A kapcsolat a kultúra és a társadalom
Meghatározása a kapcsolat a kultúra és a társadalom - egy komplex elméleti ismertetett hiba leggyakrabban az összefüggésben kultúrszociológiájában. A megoldás erre a problémára nagymértékben függ attól, hogyan kell érteni a társadalom és a kultúra.
A mindennapi életben sokan úgy gondolják, a gyakorlati személyazonosságát ezeket a fogalmakat. De elméletileg helyes azt mondani, hogy a kultúra és a társadalom egymásra találhatnak tekintetében nem elvont, hanem konkrét identitás jelentőségét, amely nem csak egy véletlen egybeesés, de a különbség azonban nem lehet tekinteni, mint egy merev részlege kulturális és társadalmi, mind azok között emelt akadályt üres.
De hogyan jelent a „társadalom” az ő önellátás? Mint specifikus fragmentum a létezés? Mivel az eredeti valóság?
Ebből következik, hogy a kultúra - ahogy az emberi tevékenység és a társadalmi kapcsolatok - egy ugródeszka, az alapítvány, a mező erre a tevékenységre. Ez a megértés segít megérteni, hogy a társult vállalkozás (PR) és a kultúra (így a dolgok). Public relations - az alapja, és a kultúra. - tájékoztatni kell. Society létrehoz egy területen az emberi cselekvés, a készpénz alakját, határ, és bizonyos mértékig meghatározza a jellegét és cselekvési módszerek. Kultúra és a társadalom nem kapcsolódó részeként és a teljes, valamint a teljes egészében a szegmensben. Ezek behatolnak. Tény, hogy beszélünk két sík venni az emberek életét. Egyrészt, a „társadalom” - ezt az elképzelést az emberi élet része az egyének módon ötvözi integritását, ami a szakszervezeti modell szerint. A másik - a „kultúra” - egy vízió az emberi élet; hogyan viselkednek az emberek, hogy mi jön létre és generációról generációra. Kultúra szólva szempont a jogszabály (a képesség, hogy ne), felfedi magát, mint nélkülözhetetlen eleme minden tevékenység, ami egyfajta kifejezése annak minőségét, helyzet-meghatározáshoz.
A második kérdés: milyen területeken és milyen mértékben egy adott kultúra talált? Itt megtalálható egy rajongó kulturális jelenségek. Van egy kultúra a termelés és a gazdasági kultúra, a szervezeti, politikai, jogi, erkölcsi, tudományos, vallási, környezetvédelmi, oktatási és más, attól függően, hogy az adott szegmensben a társadalom, amelyben működik. A gyakorlati alkalmazás elég gyakran kell foglalkozni a csökkentés (információ) integrált multidimenzionális kultúra egyfajta annak működését.
beleértve az egyén a rendszer a nyelv, a vallás, a tudás, művészeti, stb
Konkrétság ambivalens kapcsolatok rögzítik a történelmi fajták a kultúra és a társadalom: Antik kultúra és a társadalom, a középkori kultúra és a társadalom Európa iszlám * ég világon, konfuciánus-daosichesky világban, a buddhista világ, stb Minden ilyen esetben a kereszteződésekben a kultúra és a társadalom milyen mértékben az emberi normalitás, kulturális személyiség típus, amely megfelel egy bizonyos típusú társadalmi kapcsolatokat. Például a kultúra a busmanok vagy nomád népek nem szükséges előfeltételek megteremtése az ipari társadalom, amely feltételezi, hogy a tudomány fejlődése, a tudás, a személyes reflexív formája a lelki élet egyes tevékenységtípusok és sok más kulturális tényezők, beleértve a racionális oktatás.
Kultúra úgy döntött, hogy osztja egyedi és medián (hagyományos) kultúra.
Minden kultúrának megvannak a maga sajátosságai, amely tárolja a tipológiai homogén közösségben. Ez a specifikusság jellemző ez a kultúra, ezért különbözik az összes többi, és nyilvánul meg a különböző módon. Nézzük először az adott kultúra - marginális szubkultúra és ellenkultúra.
A marginális kultúra néha kerületi, határ, amely eltér az uralkodó társadalom (medián) a kultúra, az életmód a legtöbb ember. Egy ilyen kultúra alakult az elutasítás az emberek, bármilyen okból, a hagyományos (középen) kultúra: a hirtelen változás a képet, az életkörülmények, például kapcsán a lépés vidékről a városba, egy másik országban, egy másik kulturális környezetben. Az emberek marginális kultúra nehézsége a kulturális identitás, nem lehet egyértelműen meghatározni, hogy kik ők, milyen a kultúra.
Ellenkultúra akkor történik, ha a szubkulturális értékek általában, hogy behatoljanak a „mag” a középső, a domináns kultúra. Ebben az esetben az adott kultúra igyekszik figyelembe a hely, a domináns, akkor cserélje ki az alapvető értékeket.
A konkrét ellenkultúra lehet mondani, ha a helyi kerületi kulturális értékek kezdenek jogosultak a „középső” jellegű, túlmutatnak saját szubkultúrát.
Lehetőség van arra, hogy egy adott középső és a kultúra, hiszen volt fordítani.
Kevesebb etnikai megérteni a kultúrát, amely az etikai értékek tartozó meghatározott etnikai csoporthoz. Jelek ilyen csoport egy közös eredetű (akár mitológiai), faji és antropológiai tulajdonság, nyelv, vallás, hagyományok és szokások, folklór, életmód, étkezési szokásait és szórakozási formák, elsősorban bizonyos gazdasági tevékenység, és a többiek. De a legfontosabb az értelemben az etnikai identitás - a közös történelem és kultúra, amely megkülönbözteti a „mi” a „őket.” Etnikum egy táptalaj, amely elsősorban kapcsolódó egységét „vér és föld”, tisztában cbojo tartozó anyanyelvi kultúra (és ez nagyon fontos, függetlenül attól, hogy hol élnek), önálló és büszke rá, hogy egy speciális pszichológiai make-up, a csoport mentalitás.
Etnikai öntudat jár azonosítása egyedi történetét ennek a csoportnak, és hangsúlyozza azt az elképzelést,
„Gyökerek”. A filozófia a etnikai csoport által generált közös múlt szimbólumok - mítoszok, legendák, kegyhelyek, emblémák. Ez a kulturális és történelmi folytonosság az élet az etnikai csoport - az érték a dinamikus és változó. Például az ír amerikaiak egy későbbi, egy sajátos változata ír etnikai csoport, amely-ben alakult a különleges gazdasági és politikai körülmények. Ez az etnikai csoport van néhány saját szimbólumokat és történelmi emlékek, hogy nem megingott a etnikai egység az ír mindkét oldalán az óceán.
Ebben az értelemben minden etnikai kultúra, függetlenül annak méretétől és fajsúlya lehet tekinteni, mint egy szubkultúra egy plurális kultúra. Etnikum nem feltétlenül jellemzi az egységét a területen vagy vérrokonság. Etnikai csoportok nagyobb vérrokon és a szomszédos csoportok, ők inkább elszórt és elágazó. A népek a diaszpóra vetették alá a szeszélyei a szórás, a kivándorlás, a kollektív kiutasítás, megtartja erős etnikai bizonyosság hiányában is az eredeti, vagy az újonnan alakult területi bázist.
történelmi haza a zsidók, vagy a Mississippi és Alabama, mint az álom fekete muszlimok létrehozásáról szóló saját országában ezeket a földeket. Minden társadalomnak van, hogy egy amerikai jövőkutató A. Toffler felhívja Psychosphere, amely magában foglalja az ötleteiket a közösség és az identitás. Így az ötlet a „kiegészítők” vagy „közösség”, és a cselekmény azonosító másokkal az egyik legalapvetőbb emberi fogszabályozó kulturális rendszerek.
Egyéni és csoportos kulturális identitás másképp néz szerint történelmi hullámok laradig-mal transzformációk. Például, több mint tízezer éves uralom a világ mezőgazdaság rendkívül határozottan azonosítható egyének egy család, nemzetség, falu vagy egyéb csoportok. Az egyének születnek már a családtag és faji csoportok. Egész életében élt a faluban, ahol született. Vallás tett fel a szülők és a helyi közösség. Így, az alapvető egyéni és csoportos kulturális kötődés meghatározható születéskor. Csoport identitását általában állandó az egész egy ember életében.
Miután az ipari forradalom a mély emberi igény a kulturális identitás megőrzését, de egyéni és csoportos jellege megváltozott. Ezentúl az egyes ösztönözni, mert azonosítható egy nagyobb csoport, mivel például a munkamegosztás. Volt egy új réteget etnikai identitás. Bár sok korábbi formák megmaradnak, azok beépülnek az új azonosító jellemzőit. Néhány korábbi identitások elvesztették érzelmi erő, míg az új vásárolt. De ebben az esetben, amellett, hogy azonosítja a domináns szakmai kapcsolatok továbbra is állandó vagy nagymértékben előre a „vér és föld” a születéskor.
A jelenlegi korszak a természet kulturális identitás is változik. Az átmenet egy differenciáltabb társadalom is kell várni egy sokkal változatosabb identitás és csoportok. Minden országban a high-tech élet segmentiziruetsya, különösen a fogyasztói piacon tükrözi az egyre sokszínűbb igényeit egyének és csoportok. Az értékek egyre több szubkultúrák
elpártolnak a domináns társadalmi értékekhez. A centrifugális és folyamatok belül működik a kisebbségi magukat.
Ilyen körülmények között, az etnikai csoport szakítani alcsoportok. Különösen egyszerűen rossz, hogy vállalja az amerikai „fekete” vagy homogén csoportot tartalmazhat egy csoportja spanyolok között. Különbségek, amelyek korábban úgy kisebb, egyre kulturális jelentősége.
Egységét az etnikai csoport épül integritását etnikai szerkezetét, működését az etnikai „sub-társaságok” a közösség. Etnikai szerkezetét - az aréna vizuális megnyilvánulásai és inkarnációja etnikai kultúra és a jelenlegi életét. napi
munka, szomszédi kapcsolatok, a közös vallásgyakorlás, politikai tevékenység, a gazdasági viselkedés, szabadidős és szórakoztató - ver lehet különböző fokú kulturális identitás, amely lehetővé teszi a személy nem megőrülni a gyorsan változó világban.
Ezzel szemben a nemzetiségi nemzeti kultúra ez főleg jellemzi az egységét a területen, államiság, és a közös gazdasági életben, mivel a mentális azonosító jelek megy az út. A nemzeti kultúra megtestesülő értékek a kép egy adott ország életében, így vagy úgy osztozik minden etnikai csoport bentlakó. Ezért néha azt mondják, hogy egyrészt az etnikai kultúrák alkotják a nemzeti államon belül, és másrészt, a nemzeti kultúra befolyásolja az etnikai kultúra. Ha az utóbbiak visszhangja a mítosz a kultúra, a nemzeti - kulturális logo, állam, politika, gazdaság. A leginkább képviselt nemzeti kultúra, obscheetnicheskie kulturális értékek és a kultúra a többségi, legalább mennyiségileg, az etnikai csoport. Ez egy nagyon nehéz és fájdalmas probléma, amit láttunk amelynek súlyosságát mindannyian a mai Magyarországon, ahol 85% -a magyar nemzetiségű, nem mernek beszélni az orosz nemzeti kultúra Magyarországon, míg az úgynevezett nemzeti kisebbségeket a „saját” régiók bátran hirdetik a prioritás a nemzeti kultúra egy adott etnikai csoport, akkor is, ha gyengébb a számos más etnikai csoportok, különösen a magyar.
Ezzel kapcsolatban a helyzet születésű művész kérdéseket. Amennyire most már lehetséges a nemzeti kultúra? Mi annak azonosítása és mik a korlátai? Ez lesz alternatívája a modern nacionalizmus? Vita az ezeket a kérdéseket az érdeklődést a kulturális tanulmányok. Sok jelenlegi problémák érnek össze ma sajátos kulturális értelemben. Ez különösen érvényes a nemzeti gondolat - sőt a hajtóereje az emberek. Ugyanakkor az országos érték. lehet, mint minden érték felforgatta és azt állítják, a legfőbb és abszolút érték. Ezután nacionalizmus törekszik, hogy alárendelt összes értéket. Nemzetiség pozitív érték hierarchia tartalmazza a konkrét egység-szintű
az emberi értékek, figyelembe véve az eltérő nemzetiségű és kultúrájának.
A történelem, a két tendencia feltörekvő emberi kultúra - az egyetemes és kialakítását. nemzetiség
individualizáció szakaszában a társadalom életében természetes történelem oktatás. De az állítás a nemzet formája lehet a nacionalizmus, az elszigetelődés, az exkluzivitás, ellenséges felé egyéb nemzetiségű. A fő jellemzője a nacionalizmus a kultúra - a kiemelt nemzeti érdekek előtt az összes többi, elsősorban a saját nemzet.
A kultúra mindig van egy nemzeti jellegét és a nemzeti gyökerek. A nemzetiség kulturális és történelmi tény. Nacionalizmus, azzal a ténnyel, az átalakulás a „természetes” valójában egy idol. Kulturális nacionalizmus prédikál szigetelés, szigetelés, közelség más népek és kultúrák, önelégültség, partikularizmust vagy expanziós rovására más népek, hódítás, leigázása, imperialista akarat. Nacionalizmus tagadja a legfőbb érték az ember, mint az ember belső világa elnyomható nemzeti értékeit és érdekeit. Nacionalizmus általában együtt járó etatizmus (ideológia). Modern nacionalizmust sokkal kapcsolódik az állam, mint a kultúra, a kis kincsek a lelki élet. Ő gyakran lemond a nemzeti kulturális hagyományok, ha azok nem járulnak hozzá a növekedéshez, a hatalom az állam. De meg kell maradnia a nemzeti kultúra, nem az állam.
Az etnikai és nemzeti kultúra forma szerves egységét lehetetlen egymás nélkül. A probléma a civilizált ember -, hogy és tiszteletben etnikai csoport noy nemzeti kultúra, miközben elkerüli feloszlatását a nemzeti kultúra a „globális”.
Tehát az a kérdés, „a kultúra és a társadalom” két szempontból, ha abból indulunk ki, hogy a meghatározás a kultúra az a meghatározás, ugyanabban a tartományban a jelenségek, amelyek meghatározzák a társadalom, hanem abból a szempontból általánosítás a folyamat állapotát aktivitást.
Az első szempont szerint a kultúra úgy viselkedik, mint egy jellemző mozgása társadalom működésének módját, az alkalmazkodóképesség. Röviden, a kultúra egy társadalom szempontjából
gyárthatóság ő életmód; társadalom tárgyát kulturális tevékenység.
Kultúra és identitás