A koncepció a természet, alapvető típusai
A filozófia és a modern civilizáció értékei
VYM idegennek tűnt. A modern tudomány, köszönhetően a szinergia, lehetséges volt, hogy megoldja ezt a problémát.
Brüsszel iskola élén I. Prigogine azt is kimutatták, hogy az egyensúlyi állapot vagy állapotok közel egyensúlyi, a fejlesztés a rendszer. Távolodik egyensúlyi termodinamikai rendszereket szerez alapvetően új tulajdonságait, és elkezdjen engedelmeskedni különleges törvények. Ezek a rendszerek szállítására ¾strelu vremeni¿ és a forrása annak érdekében, ami magas szinten a szervezet.
Heurisztikus értéke van az ötleteket, hogy ¾strela vremeni¿ látható együtt egy baleset, ha a véletlenszerű folyamatok képes egy átmenet az egyik szinten az önszerveződés a másikra, radikálisan átalakítja a rendszert.
Így köszönhetően a szinergia volt az átmenet a nem-evolúciós paradigma a klasszikus fizika, ahol az idő volt, reverzibilis és jelentéktelennek tekinteni pont az indoklásra elvének globális evolucionizmus, felismerve az egység és a változékonyság idővel, mint az élő és az élettelen anyagi világ. Ez lehetővé tette Prigogine tekinthető a korszerű átmeneti állapot jellemezte törlése kemény vonalat között élő és élettelen, a bevezetés a fizika és a kémia sejt történetében.
4.Tézis Nature, mint egy tárgy filozófiai
és a tudományos ismeretek
A különböző megközelítések jellegének meghatározására modern filozófiai irodalomban, tudjuk különböztetni két aspektusa a megértése.
Tág értelemben a természet azt jelenti, az összes környező valóság minden sokrétű megnyilvánulásait. A természet ezt a kérdést, hogy a fejlődő tudatosság a létezésükről. Ez egy objektív valóság, hogy létezik külső és független az emberi tudat. Ebben az értelemben a természet összhangban van a fogalmak ¾bytie¿, ¾universum¿, ¾Vselennaya¿.
4.Tézis Nature mint tantárgy a filozófiai és a tudományos ismeretek
A szűk értelemben vett természet úgy értendő, mint egy sor természetes körülmények fennállása emberi társadalom, azaz a ez nem a teljes anyagi valóság, hanem csak azt a részét, amely kapcsolódik a társadalom és a feltétele annak fejlődését.
Nature létezik két alapvető típusa.
Együtt a természetes (ős) is megkülönböztetik a mesterséges jellege az ember alkotta során munkaviszonya.
Természeti lefedi a földrajzi és a bioszféra, vagyis az anyag rendszerek jöttek létre, és kívül léteznek, és függetlenül az ember, de ugyanakkor lehet végül is a tárgyak az ő tevékenységét. A kapcsolat a fejlesztés az űrtechnológia számának ilyen létesítmények között is egy bizonyos részét a Naprendszerben. Ezért egy fejlődő rendszer, és azt nem lehet csökkenteni a földrajzi környezet. Az utóbbi kifejezés csak a Föld felszíne (a földkéreg, légkör, a víz, a talajtakaró, a flóra és fauna), így fontos, de nem az egyetlen alrendszer a természetes emberi környezet.
Az épített környezet az emberi tevékenység eredménye. Ez nem csak az élettelen tárgyak által teremtett ember, és nem létezik a természetben, hanem az élő szervezetek: növények, állatok, tenyésztett vagy az ember alkotta mesterséges szelekciója, vagy genetikai engineering. Ugyanakkor az épített környezet nem korlátozódik a hordozó, az igazi alapja. Ez magában foglalja a határozott rendszer a társadalmi kapcsolatok, amelyek szintén egy mesterséges emberi környezet.
A természeti környezet, illetve az emberi környezetet kell elkülöníteni a két csoportot a jelenségek: a természetes forrásokra az élet (a vadon élő növények, gyümölcsök, állatok, stb), és a természeti erőforrásokat, amelyek tárgyak munkaerő (szén, kőolaj, érc, stb ). A korai fejlődési szakaszban az olyan társadalomban, ahol az emberek elsősorban elkülönített kész a termékek jellege a legnagyobb érdeklődés, hogy az emberek voltak az első csoport a jelenség (azaz a természetes élet forrásai eszközök). Azonban a jövőben, mint a termelőerők fejlődéséről, ez az érdeklődés eltolódott a második csoport a jelenségeket, amelyek egyike lett a legfontosabb feltétele a termelés fejlődése, és ennek következtében az egész társadalmat.
A folyamat során a növekvő szerepe a társadalmi termelés a természet már nem teljes mértékben független az emberi és jelentősen elmarad a gyakorlati hatása megváltoztatja a természetes formában, megszerzése ¾okulturennyy¿, civilizált. Ez nem csak megváltoztatja a természetes emberi környezet, amely része lesz ¾tela¿ az emberi civilizáció, hanem létrehoz egy teljes értelemben vett ¾vtoraya¿ természete a világ az emberi kultúra, azaz a dolgok és folyamatok, amelyek nem csak a természetben nem található, mint a végtermék, de lehet, hogy nem lesz hatása alatt a saját erők.
Ha figyelembe vesszük a belső természete a felek fontos tisztázni fogalmakat, mint ¾biosfera¿ és ¾noosfera¿.
Bioszféra (Gr. Bios élet és sphaira gömb régió) földi héj alá tartozó, az élet és ezzel kapcsolatban milyen geológiai, fizikai és kémiai szervezet. A koncepció a bioszféra először be tudomány E. Zyusom és fejlesztette Vernadszkij, aki
A filozófia és a modern civilizáció értékei
látta, hogy a megjelenése az élet a Földön, és a hozzá tartozó megalakult a bioszféra nem tetszik a megjelenése bizonyos elemeit az élet elszigetelt helyeken, és egyetlen folyamat kialakulásának az élet, amely az egész terület a világon, ahol van megfelelő körülmények között.
A bioszféra által lakott organizmusok magában foglalja a felső része a földkéreg, víz, folyók, tavak, tenger és az óceánok, valamint a légkör alsó. A szerkezet és az energia-folyamatok határozzák meg korábbi és jelenlegi tevékenységet az élő szervezetekre. Ő befolyása alatt a tér, valamint a mélyen a föld hatások. Ez a hatalmas természetes biofizikai és biokémiai laboratórium kapcsolódó átalakítása napenergia a földköpeny a bolygón. Ennek eredményeként, a hosszú távú bioszféra evolúciója fejlesztett ki, mint egy dinamikus, belsőleg differenciált egyensúlyi rendszer. De ez nem változik, de mivel egy önszerveződő rendszer, amely megköveteli a szinergia, fejlesztése, valamint az univerzum és minden élőlény. Ez jellemzi a fokozatos felhalmozódása a mennyiségi változások (ingadozás), aminek végül egy új minőségi változásokat (elágazásoknál). Az elképzelés, hogy a bioszféra lehetővé teszi számunkra, hogy az élet egy folyamatos, megszakítás nélküli idő és a tér áramlását, amely folyamatosan alakítja át az anyagot, energia és információ.
Bioszféra bizonyos szakaszaiban a fejlesztési válik nooszféra megértésébe integráljuk
Nooszféra megértésébe integráljuk (a görög nous elme és sphaira szféra területén ;. köre az elme), a régióban a bolygó által lefedett ésszerű emberi tevékenység.
Bizonyos hozzájárulása a fejlesztési koncepció a nooszféra megértésébe integráljuk tett kiemelkedő paleontológus és a katolikus filozófus P. Teilhard de Chardin. Ellentétben E. Leroy ötlet nooszféra megértésébe integráljuk, ő húzott ki a közös evolúciós nézetek és az evolúció az élőlények, különösen. Úgy vélte, hogy az evolúció a Föld bolygó irányába élet vált, és az evolúció az utolsó természetesen vezetett a megjelenése a pszichében. Ez az utolsó szakaszában a fejlődés szellemének nevezte noogenesis, ellentétben a korábbi geogeneza és biogenesis.
noogenesis eredmény, gondolta Teilhard de Chardin, a kialakulását minőségileg új shell a Föld nooszféra megértésébe integráljuk, amely egy ¾novy pokrov¿, ¾myslyaschy plast¿, ¾nad tempójú világban a növények és az állatok ki a bioszféra és több mint ney¿.
Egy kissé más a jelentése a koncepció a nooszféra megértésébe integráljuk VI fektet Vernadszkij. Számára a nooszféra megértésébe integráljuk nem egy speciális ¾myslyaschy plast¿ Teilhard de Chardin, és sok állam ¾poslednee a bioszféra evolúciója geológiai történelem. ¿A különlegessége az állam a bioszférában, hogy a természetes folyamatok előforduló már nem spontán,
4.Tézis Nature mint tantárgy a filozófiai és a tudományos ismeretek
és ellenőrzése alatt a személy és a tudatos tevékenység. Más szóval, a nooszféra megértésébe integráljuk által ellenőrzött természetes folyamatok a társadalom.
A tudomány jelenlegi állása nooszféra megértésébe integráljuk a térség pontosan összehangolt kölcsönhatását társadalom és a természet valósul számos modern fogalom, amelynek célja a környezeti problémák megoldásában és a fenntartható fejlődés a társadalom. Az egyik ezek közül a fenntartható fejlődés koncepcióját, amely a meghatározás szerint fejlődés, amely kielégíti a jelen, de nem veszélyezteti a jövő nemzedékek esélyét, hogy megfeleljen a saját igényeinek.
Mivel a fenntartható fejlődés egyre állami politika a legtöbb modern országban, olyan mértékben, azt mondhatjuk, hogy az emberiség egyre inkább tudatában van szükség céltudatos megalakult a nooszféra megértésébe integráljuk.
4.2. Az evolúció ötletek a természet filozófiai rendszerek a Kelet és Nyugat
A történelem az emberi kultúra már különböző formái az érzékelés a természet. A régi időkben, az ember és a természet fogant egészére. Az ideális társadalom volt a vágy, hogy harmóniában élni a természettel. Szerényebb, mint az anyag társadalmi erők nem engedték, hogy a természet, mint a cél a konvertáló emberi tevékenység.
Az az elképzelés, a természet tisztelete jól látható a kulturális hagyomány az ősi filozófiák a Kelet. Így tanítása szerint a taoizmus, a természet kell menni a maga útján, nem sérti az emberi beavatkozás. Az elv nem avatkozás évszázadok lehetővé teszi a személy részesülhet a dolgok természetéből zavarása nélkül a természetes folyamatokat, és modellként szolgálhat a gondos hozzáállás, hogy a világban.
Kultúra a Kelet egészének volt a legfontosabb szabályozója ésszerű és tiszteletben az emberi viselkedés a természetben, ami a jelenlegi
A filozófia és a modern civilizáció értékei
változók feltételek különösen fontos meghatározására kiutat a környezeti nehézségek.
A középkorban a filozófiai gondolkodás nagymértékben befolyásolta a vallás és az egyház. Természet, és különösen az ember maga, tekintik Isten teremtményei. Az ember, mint egy felsőbbrendű lény, Isten által teremtett, elkezdődik a szemben a ¾nizkoy¿ bűnös természet. Ez már itt nem az emberi fúziós a természettel, és azok ellenzék és a magasztalás az ember a természet fölött.
A megjelenése kereszténység hozzájárult a jóváhagyást a többségi felfogás az emberi helyzet a világban. ¾I Isten megáldotta őket, és monda nékik Isten, Legyetek termékenyek, szaporodjatok, töltsétek be a földet és vonjátok uralmatok alá, és uralkodik a halak a tenger (és az állatok), és több mint a tyúk a levegő (és több mint a madár a levegőben, és az egész föld felett), valamint a minden élő dolog, ami mozog zemle¿.
A zsidó-keresztény hagyomány egymással szemben a szellem, a test és az állítást az ember uralkodik a föld és minden élőlény elpusztította a pogány elképzelést, a megdicsőülés a természet, az emberi alávetettség természeti erők. Biztosítása ezek a rendszerek terén a filozófia kiindulópontja a féktelen kizsákmányolása természet az ember, használja a forrásokat, hogy megfeleljen az igényeinek az emberek. Sokak szerint a kutatók, akik hozzájárultak a megállapítás, hogy a tisztán fogyasztói vektor civilizáció, pazarló a természeti erőforrások felhasználását, mind engedélyezett, Isten által teremtett, a nyilatkozat egy személy kizárólag a természetfeletti lény.
Középkori filozófia alapján a vallási dogma, nem hagyott kétséget a célja az emberi lények, mint egy uralkodó a természet, és volt egy meghatározó jelentőségű megalakult a világnézet az ember helye a természetben.
A reneszánsz fénykorában a kultúra és a művészet véleményüket a természet közötti kapcsolat és a társadalom ismét más. Nature tekintik forrása a szépség, az öröm és inspiráció és ellenzi, hogy destruktív és perverz civilizáció. Ebben az időszakban voltak hívások visszatérni a természethez, ¾zolotomu veku¿, primitív emberi civilizáció.
New Times tudomány, azaz West, melynek középpontjában az átalakulás jellege tett döntő lépést a bővítés az ember uralma a természet fölött. Ekkor (XVII XVIII században.) Gyorsan fejlődő tudomány, feltett és végzett kísérleteket, amelyek célja a termelés fejlődése. A filozófiai nézetek és a gyakorlati intézkedések világosabban jelzi egy új típusú kapcsolat az ember és a természet. Mielőtt az ember arra törekszik, hogy leigázzák a természetet, a mester azt, hogy legyen a mester. A tudományban, a fő feladata, hogy tegye a tudást a titkok és a természet törvényeit. ¾Tsel tudomány és a technológia, hangsúlyozta Fr. Bacon, dominancia alatt prirodoy¿. A megjelenése egy ilyen ötletet is hozzájárultak a teljesítmény minden emberi társadalom, a növekedés a produktív erők. Ez a tendencia folytatódott, és egyre inkább érvényesült, míg a huszadik század közepéig. És csak az elmúlt évtizedben, az viszont a globális ökológiai katasztrófa nyilvánvalóvá vált, ésszerű keresési feladat