A katolikus egyház - Encyclopedia - tudás-alap „Lomonoszov”
1. tanítását a katolikus egyház a Szentlélek az Atyától és a Fiútól - ellentétben a keleti (ortodox) a tanítás, hogy a Szentlélek az Atyától egyedül. A latin kifejezés Filioque ( «és a Fiú") szinonimájává vált, hogy olvassa el ezt a dogma.
2. A katolikus egyház megerősíti létezését purgatórium (purgatórium). Egy azonnali gyakorlati következménye ez a tanítás a hit lehetőségét élő befolyásolja a sorsa a halott a karitatív, ima feloldozás és vezeklés, amelyeket a jó lelkét az elhunyt (sze CCC, n. 1032).
3. A dogma, a Szeplőtelen Fogantatás a Boldogságos Szűz Mária (szeplőtelen fogantatás Beatae Mariae Virginis), hirdette 1854-ben Pius pápa IX «legtöbb Szűz Mária volt az első pillanattól kezdve az ő felfogása, egy rendkívüli kegyelem és a jó szerencsém Mindenható Isten ... megakadályozta GRT minden szennytől eredendő bűn „(KKTS o. 490).
4. A katolikus egyház is elismeri, az úgynevezett A dogma tévedhetetlenség (latin infallibilitas; .. nem ügy tévedés, a tévedés a szabadpiaci) pápa, amikor „a végső döntést kijelenti rendelkezései tana hit és erkölcs” (CCC, n 891.). Ez a dogma fogadtak el az I. Vatikáni Zsinat 1870-ben (az eredeti készítmény beszélt, hogy „tévedhetetlenség” pápa, amikor «ex katedra loquitur» (mondja a szószékről), azaz „a munkáját végzi pásztora és tanítója minden keresztény ”.
Miután az osztott 1054 szétválasztása történt köztük az ünnepélyes alapon. Idővel azonban számos ősi keleti egyházak. valamint néhány ortodox közösségeket újra együtt a katolikus egyház. Ennek eredményeként most a katolikus egyház tartalmazza, kiegészítve a helyi egyházak latin szertartású az úgynevezett Keleti katolikus egyházak. Ezek a közösségek, felismerve elsőbbségét a pápa és a katolikus dogma, saját rítus, az egyház szerkezete és annak normáit, az egyházjog. Zsinat után kifejlesztett egy új liturgikus naptár és az új rítus imádat a latin rítust. Jelenleg az egyházi és közösségi latin szertartású istentisztelet végezzük mellett a latin a köznyelv. Chin istentisztelet és naptár keleti katolikus egyházak felelőssége az egyházak magukat.
Az egyházfő a katolikus egyházi hierarchia áll a pápa, amely szerint az Egyházi Törvénykönyv (PSC) „az egyház élvez legfőbb, teljes, azonnali és egyetemes rendes teljesítmény” (CCP, p. 331). Tanácsadó testület a pápának a College of bíborosok és püspöki szinódus. hogy ki fog az utasításokat a pápa, hogy megvitassák a kérdések javasolt a pápának címzett. A pápa gyakorolja hatalmát a hivatalnokok alkotják a Roman Curia. A tagok a Curia egyesült gyülekezet felelős különböző területein egyházi élet. A kompozíció a Curia is az Államtitkárság, ami a Vatikán a nemzetközi porondon, a bíróságok és a többiek.
Az Egyházi Törvénykönyv a második legmagasabb hatóság a katolikus egyház a püspöki kollégium (azaz, a közgyűlés az összes püspökök), aki gyakorolja a hatalmat a zsinat. A jogot, hogy összehívja és feloldja a tanács és elnököl tartozik csak a pápának. A püspökök az egyházmegye, amelyek az ország területén, töltsük fel a püspöki konferencia. A templom előtt hierarchia szerzetesrendek és kongregációk. amelynek saját irányítási struktúrát.
Jogi dokumentum irányadó élet a katolikus egyház a latin rítus, az Egyházi Törvénykönyv (Codex Iuris Canonici), hivatalosan kihirdetett János Pál pápa 1983-ban, az ügyek keleti katolikus egyházak jött létre 1917-ben részeként a Roman Curia Keleti Egyházak Kongregációja.
Bár formálisan a katolikus egyház történetének külön vallomások csak 1054 tény ekkorra a történelem, a nyugati és a keleti egyházak régóta járt külön utakon. További célszerű figyelembe venni, mint a kiindulási pont 476 - év őszén a Nyugat-Római Birodalom területén keletkezett a barbár királyságok. ezeket az időszakokat lehet megkülönböztetni, némileg önkényesen Nyugat történetek (katolikus) egyház.
1. 476 - kon.VIII az. Ebben az időszakban a legfontosabb és alapvető feladata a nyugati egyház az arca az első helyen a pápaság volt krisztianizációjában a barbár népek és a létesítmény (helyreállítás) egyházi struktúrák Nyugat-Európában. A 756, a frank király Pippin rövid ada pápa István II szárazföldi visszahódított a király a langobardok. Így keletkezett a pápai állam; Minden ezt követő pápák, az egyház feje volt, a világi hatalom területe felett. A 800 Leó pápa III koronás Karla Velikogo császári koronát, kezdve a Karoling Birodalom, valamint - a jövőben - a Szent Római Birodalom.
2. VIII-XI cc. Fontos tényező közötti kapcsolatok a nyugati és keleti egyház lett az úgynevezett „Photian egyházszakadás” - szünet alatt bekövetkezett pápasága I. Miklós pápa (858-867). Majdnem az egész X. század. Pápaság mély válságban. Az ősi szokás, Róma püspöke volt, hogy akiket a római papok és a „római nép”, aminek következtében a pápaság következetesen aránya a harcot a rivális noble Roman család. Csak 1046 beavatkozása a római császár Henrik III véget vet rá, de ettől a pillanattól kezdve egy ideig, a találkozó a pápák lett előjoga a német császár.
Ebben az időszakban, hiszen aktív fejlesztési kánonjog. Ez volt ebben az időben, hogy a nagy része az általános tanácsok a nyugati egyház (a katolikus hagyomány, ezek a par az első család nevű ökumenikus): I. Lateráni (1123), II Lateráni (1139), a III Lateráni (1179), IV Lateráni (1215), I. Lyons (1245), II Lyons (1274) Viensky (1311-1312), Constance (1414-1418), Ferrara-Firenze (1431-1445), V. Lateráni (1512-1517). A legnagyobb érdeklődés a szempontból a szervezet az élet a középkori egyház uralkodó IV lateráni zsinaton, tekintve dogma - határozat Tanács Firenzében.
Az utolsó pont az ebben a szakaszban a fejlesztés a katolikus egyház Tridensky Cathedral (1545-1563). Ő végeredmény a szétválás a katolikus és a protestáns felekezetek, különösen a dogmatikus szempontból.
5. 1962 óta egy új időszak a történelem, a katolikus egyház kezdődik a kiáltványt a döntések az Vatikáni Zsinat (1962-1965). A dokumentumok azt mutatják, székesegyház alapvető változások a katolikus egyház nézeteit helyét és szerepét a modern világban. Különösen azt jelentős változásokon ment keresztül kapcsolódik más keresztény felekezetek és más vallások. valamint szerepének értékelését a laikusok az egyházban.
Hughes Ph. A History of the Church. London, 1935. Vol. 1-3.