A kereszténység alapját a középkori kultúra
Hristianstvoyavlyaetsya fontos része a nyugat-európai középkorban. Ez egy új értékrend és az alapja az ideológia.
Keresztény hit vált, mint egy inda judaizmus, és fejlesztették ki azt ezer. N. e. Júdeában. Tényezői a kialakulását egy új vallási mozgalom szolgált a zsidó hit egy messiás - a megmentő, képes a zsidó nép rabságból és elnyomás. ez is hozzájárult ahhoz, hogy a töredezettség a zsidók és a nagy által kivetett adókat Rómában.
A vonzerejét az új vallás volt az a tény, hogy a morális szempont a krisztusi tanítás középpontjában a bűnbánat és a bűntől és a bűntől is lehetséges az összes - nem csak a zsidóknak. A Krisztus tanításait tartalmazza azt az elvet, a megtorlás. Egy igazi útmutatás kell szolgálnia a szeretet törvényét. A fő gondolatok a keresztény hit tükröződik az evangéliumok Máté, Lukács, Márk és János. A kereszténység lényegét mutatjuk be 12 helyszínen „Creed”, elfogadott Nikaiai (325) és Konstantinápoly (381) katedrálisok. Az első zsinat elrendelte: „Az Isten Fia az igaz Isten, az Atya egyszülötte előtt minden korosztály, és örök, mint az Atyaisten; Ő született és nem jön létre, és egylényegű az Atyával. " Második Tanács elfogadta a dogma az egyenlőség és az egységes lényege Isten a Szentlélek Isten, az Atya és a Fiú Isten.
A központban a világ, Kereszténység állított az egy Isten, nincs teremtő, és alkotója az egész univerzumban. Szerint a keresztény tanítás, Isten a szeretet, és benne élünk, mozgunk és vagyunk. Isten szeretete az ember nagyon átfogó. Isten nem csinál rossz ember. Evil - az eredmény a „eredeti bűn” és igazságtalan az élet.
Főbb területek középkori kultúra (egyházi, világi, népi)
Mint már mondottuk, a középkori kultúra három fő szerkezeti eleme osztály: munkások kultúra - profán vagy népi kultúra, a kultúra háborúzó - lovagi kultúra és a kultúra a hívek - a vallási és kolostori kultúra.
A szerzetesség után keletkezett keresztény római egyház ismerték el hivatalos vallás a IV-V században. Monks keresett magány, mint egy módja, hogy elkerüljék a szociális kísértések és világi aggodalmak, valamint a módját, hogy tiltakozzanak a társadalmi elismerés a keresztény egyház, ami lett virágzó és hierarchikusan felépített.
Western szerzetességet elképzelései alapján Pál apostol, hogy „az ember nem köti kapcsolatokat a föld, nyissa ki a kötvényeket a keresztény hit”, valamint Jézus prédikált, hogy „az Isten országát, nem házasodnak, nem házasodnak; házas tanúja a mennyek országa. "
Monks játszott szerepet játszik a hit maga. Monks prédikált a vallás több belső, még személyesebbé, követelményeivel összhangban az erkölcs. A személyes példa volt, hogy megkönnyítsük bűnös bűnbánat és a gyónás. Is hozzá az alapvető eszméket kereszténység vallási életében, ami „világos irányt a cél az örök üdvösségre.” Ezek az eszmények: a szegénység - sőt, az ideális a szegénység - ez az ideális szabadság, a függetlenség, az elutasítás a vágy előirányzat más tulajdonát, amely kifejeződik béketeremtés, önkéntes pacifizmus azoknak, akik nem szeretik az ördögi körbe, erőszak (zarándokok, szerzetesek, papok, vezeklő gonosz); cölibátust - egy szüzességi fogadalom merült fel csak a XI-XII században. és a lényeg nem volt a küzdelem a kísértés ellen, és hogyan lehet eltávolítani az oka kísértés; Egy imádságos életre - ima lehetővé teszi a személy lép Istennel való közösség, imádkozik az eszközöket, vagy közelebb Istenhez, vagy megérteni, hogy Isten arca még messze van „a mély, sötét, személytelen”; bűnbánat és fegyelem - minden ilyen esetben az elkövető megbánja bűneit. A megtérés azt jelenti, Isten felé fordult, a bűnbánó ember, az eltávolítása bűn, de nem vezeklés. Fegyelem érteni betartását a megállapított szabályok és hogyan szükséges pénzeszközök tanítani és irányítani az embereket.
Szinte az összes egyházi kultúra végéig a XII században. Ez erősen függ a szerzetesi befolyása. A kolostorok voltak a központ a művészet fejlődése miniatűr, költészet, szobrászat, építészet, zene. Továbbá, a szerzetesek voltak a forgalmazók a teológia, a lelki irodalom, a nemzeti nyelv. Voltak militáns Rend részt vesznek a keresztes hadjáratok a Szentföldön.
Az egyház biztosította az egységét a kultúra a középkorban, az irányt az utazási idő a teremtés az utolsó ítélet és a jellemzőit a tér: osszuk szent - isteni, mennyei, templom, és profán - földi, bűnös hely a hétköznapi emberek életét, valamint kiemeli az ilyen fontos helyeken mind Heaven and Hell.
A templom épített rendszer morális és etikai értékelések emberi viselkedés bűnös, mint erényes, és létrehozott egy sor példát az emberi viselkedés, megtestesült templomot erkölcsi eszmény az arcát a szentek, emelt kultusza erkölcs, tette életét a keresztény tanai vallási kötelessége minden emberi lény.
A templom kialakításához használt az ókori művészeti rendszer expresszív képi eszközökkel és szimbólumok a design kultuszaik, rítusok és rituálék.
XIII-XIV században. - a virágzó városi kultúra szolgáló szembeni felszólalásban szigorú dogmatikus egyházi kultúra. Ez elsősorban nyilvánul meg a munkát a vándor színészek, trubadúrok, valamint a mindennapi élet a városi lakosok: a nemzeti kérdés, a szabadság, a kézművesség.
Fontos szerepe van areális kultúra. kifejezve az ünnepség a karnevál típusú, a képregény verbális művek különféle, parodizálja. MM Bahtyin beszél egy speciális kettős szerepét nevetés - ez jellemzi egyfajta logika megfordul, a logikája fel-le mozgatásával. Az emberek nevetnek, elutasította a valós életben a szigorú szabályok, a hierarchia és a dogma, mind újjászületett és megújítható. Ő volt vidám, emelkedett és ezzel egyidejűleg gúnyos, gúnyt, és jóváhagyja, és tagadja, és betemeti és újjáéled.
Az ünnepség a karnevál típusú és kapcsolódó képregény akció tartott az élet a középkori ember egy jó hely. Ünnepség tükröződik az utópisztikus elképzelések az egyetemesség, a szabadság, az egyenlőség, és a bőség. Ezzel szemben a hivatalos komoly életet farsangi élet győzedelmeskedett átmeneti mentességet az uralkodó igazság és létre annak érdekében, ideiglenes eltörlését hierarchikus viszonyok, kiváltságok, normák és tilalmak. A nemzeti ünnep jellemzi számok, mint a bolondok és bolondok.
Az okok a legalizáció a kultúra nevetés volt a gyengeség a hivatalos egyház és a feudális kultúra A hatalom a populáris kultúra; a hatalom a római hagyományok népi fesztiválok Christian ünnepek korlátozódnak a helyi pogány; ünnepségek kapcsolódó kultuszok nevetés. És közel a kanonikus formái középkori kultúrában léteznek párhuzamos formái komikus karakter.
„Bolondok szabadság” a leggyakoribb. Fools szabadság alapvetően paródiája volt a hivatalos kultusz kíséretében kosztümök és terepszínű, obszcén táncokat. Szinte minden a rítusok Fools üdülési groteszk csepp különböző egyházi szertartások és jelképek eltolásával azokat az anyagi testi szinten: .. Gluttony és a részegség közvetlenül az oltáron, meztelen testek, stb előtt elértük a bocsánatkérés az ünnepi, amelyben becsapja nyaralás hívei azt mondják, hogy butaság - a második ember természetét, és szükség van időről időre, hogy kimennek. Az ember olyan, mint egy hordó bort, ami tört a bor bölcsesség, ha a bor lesz a folyamatos fermentációs áhítat és istenfélelem.
Így a korszak a középkor nem tekinthető olyan időszaknak, a kudarc a fejlesztés a nyugati kultúra az ókortól a modern időkig. Ez volt a középkorban meghatározott alapvető jellemzői a nyugat-európai keresztény kultúra típusok: lineáris felfogás a tér és idő, nem monolitikus kultúra jellegét - elosztásának szubkultúrákat (egyházi, világi, népi). Intézmény a templom erőfölényben minden területén a kulturális élet a középkori társadalomban.