A kultúra mint társadalmi jelenség - studopediya
Ha a mindennapi beszélgetés jön a kultúra és szerepe az életünkben, leggyakrabban úgy gondolja, a klasszikus irodalom, a színház, a képzőművészet, a zene, ez a kultúra része, a mindennapi tudat azonosul az oktatás és a speciális, a „kulturális” viselkedését.
Kétségtelen, hogy a cím egy fontos, de egy nagyon nagy része, amit egy sokoldalú, összetett jelenség, az úgynevezett kultúrát. A kultúra fogalma alapvető szociológia, mert a kultúra határozza meg az egyediségét az emberi viselkedés, amely a fuvarozók és megkülönbözteti az egyik cég a másik.
Egy személy általában csak élő körül a saját fajtája, feltéve, hogy a szabályok, kidolgozott egy több ezer éves. A férfi állt ki a természet, ami egy mesterséges környezetben amelyen kívül nem létezhet - kultúra. Néha azt mondják, hogy az ember a kultúra létrehozott egy „második természet”. Kultúra képviseli az egyesített tevékenység eredményét sokan sokáig. Azt mondhatjuk, hogy a primitív szakaszában vált emberi társadalom, ha az, hogy hozzon létre egy kultúrát, és ma nincs társadalom, csoport vagy egyén, nincs kultúra, nem számít, a törzs az Amazonas indiánok elvesztették az esőerdők vagy a lakosság az európai országok, hogy tette, a mi szabványoknak, egy hatalmas hozzájárulását a kultúra. A szempontból a szociológia és a kultúra e két nép egyaránt értékes.
A szociológiában, a kultúra, a legtágabb értelemben, hogy megértsék a különleges, genetikailag örökli egy sor eszközök, technikák, formák, minták és referenciapontok az emberi interakció a környezettel lét, ők gyártják együttélés fenntartása érdekében egyes struktúráinak aktivitás és a kommunikáció. Szűkebb értelemben a kultúra határozza meg, mint a rendszer a szociológia együttesen támogatott értékek, hitek, normák és viselkedési rejlő adott embercsoport.
A „kultúra” származik a latin „kultúra” - „művelni, nemesíteni.” Amikor arról beszélünk, a kultúra, értjük a jelenségeket, amelyek minőségileg különböznek az emberi természet. A tartomány a fenti jelenségek közé tartozik a jelenségek fordulnak elő a társadalomban, és nem találhatók meg a természetben - szerszámkészítés, vallás, ruházat, dekoráció, szórakozás, stb A számos ilyen események nagyon széles, ez magában foglalja a komplex jelenségek, és egyszerű, de nagyon szükséges, az a személy.
Számos alapvető jellemzői a kultúra.
Először is, a kultúra forrása a tudat. Minden, ami kapcsolódik a „művelt” az emberi élet, ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a tudat, hogy beszélünk a technológia, a politika, erkölcsi keresések emberek vagy az érzékelés művészi értékeket. Azt is meg kell jegyezni, hogy a kultúra - egyfajta folyamat, tevékenység alapján - az interakció, a kölcsönös átmenet és konjugáció ismeretek, készségek és hiedelmek, információk, érzéki és akarati alkatrészeket. Ezért a kultúra gyakran elszigetelt meghatározott területeken, amelyek részt speciálisan képzett emberek.
Negyedszer, a kultúra testesül meg egy stabil, ismétlődő motívumok tevékenységek, amelyek következtében a létezését stabil motívumok, preferenciák, készségek és képességek. Véletlen nem ismételjük meg, nem kell tulajdonítani a kultúrához. Ha véletlenszerű, szabálytalan vagy jelenség átalakul stabil, visszatérő, akkor beszélhetünk bizonyos változásokat a kultúra az egyén, csoport vagy a társadalom egészének.
Ötödször, a kultúra tárgyiasult, megtestesült a különböző termékek tevékenység - real-alany (az összes objektum által létrehozott és használt férfi) és a szimbolikus és ikonikus (ez magában foglalja a kulturális termékek információt továbbítani a szavak, szimbólumok, karakterek, képek). Tekintettel arra, hogy a kultúra testesül meg a tevékenységét, és a fent említett formák, a rögzítés, a múltbeli tapasztalatok alapján az emberek, a közösség, és ez a tapasztalat átvihető más személy vagy generáció. Ha hívjuk valaki műveletlen, nagy hangsúlyt fektetünk a nem kielégítő mértékű érzékelése kultúra, a felhalmozott az előző generációk.
Így a kultúra alakul, mint egy mechanizmust az emberi interakció hogy segítsen az embereknek, hogy él olyan környezetben, ahol voltak, hogy megőrizze egységét és integritását a közösség együttműködve más közösségek szentelik az a „mi”, többek között.
Minden megnyilvánulása az emberi kultúra osztható materiális és immateriális.
Anyagi kultúra egy sor anyagi objektumok mesterségesen létrehozott épületek, műemlékek, autók, könyvek, stb
Lényegtelen vagy szellemi kultúra egyesíti a tudás, készségek, gondolatok, szokások, erkölcsök, a törvények, a mítoszok, viselkedési minták, stb
Elemei anyagi és nem anyagi kultúra szorosan kapcsolódik egymáshoz: a tudás (a jelenség a szellemi kultúra) kerülnek fel a könyvet (a jelenség az anyagi kultúra). A meghatározó szerepet játszik a társadalom immateriális kultúra: jellegzetes tárgyait lehet semmisíteni (eredményeképpen a háború, katasztrófa, például), de vissza lehet állítani, ha nem vesztette el a tudás, készségek, képességek. Ugyanakkor a veszteség pótolhatatlan tárgyak nem anyagi kultúra. A szociológia számára is érdekes az első helyen, nem anyagi, szellemi kultúra.
Minden emberi közösség (a nagyon kicsi a nagyon nagy, mint a civilizáció) létrehozza az egész létét, saját kultúrája. Mivel az emberi civilizáció ismeri sok közösség eredményeként a történelmi folyamat áll számos kultúra és a szociológusok számára problémát, hogy meghatározzák - van-e az emberi kultúra van valami közös, kulturális közösségeket. Kiderült, hogy lehetséges, hogy jelöljenek ki egy csomó kulturális univerzálék rejlő minden társadalomban, a nyelv, a vallás, a szimbólumok, dekoráció, szexi limit, sport stb
Annak ellenére, hogy ezek egyetemes kultúra különböző nemzetek és országok nagyon különböznek egymástól. Szociológusok megkülönböztetni három fő irányzat közötti kapcsolatok kultúrák: a kulturális etnocentrizmus, a kulturális relativizmus, a kulturális integráció.
Etnocentrizmus nyilvánvaló az a tény, hogy a szurkolók más kultúrákat értékelni a kulturális normák saját etnikai közösség. Standard kultúra a kultúra egy adott embercsoport, és mint általában, az összehasonlítás eredménye az előre pontosan meghatározni javára kultúrájuk (mint az orosz közmondás mondja: „Minden cankó dicséri mocsárban”).
Egyrészt, az etnocentrizmus pozitív szerepet játszott: ez elősegíti a kohéziós csoport, erősítve az életképesség a kulturális identitás megőrzése, az oktatás jó minőségben (a hazaszeretet, a nemzeti büszkeség).
Hívei a kulturális relativizmus úgy vélik, hogy a világon minden relatív és relatív, ezért lehetetlen megközelíteni vizsgálatáról hatásai idegen kultúra azok mérce. Az alapvető feltétel: „senki nem tanítani.” Ez a megközelítés általában jellemző azok az etnikai csoportok, amelyek középpontjában a kizárólagosság, hogy a kultúra, tartsák be a védő nacionalizmus.
A harmadik trend a kulturális kölcsönhatások - a kulturális integráció. Ez nyilvánul meg a tényt, hogy miközben a kulturális identitás, a népek és országok egyre inkább összetartó. Ez annak köszönhető, hogy a növekvő többnemzetiségű társadalom és az a tény, hogy a jól informált emberek ma szeretné kölcsönkérni a jó dolgokat a különböző kultúrákban.