A kultúra a parasztság
Évszázadokon Jaroszlavl parasztok alkotják a nagy részét a tartomány lakosságának. Sok alapvető jellemzői vsesoslovnoy kultúra következetesen végrehajtott és az alapján a paraszti. Másrészt, a paraszti kultúra tárolja és játssza az ősi hagyományok, gyakran átalakított vagy teljesen elvesztette a más társadalmi csoportok.
Paraszti kultúra, szellemileg összpontosított jelenlétében örökkévalóság és kapcsolódó örök ritmusával természet, óriási mozgásteret. A paraszti kultúra hosszú ideig késleltette elemei naturalista mifoobryadnosti járó pogány emlékek. Ez a gondolat a gonosz szellemek, a mágia gyakorlatát a mindennapi életben. Általában ezek a gondolatok kereszténnyé értelmezést, hogy a természet szellemeit szerezhet állapotát démonok, és a mágia értelmezi a tabu, „fekete”.
A kulturális élet a parasztság alapult szigorú patriarchális alapjait erkölcs. Ezek szekvenálták az egész rendszer az élet alapján egyértelmű szabályok, egyrészt, és az alárendeltségében a legidősebb a családban, a másik oldalon. A tisztelet junior senior, a nők alárendeltségét a férfiak természete az íratlan törvény. Erős kötelékek ember kapcsolódik a többi tagja a családját, a szomszédokkal és minden közösségben. Családi, közösségi szolidaritás és közös érdeknek személyes preferencia a norma a paraszti élet. Ezzel a gyakorlattal már kapcsolódik a kölcsönös cserét, a közösség támogatása a régi és beteges.
A jellemző jelenség a paraszti élet -, hogy segítsen (Razzia): az önkéntes és önzetlen segítséget falusiak a sürgősségi és a nagy munka falusi (eltávolítása trágya a pályán, az aratás, kaszálás, eltávolítása erdők, házat építeni, stb.) Este befejezése után a munka, a tulajdonos kezelt az egész falu vacsora a tizenkét ételek (minden hónapban volt kiadós év), a parasztok örvendeztek, és vizet öntött egymást.
A parasztság normálisnak tekinthető kötelezettségek teljesítésében, a képesség, hogy tartsa a szavát. A statisztikai leírása Jaroszlavl megyében rögzített, „a falusiak és a mai napig még mindig a hit és tisztelet a becsületszavát; számításokat az is pénz és felhasználása nélkül készülnek bevételek és a tanúk eskü elhangzott korábban, az egyetlen közvetítő őket, az összes erő és fontosságát, hogy még a legnagyobb csaló ember. "
Az egyik csúcspontja az élet a parasztok fiatalabb éveiben a házasság előtt. Ez a közös mulatozás lányok és fiúk, összejövetelek, kerek táncok, kántáló karácsonykor; amikor sok legyengült erkölcsi korlátok. A XIX században a vidéki papság elítélve Felszólal beszélgetések gyakorlatban, amikor a fiatalok a falu összegyűlt este néhány kunyhó, ahol a gyerekek a tűzhely és egy emeletes, és felült éjfél után, hogy időt töltsenek a vidám szórakozást, „felelőtlen kicsapongás, részegség és önkényes, erőszakos és vad szándékosság „(A. Livanov). Azonban A.Titov azt mutatja, hogy a Rostov kerületi és a gyakorlatban is domovnichestva (ha ennek hiányában a régi fiúk a lányok szülei alszanak együtt) ahhoz, hogy egy bizonyos fokú „tölti az éjszakát általában maradnak tiszták karakter”.
Később az élet ezt az órát tétlen időtöltés csökken. Világi rituálék életében a paraszti kisebb lesz. Tehát, a XVIII megfigyelő írt Pereslavl falu „fun nincs más, amint a nők gyűltek össze az utcákon, énekelnek”.
Esküvői nézve a fő rituális farmer életét. Házasság jelentett nagy változást a társadalmi státusz, egyre állapotának teljes és egyenlő a közösség tagja. A rituális részt az egész település, és az egyes résztvevők szerepe volt által megszentelt hagyomány.
Megállapítást nyert, hogy vegye feleségül a lányt nem, mielőtt eléri a 15 évet. Fia a szülők házasok 16-18 éve, és ez nem messze halogatott próbál bejutni a házba munkás-lánya. A kezdeményezés egyértelműen azt a fiatalember szülei, akik a régi időkben a menyasszony választotta fia, gyakran anélkül, kérve a vágyai. Tehát közel Rostov fiatal „ismerkedés interjúk, illetve a szülők kaptak az idegenek.” Ha még megnősült a saját, szükségszerűen hozzájárulásával a szülők és áldást. Ha nem tetszik a srác szülők, akik a másik. Ugyanez volt a helyzet a M.Smirnovu. és Pereslavl kerületben.
Széles körben nyitott küldeni a menyasszony házasságszerző (kerítő) - néha titokban, néha nyitva. Különben is, partnerkereső berendezni saját rituálék, köztük egy félig titkos jellege a misszió, fondorlatos kifejezések fogalmazott a javaslatot. Abban az esetben, a felek hozzájárulásával a házasság rendezett menyasszony: bármely rokona a vőlegény a menyasszony elindult annak érdekében, hogy értékelje a megjelenés és meghatározni, hogy mi az ő karaktere. Ha minden rendben volt, készített házassági szerződés a kötelezettségeit a felek a feltételek a házasság, a költségek az esküvő, a méret a hozomány a menyasszony szülei (az ősi szokás, hogy a menyasszony, hogy a váltságdíjat bal kulturális gyakorlatok nagyon korán), és mások.
Szükség esetén (ha a vőlegény ismeretlen volt), a menyasszony szülei ment, hogy ellenőrizze a házát, hogy megismerjék őt, és visszatértek a vőlegény finomságok velük. A Poshehonsky megyei néha még propivane-prosvatane volt elrendezve, és a kézfogás külön-külön végezzük; Mindkét kíséri ünnepeken, siránkozás a menyasszony apja, a vőlegény és a menyasszony torta tört ketté, és tartotta a fele az esküvő előtt, amikor az ünnepre kezdtük ezt a tortát étkezés ifjú. Eljegyzett menyasszony (sgovorenka) ment egy fonott copf, az alacsony ( „vnahmurochku”), amelyhez egy fekete (vagy fehér) sállal, hogy a későbbiekben maradt Poshehonsky információkat, a szülők a menyasszony férjhez nem sírt. Sgovorenka az utcán szinte nem jelenik meg.
A XIX században, bár a ruha megtartja szerepét, a fiatalok befolyása alatt érkező innovációs ütött sokkal nagyobb szabadságot választotta a műholdas Nos, úgy ítélték meg, hasznos a templomban, átkelés, halkan suttogva, „Én vagyok az Isten szolgájának koronázza, de a betegség nem házasodni ”. Itt is, mint más rituális szabályok megtekintéséhez program kezdete, egy új születés különböző kulturális állapota, amikor minden ember elhagy örökre.
Befejezése után a templom rituális esküvő vonat elindult a vőlegény házához. Itt a vőlegény szülei találkoztak az ifjú ikon a Megváltó és a Szent Miklós, a kenyér és a só. Őket lezuhanyozott gabona és komló (genus termékenységi varázslás), stb Néha az ugyanazon a napon kezdte ünnepi menyegzőn, ami kellett volna, hogy nem sírni, hanem a szórakozás és lesz szívesen látott vendég a régi pojáca - zenész igrets és joker. Az egész régióban ifjú az esküvő után egy asztalnál ültetett egy bundát, lapozgatott gyapjú. Ezt tartották orvosság korrupció, hozzájárult a gazdag élet, vezette a szarvasmarha.
Rendkívül ritualizált és ez volt az első nászéjszakán az ifjú párnak. Reggel rituálék másnap volt egyfajta teszt a fiatal feleség. Ő különösen az volt, hogy söpörni a ház dokkolt seprű, stb Nyaralás ünnepségek dalok, táncok és a különböző szórakoztató létesítmények tartott egy-két nap harmadát. A vámhatóság a falu Highlands Pereslavl kerület M.Smirnov írja: „A fiatal hívjanak apja-in-law apa és az anya. Férje családja nem csinál semmit, csak vásárolni cipőt csak gyerekeknek cipő és meleg ruhát, és kötények, ruhák, ágynemű magát, férje és gyermekei kellett tennie mindent a pénzüket. Young három év után az esküvő minden ünnep húsvét, karácsony, Shrovetide és Shrovetide megy a teszt az anya. "
Számos rituálék társított is a halál és a temetés. Temple fellépés párosul panaszkodás és az emlékezés, amelyben a fájdalom az elvesztése kombináltuk reményt a nem-örök elválasztás.
A falu jön az új modor, ruha, táncokat és dalokat, tea és dohány, edények, bútorok és háttérkép. És az újdonság gyakran kedvezően ítélik. A.Balov és más megfigyelők arra utalnak, hogy a hatása alatt városi szabályozást paraszti élet nagyobb, mint a külső illem, szerénység részben a „sok helyen a lányok fiúk mondják, hogy” te”, hogy kezelni tudja a fiúk a lányok egyre korlátozás, flörtöl szinte ismeretlen , kevésbé tolakodó vicceket és dalokat, stb Általános hulladék jelentősen befolyásolta a nők helyzetét a paraszti társadalomban. Ennek hiányában a férje felesége veszi az összes házimunkát, és ezért szinte férfiakkal egyenlő jogokat a döntéshozatalban. Tartomány északi és még néha „női arc”, „egy nő királyság”: sok nő dönt.
Másrészt, a megfigyelők sajnos fix elszegényedése folklór, durvul modor. Harp és szervi helyébe Talianki (harmonika), súlyos, szomorú és magasztos lyrics - dalocska - "potyavkushkoy" bulvár városi romantika (igazolás M.Smirnova). Zemets M.Shmelev felvett „rendkívül” széles körben elterjedt szifilisz következtében visszavonását.
Farmer Danilovsky kerület