A legfelsőbb lelki ideális tartalom platform
Daysetsu Teytaro Suzuki
(18.10.1)
Legfelsőbb lelki IDEAL *
Előadás a World Congress Vallások. Londonban. 1936
Amikor először kérte, hogy beszélhessen a témában a legmagasabb szellemi eszmék, én tényleg nem tudom, mit válaszoljon, mert egyrészt én csak egy egyszerű ember a vidék, a távoli sarkából a világot, hirtelen találta magát a zűrzavar ebben a zavaros city of London, és össze vagyok zavarodva, és az elmém nem akar működni, mintha én lennék otthon, a saját földjére. Másodszor, hogy egy ilyen jellegtelen férfi, mint én beszélni, mint fennkölt kérdéseket a legfelsőbb lelki ideális, továbbá ebben a nagy népgyűlés, ahol minden úgy tűnik, hogy nekem egy bölcs és okos, ismerve az összes, hogy csak enni a nap? Szégyellem magam, hogy én itt állni előtted. A hiba az volt már, amit én hagytam el Japánt.
Hadd mondjam el, hogyan éltem mielőtt Londonba. Az országban a háztetők Croutes szalmát. Japán házak többnyire kicsi. Tehát, hogy ez a nap a vidéken láthatjuk sok ház nádfedeles, és ebben a házban lakom. Felkelek reggel a csiripelő madarak. És Spreading ablakok, amelyek úgy néznek ki a kertbe. Japán ablak teljesen más, mint a helyi, angolul. Angol ablakok némileg hasonló a rés a falban, és a japán - ez olyan, mint egy kombinációja angol ablakok és falak. Ezért, ha megnyit egy japán ablak, az egyik oldalon a ház eltűnik. A ház közvetlenül nyílik a kertbe. A ház és a kert elválaszthatatlanok. Garden - egy ház, egy ház - egy kert; itthon teljesen szeparált. A ház áll a maga - mint aki él benne: az egyik teljesen elkülönül a tény, hogy körülveszi. Ott - a természet itt -; Te - te vagy az, I - I; és közöttük - a természet, a természeti környezet és a ház lakói - mivel ha nincs kapcsolat.
Tehát, amikor a japán kinyitotta az ablakot, a ház, mint folyik a kertben. És nézem a fák teljesen szabadon - nem úgy, mint amikor én vagyok az angol inkább néz ki az ablakon a kertbe. Látom fák nőnek ki a földből. És ha ránézek a fák nőnek közvetlenül a földre, azt hiszem, úgy érzem, valami rejtélyes, áradó, és a nagyon anyaföld. És nekem úgy tűnik, élek velük, és ők velem, és bennem. Azt nem tudom, hogy hogy hívják lelki közösség.
Túl elfoglalt vagyok, hogy valahogy nevezni, én csak - boldogság. Ezen kívül van egy kis tó, egy kicsit távolabb a kertben. Hallom időről időre ki belőle ugráló hal, mint a szerencse elnyomja őket, és akkor nem csak úszni a tóban. Igaz ez? Nem tudom, de valahogy úgy érzem, hogy azok valóban nagyon-nagyon boldog. Ahogy táncolnak, amikor öröm tölt el bennünket - például, nem kétséges, a tánc és a hal. Vajon felhívni, és valamit ki az elem, amelyben élnek, és lényük. És mi, elvégre van valami, ami áthatja remegő magamban, amikor hallgatni táncolni a hal a tóban?
Itt az ideje, hogy felébredjen, és kapcsolja be a valós körülmények között. De milyen körülmények amelyre utalok? - Nem, nem az épület, nem a mikrofont, de a legfelsőbb lelki Ideal - olyan nagy szavakat. Azt mondani nekik. Mi már nem álmodnak nélkül. Meg kell újra be tudatunk a téma - a legmagasabb szellemi eszméket. De igazából nem tudom, mi az a lelki, mi az ideális, amit a legfelsőbb lelki Ideal. Számomra úgy tűnik, hogy nem voltam képes azonnal megérteni a valódi értelmét ez a három szó, így egyértelműen meg előttem.
Itt Londonban, kimegyek a szálloda, ahol megállt. Látom, sok a férfiak és nők séta az utcán - vagy inkább gyorsan menekülő, mert véleményem, akkor nem nevezhető ható: ők csak futni. Talán nem kellett mondani, így - de úgy érzem. Ezen túlmenően, a kifejezést az arcukon, hogy kisebb vagy nagyobb mértékű stressz, az arc izmait feszítve, és mert könnyebb volt pihenni őket. Utak tömve mindenféle közlekedési, buszok, autók és egyéb dolgokat; úgy tűnik, hogy fognak egy állandó áramlás - folyamatos végtelen folyam - és nem tudom, mikor lehet kezdeni a folyamatosan áramló autók. Az üzletek jelennek meg a különböző termékek, amelyek nagy része, úgy tűnik, nem szükséges a házamban nádtetős. Amikor látom mindezt, nem tudok segíteni, de felmerül a kérdés, hol, végül mozog az úgynevezett modern civilizált emberek? Mi a sorsuk? függetlenül attól, hogy részt vesznek a keresést egy magasabb szellemi ideális? Az feszült arcokat -, hogy ez annak a jele, hogy készek belépni a szellem a dolgok? Függetlenül attól, hogy megy, hogy terjessze ki ezt a szellemiséget a legtávolabbi sarkából a világ? Nem tudom. Erre nem tudok válaszolni.
Most - Spirituális gyakran szembe az anyag, az ideális - valós vagy praktikus és fenséges - mindennapi. És amikor beszélünk a legmagasabb eszmények, ha ez azt jelenti, feladom, amit úgy tűnik, hogy nekünk az anyagot - nem idealista, de praktikus és prózai, nem a legmagasabb, de nagyon rendes - abból a mindennapi élet a nagyvárosban? Amikor arról beszélünk, lelkiség, kéne utasítsa mindezt? Vajon spiritualitás valami nagyon különbözik attól, amit itt látunk körül? Egy ilyen érvelés - amely elválasztja lélek számít, és az anyag és a szellem - véleményem szerint nem a leghasznosabb kilátás a környékre. Ami a kettős értelmezése tény, és a kérdés a szellem, és hogyan, a minap már foglalkozott ezzel a témával az ő rövid beszédet.
Tény, anyag és szellem egyik, vagy inkább a két oldala egyetlen valóság. Egy bölcs ember megpróbálja megragadni a valóságot - a pajzs magát - ahelyett, hogy nézd meg az első, majd a másik oldalon, ami az ügyet, a szellem. Mert mikor veszik figyelembe csak az anyagi oldala, semmi lelki ügyben. Amikor megjelent csak a lelki oldalon, majd teljesen figyelmen kívül hagyja az ügyet. A következmény mindkét megközelítés lesz egyoldalú, torz valóságot, amit meg kell tenni az egész, és az is hasznos. Amikor a tudat van-e beállítva, és képesek megragadni a valóság, ami sem a lélek, sem az ügyet, és ugyanabban az időben, nem kétséges, van egy szellem és az anyag, - merem mondani, hogy London, annak minden anyag egy nagyon spirituális ; továbbá, ha a tudatunk beállítása ferdén, a kolostorok és templomok, a katedrálisok és a kapcsolódó szerzetesrendek, az összes szent helyen szent attribútumokat, azoknak minden jámbor tisztelői és imádók, és minden, ami benne van a koncepció vallás - én ismét azt állítják, hogy mindez nem lesz semmi más, mint a lényegesség, halom piszok, központok erkölcsi romlás.
Úgy tűnik számomra, hogy az anyag nem szabad lebecsülni, és a lelki nem kellene mindig felmagasztalja - úgy értem mindent, ami nem kend a lelki; Én nem beszélek az igazi lelki, hanem, hogy samovozvelichivaet maga hívott szellemi. Ez nem mindig követik Extol. Beszél a spiritualitás néha lobbanékony és indulatos karakter, míg azok között, akik felhalmozott nagy gazdagság, és látszólag mindig az anyagi dolgokat, néha meg tud felelni az emberek magas és széles a lélek, elérve a spiritualitás. De a fő nehézség az, hogyan mozog a ház nádtetős központjában teljesen beépített Londonban? És hogyan építem szerény kunyhó közepén Oxford Circus? Hogyan alkalmazzák ezt a felfordulás az autók, buszok és mindenféle mozgó alapok? Mint én ide hallgatni a madarak énekét, és a tánc ugráló hal? Hogyan kell bekapcsolni az összes kiállított a kirakatokban a friss zöld lombok, imbolygott a levegőt a reggeli szél? Hogyan találom meg a természetesség, a természetességet, a teljes önzetlenség a természet - a közepén a legnagyobb mesterséges emberi alkotások? Ez a legnagyobb probléma, hogy szembe bennünket nap.
Ismét - Nem tudom, hogy mi ez, a legfelsőbb lelki Ideal. De mivel én érintkeznek az úgynevezett lényegességi a modern civilizáció, azt kell mondani néhány szót róla. Mivel az ember egy lény a természet - és még a teremtés - ez rossz megvetni minden, amit csinál, és létrehozza az anyagi világ, és ellenzi az úgynevezett lelki. Különben is, mindezt úgy, hogy anyagi és a lelki vagy a szellemi és az anyagi, egy csipetnyi a középső - a lelki nincs elválasztva az anyagot, az anyag nem különül el a lelki, hanem a kettő kapcsolódik, mint az olvasás, összekötő kötőjel. Nem szeretem, hogy igénybe fogalmakat, mint objektivitás és szubjektivitás, de a hiánya miatt a jobb kifejezés, hadd egy pillanatra, hogy használja őket. Ha a szellemi és anyagi - Egyesült gondolatjel - nem található objektíven nézzük meg újra a mi szubjektív elme és feltárni azt, hogy átalakítsa a világot azzal összhangban.
Hadd mondjam el, hogyan is feltárta egy ősi Zen mester. Ő volt a neve Esyu és kolostor, ahol élt, híres kőhíd - a létrehozása a természet. Általános szabály, hogy a kolostort építettek a hegyekben, és a hely, ahol Esyu többnyire élt, ismert volt a kőhíd a zuhatag. Egy nap a tanár jött a szerzetes, és azt mondta: „Ez a hely híres természeti kőhíd, de jövök, és nem látok semmilyen kőhíd látok egy rohadt vastag tábla hol van a híd, kérem, hogy meséljen egy tanár ..?” Itt egy kérdést tették fel, hogy a tanár és a tanár azt mondta, így neki: „Amint látod a szerencsétlen reszketeg ellátás - és nem látja a kőhíd?” A tanítvány azt mondta: „De hol van - a kőhíd?” És itt van a válasz a tanár: „A lovak vannak, akkor a majmok rajta, a macskák és a kutyák (bocs, ha adhatok egy kicsit több, mint amilyen valójában mondták a tanár) a kutyák és a macskák, tigrisek és elefántok át rajta .. a férfiak és nők, gazdagok és szegények, fiatalok és idősek, szerény és nemes (akkor is okozhat bármennyi ilyen ellentétpárok) brit, és talán japán, muszlim, keresztény, lelki és anyag, ideális és a valós, a fenséges, és a legtöbb hétköznapi . Mindegyikük átmegy rajta, és még te, ó, szerzetes, kudarc yvayuschiysya íme, valójában meglehetősen vidáman megy rajta -, és mindenekelőtt, nem érzi magát olyan hálás, hogy ne mondják, hogy „köszönöm”. - mert átmegy a hídon Mi haszna van, akkor ez a kő híd.? Tedd azt látjuk, hogy ha megyünk a hídon van háborodva, és azt mondja:?. „I - a legmagasabb szellemi ideális a” Stone híd jelenleg lapos és csendben fut a kezdet múltban, talán a végtelen jövőben. "
Ezen a ponton meg kell befejezni. Köszönöm a megtisztelő figyelmet, hogy a japán angol beszédet. Azt hiszem, mindent megtettem, lehet megérteni. Tehát, a jóindulat kölcsönös volt, és ez a kölcsönös jóindulat nem elkapni, ha pillantás hívjuk a lelki világban közösség?