A nyál és kutyaprémek
Kutya - kisállat kutya, hasonlít a farkas. Az ember által használt védelmi, vadászat, lovaglás egy szán, és így tovább. N. / 1 / Ez a részvétel a kutyák az iszlám szempontból teljesen megengedett. / 2 /
Érzelmek kifejezése az együttérzés és irgalom a kutyák, valamint minden más teremtmény a Mindenható, láthatjuk a tanulságos történet a Mohamed próféta (béke legyen vele a Teremtő és sallam): „Egy nap egy ember látta, hogy egy kutya rág nedves, nyirkos föld szomjúság (és a hiányzó rendelkezésére álló forrás víz). A férfi levette a cipőjét, szerzett vízzel (felmarkolt víz benne), és így a kutya egy italt. Egy aktus, amelyet oly nagyra értékelik, az Úr a világ adott neki (irgalmasságában) az égi lakhelye az örökkévalóság. " / 3 /
A jelen cikkben igyekszünk érinteni szempontokat, amelyekkel gyakran találkozunk a régiók és a városok, ahol nagy számban, mint a hajléktalanok, valamint a kedvtelésből tartott kutyák jutó, azaz - nechistotnost (najis) nyál és különálló részei az állat testét. Az a tény, hogy amikor például egy kutya nyálában érintkezik az emberi testben vagy ruházat, arra van szükség, hogy mossa le, annak érdekében, hogy visszaállítsa a jelenléte rituális tisztaság (body IL ruhát). Jön ez a kijelentés a nyilatkozatot a Messenger a Magasságos: „Ha egy kutya / 4 / enni az ételek valakinek, le a nyelved a tartalom (ami egy tálban), majd mossuk (ez az étel) hétszer, az első / 5 /, amelynek - a föld (vagy a víz keveredjék a földön) / 6 /. " / 7 /
Ebből prófétai elbeszélés muszlim tudósok egyöntetűen arra a következtetésre jutott, hogy a kutya nyál utal egyértelműen piszkos média (najis), amelyek megakadályozzák a jelenléte a tisztaság, hogy van, megkövetelik, hogy a tisztogatás. Amikor megkapja a test vagy ruházat (edények, stb P.), Egy kell alaposan mosni ezt a helyet.
Ami a többi része a kutya testén (lábak, gyapjú), ebből az alkalomból a vélemények a tudósok különbözött. A különbségek oka - nincs fenntartásait ezzel a hadíszt a Próféta (béke legyen vele és Allah). Shafi'ites teológusok és azok, akik egyetértettek velük, mondván, hogy az a kutya testét szennyezettek (najis). Először is, a kutya tiszta a testbeszéd (beleértve az „mosni”), vagyis a nyál rendszeresen érintkezik a test többi részébe, így tisztátalan. És másodszor, szájüreg (a szája a kutya) nem a legmocskosabb testrész az állat. A feladat szövege a hadísz, hogy egy piszkos (najis) közvetve jelzi nechistotnost a kutya testén. / 8 /
Hanafi tudósok és azok, akik egyetértettek velük ebben a kérdésben, csak a szöveg a hadísz, azaz a kanonikus piszkos média végzett csak a nyálban (nyelv, szájüreg), és természetesen az ürülék (ürülék). / 9 /
Egyébként, ha követjük a szigorúbb (view-Shafi'i tudósok) ebben a kérdésben, a nagyon gyakori eljárás és gyapjú ruhák nem jelenti azt, hogy a ruha elveszíti rituális tisztaság, és nem alkalmas arra, hogy egy másik kötelező ima. Mintegy alkalmatlanság és a kanonikus szennyezés beszélhetünk csak abban az esetben, hogy valami marad a ruha vagy a testszőrzet a közvetlen érintkezés eredményeképpen, és például, test, ruhák. Ez a „valami”, azaz a fennmaradó nyomvonal, szükség van a megfelelő módja annak, hogy elmossa, és csak.
Ugyanakkor, minden tudósok egyetértenek abban, hogy az esetek, amelyekben valamilyen formában érintkezésbe szennyvíz mindenütt, és nehéz, hogy megvédje magát az (umumul-Balva) vannak ma'fuvvun "anhu, mely kanonikusan elfogadta és megbocsátott. Szennyeződésektől, amelyek alig vagy jelen vannak ruházat formájában nem távolítja el a foltot (például nem ad vérfolt), nem érdemlik a figyelmet, és teológiai szempontból nem tekinthető.
Lelkiismeretes ilyen ügyekben szükségtelen és helytelen. Mohamed Próféta (béke legyen vele és Allah) háromszor, és határozottan megismételte: „show túlzott aggályokat és a túlzott szigorúság fog meghalni.” / 11 / Creator Messenger is figyelmeztetett: „Légy óvatos, ne felesleges ügyekben a hit és a vallás! Sőt, [sok], aki eljött, mielőtt megöltek emiatt. " / 12 /
Kérdések
Először is, elnézést, de szeretném kijavítani Önnel a kutyákat. Az egyik válasz azt írja, hogy najis nem csak a nyál, de a verejték egy állat. Ha nem tévedek, a kutyák nem verejtékmirigyek, és nem izzad. A felesleges nedvességet a testből kiválasztott (és szabályozott egyáltalán) csak szájon. Kutyákról van ti még egy kérdés. Kérem, mondja meg, hogy najis a haját? Dagesztánban, ahol én élek, azt mondják, hogy a najis között mindent a kutya jön, és az érintése, és rontja az ima és a mosdás. Timur.
A válasz kapcsolódik közvetlenül a megjegyzéssel, hogy kevés a verejtékmirigyek a kutyák. A hadísz meghatározott nechistotnost (najis) kutya nyál. Ami a verejték, és ennek következtében, gyapjú (nechistotnosti őket), ez egy teológiai feltevése néhány muszlim tudósok. De! Fontos megjegyezni, hogy a kutya nyál, és érinti azt nem sérti az állam a rituális tisztaság és különösen nem kapcsolódik a korábban végrehajtott namaz.
Ismét mosdás nem szükséges. Csak meg kell mosni az érintkezési, figyelembe véve a korábban említett pontosításokat.
Ha beszélünk a kutyák izzadság, akkor van egy említés teológiai könyveket írt nyolc vagy több évvel ezelőtt.
De a tudomány, megalapozott véleményt, amely mindig is elfogadta, és fogadja el a muszlim tudósok figyelmét, különösen a kérdésekben, amelyek nem közvetlenül magyarázni a Korán és a Sunnah, bizonyítani, hogy nekünk a következő: „a bőr kutyák zsíros, verejtékmirigyek és aromás. Verejtékmirigyek fejletlenek, és már csak egy mancs bőrt, így a kutya nem izzad. Hűtés test úgy érjük el, gyors légzés nyitott száján keresztül, és folyadék párolog a szájból. " / 13 / A kérdés tehát az izzadás kutyák és egyre verejték gyapjú, majd a ruha il testét érintette, ő magától megszűnik.
Élek a lakásban kutya. Tudom, hogy a muszlim etikai kutyaház nem tartják, de ez jött ránk régen elfogadtam iszlám, és amellett, hogy nagyon szereti az egész. A szüleim nem engedi, hogy ez senkinek. Így arra gondoltam, ha azt kell, hogy mossa ruháit, ha nyalta nekem, ha tudnám viselni az ilyen öltözéket, hogy az ima? Köszönöm szépen! Nina.
Ha megnyalta, meg kell mosni. Mielőtt mosás ilyen ruhát nem kell viselni idején ima.
Praktikus a helyzet az lenne, hogy egy imaszőnyeget és külön ruhát, hogy fogja viselni csak ha így namaz ima, távol a kutya (a szekrényben).
Az egyik telecasts megmutatta mufti Sheikh Ravil Gainutdin, igen, mi volt a meglepetés, amikor azt látta, hogy otthon magában kutyák. Adlan.
A házban, mert nem tartja meg a kutyákat. A program az udvarban házában volt látható házőrző, megsimogatta viseljen kesztyűt.
Sajnos, a közvélemény az emberekre nagyon közel van, gyakran rosszindulatú, szemében. Van még növekedni és növekedni, ültetési magát muszlim erkölcsi normák és etikai (mármint nekünk, jobban, mint látni a negatív másokban, hanem pozitív).
Miért a kutya tartják piszkos állatok, ezért a muszlim ne érintkezzen vele?
A kutya nem piszkos állatok, ez a teremtés a Mindenható, mint mindenki másnak. A lényeg az, hogy a kutya nyál kanonikusan tisztátalan, és nyomja meg a ruhákat lehetetlenné teszi, hogy kötelezzék az imát a ruhát.
Kivéve azokat az eseteket, amikor az összeg a nyál a ruházatra kerül, rendkívül kicsi. Vannak fenntartásaim a kutya bundája és.
Tudom tartani a kutyát a házban? Rita.
A kutya jelenléte a házban nagyon megnehezíti, hogy megőrizze tisztaságát a rituális ruházat, a hely az imádság, és így tovább. D. Mivel a nyál utal, hogy a kanonikus tisztátalanság, ami nyomja a testet, ruhát, vagy egy hely az imádság teszi a már felesleges és meg kell tisztítani vagy mosni.
Ezen kívül található a házban, a kutya megakadályozza a behatolást e lakás angyalok megnyilvánulása kiszolgáltatva a Mindenható, hogy utalja az isteni kegyelem és az Istennek felajánlott imáinkat, és imádkozzatok értünk. Amit azt mondta, hogy egyértelműen a hiteles hadiths.
By the way, lehet, amennyiben szükséges, a használata a kutyák védelmére és a vadászat.
Erősen ajánljuk, hogy ne tartsa a kutyaház.
Miért bűnös kutya, mint macska, úgy értem, hogy megérintse őket, a stroke? Tahir.
Ők (kutya) nem „bűnös” macskák. Csak kutyák nyálában szövegét hadísz tulajdonított piszkos (najis). A macska nyálában nem.
Isten miért küld a kísérleti állatok? Az emberek minden világos, de miért olyan sok hajléktalan és éhes kutyák az utcán, hogy még nincs helye a menedéket az eső? Mint amennyit megérdemelnek egy ilyen sors? Elnézést a hülye kérdés. Nargis.
Állat a világon, amely szerves része, mert vannak bizonyos törvények, együttműködési formák, együttélés. Felséges nem tapasztalja az állatokat, és azokat egy bizonyos eleme a folyamatosan változó táj világi lét, ahol a legfontosabb földi esemény - teszt che-lo-ve-ka. Ha az emberek nem szeretik, még olyan helyeken is, ahol élnek, nem fut a hajléktalanok, éhes és harapás más kutyákkal, ők legalább találhatók meleg és jól táplált állat menedékhely.
/ 3 / Lásd például :. Al'Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari. T 2, p. 368, hadíszt № 173.
/ 4 / Figyelembe véve a finomságokat a nyelvtan az arab nyelvet, ez azt jelentette, minden kutya. Lásd pl. Al'Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari. T 2, p. 367.
/ 5 / Lásd például :. Al'Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari. T 2, p. 366; Al-Shavkyani Uí Neill M. Al-profilképét. 1. kötet, p. 48.
/ 6 / Ebben az esetben felmerül a kérdés: vajon a felhasználás lehetséges helyett a földön bármely modern mosószerek? Ebből az alkalomból, a legtöbb muszlim tudósok azt mondta, a megfizethetőséget, különösen akkor, ha él városi környezetben, vagy lehetőség van a felületi szennyeződések, mint a ruházat, a földhasználat.
/ 7 / hadísz Abu Hurayrah stb.; kommunikáció. x. Ahmad, Bukhari, muszlim, en Nasaa'i Ibn Habban stb Lásd például: .. A. Al'Askalyani Fath al bárium-bi Sharh Sahih Bukhari. T 2, p. 364, hadíszt № 172; Al-Shavkyani Uí Neill M. Al-profilképét. 1. kötet, p. 44, Hadísz № 16; a. 47, hadíszt № 19.
/ 8 / További-teológiai érv Shafi'ites lásd pl. Al-Khatib Al-Shirbini Sh Mugni al muhtadzh [gazdagítja rászoruló]: A 6 m Egypt. Al-al-maktabs tavfikyyya [b. g], Vol. 1, p. 160, 172.
/ 10 / Lásd. An-Ya Nawawi muszlim Sahih Sharh bi-Nawawi. T. 2 órán át. 3, p. 185.
/ 12 / Hadith Ibn Abbas; kommunikáció. x. Ahmad, egy-Nasa'i, Ibn Majah és az al-Hakim. Cm. As-Suyuti J. Al-Jami „AS-sagyr. Pp 174, 2909 № hadísz.