A kultúrtáj mint erőforrás fejlesztésének szabályozott turizmus és a modern elképzelések
A sokoldalú elemzésére fejlesztési koncepció a kulturális táj és a meglévő szempontból az adott kategóriában végzik, az alapvető jellemzői vannak nyitva és alaptulajdonságait kultúrtájakra napvilágra. Különösen fontos a tanulás kulturális tájak eredeti forrás fejlesztése állítható turizmus határozza határain belül védett területeket. A különös figyelmet kap egy becslést aktivitásának UNESCO területén kultúrtáj.
A modern idők, amikor a civilizáció tapasztalható ökológiai válság, környezetvédelmi stratégia kidolgozás alatt nemzetközi szinten. Az egyik lehetséges kiút a válságból a megőrzése, helyreállítása és fejlesztése a kultúrtáj. A modern fogalma kultúrtáj egyedülálló. Ez a helyzet jellemző világ földrajzát, és az orosz (szovjet) földrajz. Jelenleg úgy fejlesztett ki három alapvetően eltérő értelmezése a „kultúrtáj”:
1. A hagyomány orosz földrajztudomány azt jelenti, „jó” ember alkotta táj, módosítva az ember egy adott programot, és magas esztétikai és funkcionális tulajdonságait.
2. A második definíció kultúrtáj egyfajta terep, amely hosszú ideig a történelem már haza egy bizonyos embercsoport, akik hordozói egyedi kulturális értékeket.
3. A harmadik esetben, kultúrtáj, hogy megértsék a táj, a kialakulását és fejlődését, amelyek aktív szerepet játszanak a lelki és szellemi értékeinek, tárolása és generációról generációra információk formájában, amelyek részét képezik, és érezni a hatását más anyagból készült alkatrészeket a táj [1 ].
A fogalom a „kultúrtáj”, vezették be a tudományos forradalom elején a XX században. Úgy tett szert rendkívüli népszerűségre fordulóján a második és harmadik évezredek során. Kiderült, hogy az érdeklődés középpontjába, a kutatók, akik közös hagyományosan mindig a „természettudósok” és a „humanisták”. Meg kell jegyezni, hogy a klasszikus táj tanulmányok elsősorban a természettudományos megközelítés, bár a elismeri, hogy az emberi feltárása a táj sok szempontból a termék történetének az emberek, a tárgyi és szellemi kultúra. [2]
Összefüggésekben, ahol a kombináció a „kultúrtáj” jelenik meg, meglepően változatos - as, sőt, a lehetőségek alkalmazása az alapja a „táj”. Értelmezések területén a kultúrtáj kiterjedt - az elképzelések „ideális táj”, csak akkor lehetséges, nagy jövő minden része a Föld felszínét, amelyen az ember valaha felé fordult. Egyes, a „kultúrtáj” ez helyébe a „tér” szöveg, a „terület”, „vidék”, „hely”. Más esetekben a tárgyak tekinthetők kulturális tájak, nehéz kötődnek egy adott területén [3].
Főbb pontok kibontakozó most (szóban és nyomtatott) a tartalom ezen fogalom viták GA Isachenko vázlatosan a következő [3]:
Megléte lényegtelen (lelki) komponens kultúrtájakban. Képviselői humanitárius földrajz, nem is beszélve a „tiszta” humanisták (filológusok, történészek, néprajzosok és mások.) Általános szabály, hogy különös figyelmet fordítanak a lelki elvek a terep (genius loci). A lelki táj legfontosabb tárgya tanulmány az úgynevezett szent földrajz. Azt lehet mondani, hogy a „lelki nyomás” táj jellemzi a különleges állapot, míg a stabilabb idővel (általában természetes) komponenseket.
Összefoglalva, GA Isachenko arra a következtetésre jut, hogy a modern fogalmát „kultúrtáj” fejlett két fő irányba. Egyikük összhangban van a klasszikus táj. Itt a hangsúly a „táj”, valamint a kulturális táj tekinthető „kétágú” komplex, ahol a természetes (spontán) folyamatok és eljárások által kezdeményezett emberi tevékenység (beleértve irányított vagy személy által). Ahhoz, hogy megértsük kultúrtáj ezért hasznos a dinamikus módszerek táj, lehetséges, hogy vizsgálja meg a szerkezetét és működését a megfelelő áramlását anyag, energia és információ, és feltérképezzék a különböző szinteken. Meg kell jegyezni, hogy nem minden funkciója által bevezetett magyarázta a férfi a kultúrtáj racionális szempontból; gyakran van egy „irracionális” elemek (pl, keresztcsonti karakter), amely csak akkor érthető, az adott kultúrában.
A második irány lehet leírni, mint interdiszciplináris. Itt a kultúrtáj, a tanulmány részvételével képviselői a humán (és gyakran - csak a „humán”), már régóta „elválasztott” a táj, és gyakran - és területét. A kifejezett hangsúlyt E tanulmány a „tenyészet”, és azok főként „generációs” élők (élő) egyedi tájak - az ősi rúnák és mondák a politikai preferenciák. Inkább, a leolvasási tájak és képek (a legtágabb értelemben vett) jelenti a humán. Ezek az alapok igen változatos és érdekes eredményeket, de nem szabad elfelejteni, hogy bármilyen „olvasás” a táj egy adott kutató óhatatlanul viseli a lenyomatát a vonatkozó társadalmi-kulturális rendszerek. [3]
Kialakulását és fejlődését a kultúrtáj fogalma külföldi tudományos gyakorlat társul többnyire UNESCO.
Nemzeti parkok Magyarország egyik fő szervezeti formák védelme a kultúrtáj - természeti és kulturális területi komplex eredményeként jött létre az evolúciós közötti kölcsönhatás természet és az ember, az ő társadalmi, kulturális és gazdasági tevékenység, és amely jellemző stabil kombinációi természeti és kulturális komponenseket egy stabil kapcsolat és a kölcsönös függőség .
Kultúrtáj - történelmileg egyensúlyi rendszer, ahol a természetes és kulturális komponensek integrált, nem csak a háttérben, vagy expozíciós tényezője egyik eleme a rendszer a másikhoz képest. Ahogy kultúrtáj jelenségek tekinteni paloták és parkok, nemesi rendek, zárdában komplexek, csataterek, régészeti komplexumok, történelmi vidéki, városi és gyári tájak [9].
A „kultúrtáj” magában foglalja a különböző megnyilvánulásai az emberi interakció a természetes környezetbe. Sok esetben kultúrtájakat tükrözik sajátos technikát a fenntartható földhasználat, természete miatt és lehetőségek a környezet, amelyben elhelyezkedik, és egyfajta lelki kapcsolat a természettel. Megőrzését tájak is hozzájárulhat, hogy a modern technika földhasználati, valamint fenntartása vagy növelése a természetes előnyeit a terep. A folyamatos használata a hagyományos módszerek földhasználati támogatja a biológiai sokféleség számos részén a világnak. Tehát a hagyományos kultúrtáj hozzájárulnak a biológiai sokféleség megőrzése.
A tipológia javasolt «Működési irányelvek. ”Két logikai osztály bázisok: Először is, a mértéke az átalakítás és a kulturális osvoennosti eredeti természetes terepen (táj által megcélzott természetben kialakult és asszociatív), másrészt, az életképesség kialakított terep (táj ásványok, ereklye, önfejlesztő). Az első funkció lehetővé teszi, hogy a táj szerint a különböző formák és módszerek a teremtés, és a második fokát jelzi a biztonsági rés a táj. Mindkettő nagyon fontos meghatározni azokat a táj és annak meghatározó stratégia, mint egy tárgy örökség [11].
Céltudatosan létrehozott tájak - mindenekelőtt, kertépítés tárgyak (Parkok és kertek). Mindegyikük által létrehozott művészi koncepció és jellemzi egy adott készítmény a tervezés. A fejlesztési, rájuk céltudatos emberi tevékenység van egy csomó ember alkotta elemeinek alapuló vagy abból eredő helyett természetes képződmények. Által megcélzott táj a legnagyobb érdeklődés a kulturális szempont, mert a megjelenése, amennyire csak lehetséges alárendelve kreatív szándéka alkotók. A tisztán funkcionális célja az egyes elemek a kultúrtáj mindig összhangban az esztétikai tulajdonságait.
Az asszociatív tájak is szerepel a történelmi és kulturális térben anélkül, hogy változtatna a természetes ritmusát, és az evolúció, mint emlékhelyek, a kreativitás helyezi keresztcsonti területek és t. D. A asszociatív tájak kulturális komponens gyakran képest nem az anyagi és a szellemi formában, objektum társítva minden kulturális jelenség. [9]
A legfontosabb jellemzői a kulturális táj történelmi funkciója és milyen típusú kultúra. meghatározó alakja a táj. Különösen a történelmi jellegét táj osztható mezőgazdasági, halászati, szakrális, fenntartva, emlékmű és t. D. funkcionális fekvő tájolású utal reprodukálni a folyamatok és intézkedések típusai fenntartásához szükséges őket a „munka” állapotban van.
A legfontosabb része a kultúrtáj a kulturális örökség tárolt formában tárgyiasult tárgyak, hagyományos tevékenységek ember vagy információt. Egyes kultúrtájakat örökség ez a domináns, meghatározó folyamán zajlik a területükön a társadalmi folyamatokat. Ez mindenekelőtt a komplex történelmi, kulturális és természeti képződmények, amelyek hordozói a történelmi emlékezet kapcsolatos helyeken tárolja a materiális és immateriális bizonyíték a történelmi emlékezet - a műemlékek építészet, régészet, néprajz, helynevek, levéltári és bibliográfiai források, a különböző tárgyak és tárgyak - a természeti és ember mutatva a kapcsolatot a táj a történelmi eseményeket, amelyek meghatározták az ország sorsát, az emberek ott lakó, a kultúra, valamint az élet nagy emberek, ext sshih különösen jelentős hozzájárulását a létrehozását és fejlesztését az ország. Ebben az esetben a tárgy válik kultúrtáj örökségét is. Ez a rendelkezés került rögzítésre az UNESCO dokumentumok, és természetesen meg kell jelennie a jogszabályok és rendeletek tartozik.
Az az elképzelés, kultúrtáj használunk olyan módszertani keretet megoldani sok problémát természetvédelmi és optimalizálása a környezet. Ezen túlmenően, a kultúrtáj váltak jelentős rekreációs és turisztikai erőforrások, így szükséges a fejlesztés ökológiai és kulturális turizmus az országon belül. A koncepció a kultúrtáj összehozza sok a probléma a megőrzése a természeti és kulturális örökségét. „A társadalom egyre inkább tudatában vannak a hiányosságok ágazati elvek és megközelítések a környezetvédelem területén és a térszervezés, és természetesen megpróbálja kompenzálni való visszatérés a holisztikus, szisztematikus, integrált és összehangolt területi észlelés és rendelés a környező tér, akinek a nevét - kultúrtáj” [1].