A készítmény az elhunyt temetésre
Anyaszentegyház a legkorábbi időktől a létezéséről, van, hogy egy különösebb erőfeszítést a továbbra is a halott testvérek a hitben. Közel az alapja a keresztény szertartás temetkezési a halottak a kilátást az Egyház a testet megszentelt kegyelme által a szentségek a lélek temploma, a valós életben, mint egy időben a felkészülés a jövő élet és a halál, mint egy álom ébredés ahonnan jön az örök életet. Útján St. Paul, „romlandó kell fektetni a halhatatlanságot és halandó halhatatlanságba” (1 Kor. 15, 53).
Elválasztásával a lélek test azonnal elhunyt test vízzel mossuk, hogy egy nő, és hozta szembe Isten tisztaságát és épségét. Az alapot a jámbor szokás, hogy mossa a holtak is keresztények példája a Megváltó, akinek legtisztább szerv eltávolítása a kereszt fürdött, és egy példa a keresztény apostoli időkben. Az egyik az első keresztények, Szent Tabitha tanítványa, Péter apostol, „tele volt a jó cselekedetek és jótékony cselekedetekkel. Ez történt azokban a napokban, hogy ő beteg lett és meghalt. Az ő mosott, lefektették egy felső kamrában” (ApCsel. 9, 36-37).
A mosás a test az elhunyt öltözött új, tiszta ruhát, mint kifejezett hit a jövőben a frissítést a test feltámadását. Ebben az esetben a választás a ruházat megfelelnek a vonatkozó címmel és a minisztérium az elhunyt, mint mindenkinek meg kell adni a választ, hogy az ítélet nem csak a tartozás a keresztény, hanem az adósság. A halott feküdt eltekintve a szokásos ruhákat vagy temetkezési lepel kiszabott fátyol, fehér fátyol, emlékeztet a fehér köpenyt a keresztség, ahol a jelek szerint Simeona Solunskogo, hogy „az elhunyt hívek, a szent és a hátlap alatt van a Krisztus.” A halottak bizonnyal egy feszület.
Mosott és felöltözteté test támaszkodik egy előkészített táblázatot, majd támaszkodik a koporsót, amelyet előzőleg meghintjük szent vizet körülbelül znamenovanie hogy domovische, ahol a halott test lesz nyugalmi, amíg a második jön Szabadító hogy Megszenteltem türelmi Christ és méltó edény akik hittek az Úrban, és szeretni őt teljes szívemből. A sír az elhunyt támaszkodik arcát a hegy, a vágy ég, csukott szemmel és szájjal, tömött hasonlatosságára alvás és umolkshego, kezét keresztbe Percy keresztben, bizonyságul a keresztre feszített Krisztus a kereszten, feltámadt és felment a mennybe és kívánságait és feltámasztani a halottakat. Ki halt meg, mint egy hű szolgája, elvárja Coming égből ítélni élőket és holtakat.
A koporsót általában fel a szoba közepén előtt az ikonok. Mivel az ortodox egyház tett a templomban, és a sírban hinni az elhunyt keletre néző, és a helyzet a saját otthonukban kell tartania ugyanazt a szabályt, vagy úgy vélik, legalább az arcát az ikonok. Azonban, mint tudjuk, van egy egyéni gyökerezik otthonok feltételezhető halott fejét, hogy az ikonok.
Feje alá feküdt egy párnát, ami általában pamutból vagy száraz fű. Van egy jámbor szokás főzni, saját „tőke párna” előre, töltő párna felszentelt templomban ágak fűz és nyír (ez a megszentelődés illetve virágvasárnap és a nap a Szentháromság).
A homlok az elhunyt díszített habverővel kép az Úr Jézus Krisztusban, és az elkövetkező neki a Szűz és Szent János; a peremre helyezni szöveg Trisagion. Ez azt mutatja, hogy egy keresztény, fekszik a sírban, becsülettel elhagyta a csatamezőn, hogy a hús, a világ és az ördög, és ezért reméli, a tetteik megkapja a koronát a Szentháromság Isten az irgalmasságot a Szabadító, és kérje a Szűzanya és baptista.
Az egész testet fedi szent köpenyt a kép a keresztre feszítés az Egyház tanú a hit, hogy az elhunyt a hátlap alatt van Krisztus. A kezében az elhunyt tekinthető egy ikon vagy egy kereszt jeleként a Krisztusba vetett hit. A koporsó körül fel négy gyertya, gyertyák, egyiket fejtől, a másikat a láb, és két mindkét oldalán a koporsó; együttesen képviselik a kereszt jelképezi az átmenetet a sötét az elhunyt életének egy olyan országban, a fény és a boldogság, ahol ragyog az örök Igazság Napja - Krisztus Istenünk, ahol az igazak fénylenek, mint a nap, az Atyjuk.
Tedd egy koporsó azokat az elemeket, pénz, termékek, vagy bármely esetben nem: ez a gyakorlat nyomai pogányság. Általában a temetkezési az ortodox keresztény kell vezérelnie nem a Tanács a Világiak, gyakran alapuló előítéletek és babonák és egyházi szabályok, amiről akkor kérheti a papság.
Szerint a jelenlegi magyar szabályozás, lehetetlen beszerezni a halotti bizonyítványt, anélkül, hogy a test az elhunyt boncolási. Emiatt az ortodox emberek, hogy halottaikat a hullaházba, hogy nem jámbor. Sajnálatos, de mindent meg kell tennie, hogy ideje felkészülni rendesen a holttest temetésre után a kiadatását a hullaházban.
Anyaszentegyház a legkorábbi időktől a létezéséről, van, hogy egy különösebb erőfeszítést a továbbra is a halott testvérek a hitben. Közel az alapja a keresztény szertartás temetkezési a halottak a kilátást az Egyház a testet megszentelt kegyelme által a szentségek a lélek temploma, a valós életben, mint egy időben a felkészülés a jövő élet és a halál, mint egy álom ébredés ahonnan jön az örök életet. Útján St. Paul, „romlandó kell fektetni a halhatatlanságot és halandó halhatatlanságba” (1 Kor. 15, 53).
Elválasztásával a lélek test azonnal elhunyt test vízzel mossuk, hogy egy nő, és hozta szembe Isten tisztaságát és épségét. Az alapot a jámbor szokás, hogy mossa a holtak is keresztények példája a Megváltó, akinek legtisztább szerv eltávolítása a kereszt fürdött, és egy példa a keresztény apostoli időkben. Az egyik az első keresztények, Szent Tabitha tanítványa, Péter apostol, „tele volt a jó cselekedetek és jótékony cselekedetekkel. Ez történt azokban a napokban, hogy ő beteg lett és meghalt. Az ő mosott, lefektették egy felső kamrában” (ApCsel. 9, 36-37).
A mosás a test az elhunyt öltözött új, tiszta ruhát, mint kifejezett hit a jövőben a frissítést a test feltámadását. Ebben az esetben a választás a ruházat megfelelnek a vonatkozó címmel és a minisztérium az elhunyt, mint mindenkinek meg kell adni a választ, hogy az ítélet nem csak a tartozás a keresztény, hanem az adósság. A halott feküdt eltekintve a szokásos ruhákat vagy temetkezési lepel kiszabott fátyol, fehér fátyol, emlékeztet a fehér köpenyt a keresztség, ahol a jelek szerint Simeona Solunskogo, hogy „az elhunyt hívek, a szent és a hátlap alatt van a Krisztus.” A halottak bizonnyal egy feszület.
Mosott és felöltözteté test támaszkodik egy előkészített táblázatot, majd támaszkodik a koporsót, amelyet előzőleg meghintjük szent vizet körülbelül znamenovanie hogy domovische, ahol a halott test lesz nyugalmi, amíg a második jön Szabadító hogy Megszenteltem türelmi Christ és méltó edény akik hittek az Úrban, és szeretni őt teljes szívemből. A sír az elhunyt támaszkodik arcát a hegy, a vágy ég, csukott szemmel és szájjal, tömött hasonlatosságára alvás és umolkshego, kezét keresztbe Percy keresztben, bizonyságul a keresztre feszített Krisztus a kereszten, feltámadt és felment a mennybe és kívánságait és feltámasztani a halottakat. Ki halt meg, mint egy hű szolgája, elvárja Coming égből ítélni élőket és holtakat.
A koporsót általában fel a szoba közepén előtt az ikonok. Mivel az ortodox egyház tett a templomban, és a sírban hinni az elhunyt keletre néző, és a helyzet a saját otthonukban kell tartania ugyanazt a szabályt, vagy úgy vélik, legalább az arcát az ikonok. Azonban, mint tudjuk, van egy egyéni gyökerezik otthonok feltételezhető halott fejét, hogy az ikonok.
Feje alá feküdt egy párnát, ami általában pamutból vagy száraz fű. Van egy jámbor szokás főzni, saját „tőke párna” előre, töltő párna felszentelt templomban ágak fűz és nyír (ez a megszentelődés illetve virágvasárnap és a nap a Szentháromság).
A homlok az elhunyt díszített habverővel kép az Úr Jézus Krisztusban, és az elkövetkező neki a Szűz és Szent János; a peremre helyezni szöveg Trisagion. Ez azt mutatja, hogy egy keresztény, fekszik a sírban, becsülettel elhagyta a csatamezőn, hogy a hús, a világ és az ördög, és ezért reméli, a tetteik megkapja a koronát a Szentháromság Isten az irgalmasságot a Szabadító, és kérje a Szűzanya és baptista.
Az egész testet fedi szent köpenyt a kép a keresztre feszítés az Egyház tanú a hit, hogy az elhunyt a hátlap alatt van Krisztus. A kezében az elhunyt tekinthető egy ikon vagy egy kereszt jeleként a Krisztusba vetett hit. A koporsó körül fel négy gyertya, gyertyák, egyiket fejtől, a másikat a láb, és két mindkét oldalán a koporsó; együttesen képviselik a kereszt jelképezi az átmenetet a sötét az elhunyt életének egy olyan országban, a fény és a boldogság, ahol ragyog az örök Igazság Napja - Krisztus Istenünk, ahol az igazak fénylenek, mint a nap, az Atyjuk.
Tedd egy koporsó azokat az elemeket, pénz, termékek, vagy bármely esetben nem: ez a gyakorlat nyomai pogányság. Általában a temetkezési az ortodox keresztény kell vezérelnie nem a Tanács a Világiak, gyakran alapuló előítéletek és babonák és egyházi szabályok, amiről akkor kérheti a papság.
Szerint a jelenlegi magyar szabályozás, lehetetlen beszerezni a halotti bizonyítványt, anélkül, hogy a test az elhunyt boncolási. Emiatt az ortodox emberek, hogy halottaikat a hullaházba, hogy nem jámbor. Sajnálatos, de mindent meg kell tennie, hogy ideje felkészülni rendesen a holttest temetésre után a kiadatását a hullaházban.