A jelenséget a munkaerő igen, ideológiai hatásait egy föld-wear Delia

Így az ideológiai hatása egy föld-Delia valóban lenyűgöző karaktert. De akkor nézd még jelentősebb, ha figyelembe vesszük az áldozatokat kell menni a primitív ember, iso-Bretagne mezőgazdaság és fokozatosan alakította a bázisok távú forrást megélhetése.

A paradoxon abban rejlik, hogy egy személy legyőzi abszolút függ mítosz, de beleesik szolgai függés munkaerő. Ez valóban egy furcsa csere. Abszolút E fologicheskoy állapotának függvényében cserélni abszolút munkaerő függőség, és teljesen lehetetlen először megérteni, mi is motiválja neolitikus ember az ilyen meglévő-vennuyu változás. Cél tevékenységek, amelyek kapcsolódnak vnacha les mezőgazdasági és ezt követően minden más termelékenységi-CIÓ munkát, nem néz a közelebbi vizsgálat, néhány jó, hanem inkább, mint egy büntetés ajándékozta meg az embert. Végtére is, a függőség a mítosz - az, hogy a pro-CPM, létrehoz egy érzés, a béke és stabilitás: kőkorszaki emberek nincsenek tisztában a neurotikus stressz. Éppen ellenkezőleg, a visszaélés munkaerő először van egy túlfeszültség korszak neurotikus és a stressz hibák.

Azonban a kérdés a munkaerő függőség, sőt a munkaügyi igényel különösebb magyarázatot, mert meglehetősen elterjedt-nennym a használata a „munka” kapcsolatos tevékenységét paleolit ​​ember, a sebek, akkor anthropogenes lépéseket. Különösen még mindig széles körben forgalomban sincs, a szerepe a munkaerő-tényező pro-átengedése kialakulása az emberi társadalom. Azonban, mint már említettük osuschest rekonstrukció az emberi tevékenység a földművelés előtti társadalmakban teszi teljesen elfogadhatatlan

kifejezés használata munkaerő „tekintetében ezt a tevékenységet. És mindenek felett, mert a szemantika a” munka „egyértelműen tartalmazza a javaslatot a cél.

Work - ez semmi, mint a célérték és céltudatos-ség. Emellett ezt a tevékenységet végezve gyártó kormányzati célokra: például a munkára kényszerítést lehet létrehozása néhány elemet. Azonban a primitív kőkorszaki társadalom, a fentiekből kitűnik, a termelő tevékenység (kőiparban) elvileg nem lehet leírni, mint a cél, amíg az alapvető mozgás hajtóereje ez az üzlet egy mítosz. És ez azt jelenti, hogy a tevékenység, amellyel kőeszközök nem lehet meghatározni, mint a foglalkoztatás.

Így a cél tevékenységi formák primitív ember nem produktív, és a termelékenység - nem a cél. És mivel egyik esetben sem nem govo-rét munkaerő jelenség.

És abból a szempontból néprajzi megfigyelések povsednev Nye tevékenységek paleolit ​​ember nem nevezhető munka: mert nem keresik kenyerüket a verejték a homlokát, ahogy a gazda kénytelen megtenni, dolgozik reggeltől estig. A fő időtöltése primitív ember -, hogy részt vegyenek a különböző mágikus szertartások, rítusok és rituálék. És nem feltétlenül, hogy ezek a rítusok és szertartások voltak a természet viharos ünnepek - SKA minket megmutatni, hosszú órákon át a tasadeev ül össze, de csendben, míg kung törzs „kétharmados élet megy sem, hogy nézze a barátok és rokonok, vagy kap állami tei „2. Így a mindennapi élet dozemledelcheskogo ember - elsősorban a fesztivál, a rituális szertartást, de nem nehéz munka aktivitást. A részeg-CIÓ megszerzése neki, mint már említettük, a vadászat, amely nagyrészt a játékot, és az izgalom, de nem a fáradságos, és a „vadászat” ebben a tekintetben, mint felfedve. Vadászat -, hogy ott van, és mit „akar” valamit „vadászat”, amit tett etsya „ohotku”, és nem nyomása alatt egy külső merev szükséges-hídon. És az összejövetel - hagyományosan a második jelzik én táplálékforrás - is egyfajta vadászat, játék, szerencsejáték keresés, de nem fárasztó munkát. És valóban, mindkét esetben, a használata a „munka” úgy néz ki, legalábbis nem-helyénvaló.

Mivel a gyártás különböző kulturális és vallási tárgyak kőből, fából vagy csontból (és különösen azokat, kivéve, ahogy mi hívjuk a szokás munkaeszközök, igen, de a valós működését, nyilván valami sokkal több) - hogy be van ágyazva az ős-láb ember a ünnepségek és szertartások, szerkezetét, és végzett etsya őket, ahogy a fentiekből kitűnik, a mítosz a jog, nem a törvények a külső segédprogram; svoeob is egy másik játék, de nem működött. Paleolit ​​ember mindent nem működik a mi értelmezésünk: valószínű, mint egy színész a színpadon játszik valamilyen formában a foglalkoztatás, a társ-toruyu ő írja a mítosz és a rítus. És részt vesz a gyártás kőeszközök-enni, akkor van vezetve tevékenysége helyett pragmatikus megfontolások célszerűségi azonban arra, hogy az adott teljesítmény a rítus, a szükségességét, hogy aktiválódott egy mítosz.

Az embernek az az érzése, hogy a primitív emberek általában nem szívesen részt vesz beszerzése táplálékot, mint néhány speciális foglalkoztatást. Mindenesetre, a szerkezet a hétköznapi idő primitív ember taco-szigetek, hogy egyszerűen nincs helye a munkát. Része ez alkalommal részt vettek a vadászat és gyűjtögetés - a cél formálja de a tiéd elf, amelyek nem a munkaerő. És a fennmaradó időben - egy időben a kulturális önmegvalósítás a rendszerben rítusok és rituálék, és különösen, rítusok és rituálék gyártó-CIÓ. Ez egy olyan terület, amely a modern értelemben az úgynevezett „szférában”, de ami a paleolit ​​ember NE-szeretnének létrehozni egy valódi, a kulturális élet. És a pro-voditelnye rituálék az ágazat nemcsak a termelés egyes tételek kőből, fából, csontból, de az összes, amit nevezhetnénk őt Domash-gazdaság: a művészet kikészítéséhez, kulináris művészetek, stb . - mindez egyformán jelenség az élet, amely a gömb a kulturális élet paleolit ​​homlok-században.

Gen. paleolitikumi férfi teljesen mentes az íze, hogy kellemetlen, rutin, és meglehetősen fárasztó tevékenység, ami egy módja az élet minden ismételt alkalommal. Szerint a külső kép azt jelenti, sokkal inkább egy sor időben a fajta személyes lelki gyakorlatok, rituális és mágikus játékot. A nagyon szövet a mindennapi élet olyan, mint egy bizarr újra szövés a sok száz rituálék és ceremóniák, valamint az úgynevezett „pre-gép interfész Farm” művészien összefonódik, épített szerkezet a mágikus rítusok és rituálék. Elég megmutatni a CCH-tényt több hónapos folytatása bizonyos betétek a szertartás és rituálé ausztráliai törzsek 3. A szabály gyakorlati-haladjanak rítusok rendkívül bonyolult és igényel bonyolult képzési és összes tagja részt vesz a közösség.

És nyilvánvaló, hogy ez a fajta tény-tal jellegét rituálék és ceremóniák a primitív társadalomban

Ez így gyakorlatilag lehetetlen, hogy bármi volt az élet, bármi legyen is az a háztartás túl a mítosz.

És ez a legszembetűnőbb jelensége paleolit ​​élet: ez is egy paleolit ​​termelési paleolit ​​háztartási és azonnali byti rd paleolit ​​kultúra. Az összes későbbi életszakaszokban alapvetően elkülönül a termelés, és minden esetben nem a gömb a kulturális termelés. A modern ember az egyetlen dolog, hogy számos fent Xia társult a szó „élet” - egy rutin háztartás. Palais oliticheskogo az emberi élet szféra anyag és parfüm-CIÓ termelés, a gömb a termelési kultúra önmagában valóban gömb az emberi lét a tenyészetben.

Egyébként nehéz természete mezőgazdaság munkaerő con-kapcsolt, persze, ez nem így van, hogy mennyi energia szükséges a végrehajtás különböző mezőgazdasági szereplők, rádiók, és valami alapvetően más. Szeretném ebben a tekintetben Obra felhívni a figyelmet, hogy egy félreértés, még mindig azt a felfogást, a néprajzi szakirodalom, ez egy félreértés kapcsolatos meghatározott osztódó összehasonlító bonyolultsága különböző típusú munkás-ség az átmenet a termelő gazdaság típusát. Mint az meryaya-fogyasztás kalória időegység vadászok, gazdálkodók, lehetséges, hogy melyik ez a két fajta de-tiéd elf több. fogyaszt.

Tehát a mai tudományos kiadvány, ki szerkesztésében tiszteletben tudósok és amelynek igen reprezentatív-CIÓ résztvevők, úgy a kérdést, hogy melyik az a két történeti formáinak biztosítása magukat étellel jav-tűnik, nehézkes. És az oka az ilyen megállapítások. gondos összehasonlító méréseket energia előre képviselőit a primitív népek, részt vesz a vadászat vagy a gazdálkodás-primitívség. A folyamat a vadászat és sobiratelst szigetek viszonylag magabiztosan nevezik „aktív formája a munkaerő-ség”, és nem kétségbe, hogy az energia lehet dis-tekintendő munkaigényes teszt.

„Ez végeztük. Két összehasonlító vizsgálata energiafogyasztás mindkét típusú munkaerőpiaci aktivitás. A pápua a sziget Új-Guinea férfiak a folyamat a vadászat kis állatok és madarak töltött 3,3-3,6 kcal / min. És kapcsolatos munkahelyi perjel -ognevym mezőgazdaságban, -. 2,6-6,5 kcal / perc energiafogyasztás a nők a mezőgazdaságban dolgozók elérte a 2,4-4,5 itt kcal / min indiánok Machiguenga emberek (Peru) energia kimenet egyenlő 5,7 férfiak .. kcal / perc vadászat kisebb hasa-CIÓ és madarak és a vadon élő növény gyűjtésének és 5,4 kcal / m-s forgalmas változó termesztés; . A nők, illetve 5,2 kcal / perc összegyűjtése és 3,1 kcal / perc a szakterületen pa-botok Nyugat-Afrikában kapott csak adatokat trudoem csont változó termesztés: a férfiak - 3,2-9,6 nők - 4 , 4-5,4 kcal / min. „1.

gyártási idő primitív ember - ezúttal amely megelőzi a vadászat (például formájában gyártási vadászfegyverek), és az idő megy, miután a vadászat (ha at-hoditsya ilyen vagy olyan módon „kulturális folyamat” Doba Tide termék) . És visszatér, hogy a fenti koncepció olyan tevékenység, amely jellegénél fogva, és elhatározta, hogy nem sverhbiologichna állat igényeit telítettség-CIÓ a gyomor, valamint a szükséges kulturális mitológiai Dey-CIÓ. A vadon élő állatok is megy a vadászat, de nem pro-szóváltás, készen arra, hogy vadászni, és nem vesznek részt egy ilyen furcsa és

abszurd biológiai szempontból, az aktivitást a kuli-Narnia feldolgozás vadásztrófeák. Így chelove-ügynökség termelés, mint jelenség nadbiologichesky körülveszi a vadászat, de a vadászat nem nagyon produktív, sőt, nem etsya formája a munkaerő.