A helyzet valós palást Az Istenszülő a Blachernae ortodox egyházi naptár
Uralkodása alatt a bizánci császár Lva Velikogo, a macedón (457-474), a testvérek Galba és Candide, közeledett a király, és elhagyták Konstantinápolyt Palesztinába tisztelni a szent helyeket. Egy kis falu közelében Nazareth, abbahagyták az éjszakát egy idős zsidó nő. Az ő háza felkeltette zarándokok gyertyát gyújtott és a dohányzás füstölőt. Arra a kérdésre, hogy milyen szentély van a házban, egy jámbor asszony sokáig nem akart válaszolni, de miután kéri kitartóan mondta, hogy a boltok egy drága ereklyét - a Robe az Istenanya, ahonnan sok csodák és gyógyulások. Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz adta egyike előtt ruháikat jámbor zsidó-lány ilyen jellegű, hagyatékát, hogy adja át a halála előtt a lány is. Tehát, generációról generációra, a Szűzanya Riza maradt a családban.
Ezt követően a bárkába Riza Virgin tette őt szent omophorion és részben övén. Ez a tény testesül meg az ortodox ikonográfia az ünnep, amely egyesíti a két dolgot: a pozícióját a Robe és a helyzet a derék Miasszonyunk Blachernae. Magyar zarándok Stefan Novgorodets, aki meglátogatta Konstantinápolyt 1350 körül, arról tanúskodik: „idohom a Vlaherna, idezhe Reese az oltárnál a trónon lezárjuk a ládába.”
Nem egyszer invázió során az ellenség a Legszentebb Istenszülő megmentette a várost, aki adta a szent köntöst. Így volt ez az ostrom alatt Konstantinápoly az avarok 626, a perzsák - a 677, az arabok - a 717 éve. Különösen jelentős esemény számunkra 860 éves, szoros kapcsolatban van a történelem az orosz egyház.
Mielőtt Askold, később a szent Prince Vladimir, nem volt könnyű választás, lenyűgözte a zsidó, mohamedán hitet. De hatása alatt a türelmi Saints Cyril Prince választotta ortodoxia. Az év végén 861 Kirill I Mefody visszatért Konstantinápolyba, és magával hozta az üzenetet a herceg (vagy ahogy ők nevezik magukat a IX-XI században. Kijevi fejedelmek, „Kagan”) Askold császár Michael III. Császár Askol'd megköszönve küldött „a férj, aki megmutatta szó és például a keresztény hit - szent”. „Elégedett - Askold további írta -, hogy - az igaz hit, mindannyian megparancsolta, hogy megkeresztelkedik, ezek akarata ellenére, abban a reményben, és elérjük a szentség mindannyian -. Barátok a te országod, és készen áll az Ön rendelkezésére, amikor potrebuesh”.
Askold elfogadott szent keresztségben a nevét Nicholas, és megkeresztelt sok osztaga. Közvetlenül Konstantinápolyból, a főváros ortodoxia, írásai az apostolok a szlávok jött Oroszország szláv liturgia és a szláv írás. Kijevben nevezték ki a Szent Photius, Metropolitan Michael, és az orosz Metropolia szerepelt notitsii - listáit egyházmegyéje a konstantinápolyi pátriárka. Pátriárka Photius a körkörös írt levélben 867 egyik fő vívmánya a Prímási minisztérium kéri a keresztséget a bolgárok és a magyar. „Rousseau, aki felemelte a kezét ellen a római hatalom - írta szinte szó idézve az üzenetet Askold - most még cseréltek profán tan, amely tartalmazza a fenti, a tiszta és valódi keresztény hit, a szeretet azáltal, hogy magát a rangsorban a tantárgyak és barátaink. " (A bizánciak tekinthető „tárgyak” minden megkeresztelt Konstantinápolyban lépett katonai szövetség a Birodalmat.) „És abban a mértékben gyulladt bennük a vágyat és buzgalommal a hit, hogy elvitték a püspök és lelkész, és megcsókolja a szentélyek keresztények nagy buzgalommal és a féltékenység” .
Nyaralás rendelkezések Robe Szűz Mária Vlaherna tehát egyszerre üdülési kanonikus bázis orosz ortodox Metropolis Kijevben. Blessing a Szűzanya és csodája ő szent öltözet végre nem csak a megváltás Konstantinápoly legszörnyűbb ostromok a történelemben, hanem a megváltás a magyar sötétség pogány babona, hogy az örök életet. Azonban a 860 évben hozott elismerést Kijevi Rusz Bizánci Birodalom jelentette a peer ki a fiatal magyar állam a helyszínre a történelem.
A kísérlet, hogy feltámassza a Prince Askold a Dnyeper a keresztény evangélium Szent András, amely a vallási és az államreform kudarcba fulladt. Elfogadásának időpontjában a kereszténység az orosz világ még nem jött el. voltak támogatói a régi pogányság túl erős, túl gyenge fejedelmi hatalom. Ütközés Askold a pogány Oleg a 882 a Kievans elárulták herceg. Askold halt mártírhalált a kezében bérgyilkosok, csalás csábította az ellenséges táborba tárgyalni.
De a lényeg Blazhennogo Askolda (így nevezte Ioachim krónika) nem halt meg az orosz egyház. Prófétai Oleg, aki megölte Askold, elfoglalt után a kijevi uralkodása, Kiev úgynevezett „az anya magyar várak” - a szó szerinti fordítás a görög „kifejezés Metropolitan az orosz.” Hálás emlékezet az első keresztény fejedelem Kijev megőrzött ősi templomok az ortodox Kijev: a templom Illés próféta által épített Askold és később említett szerződés Igor a görögöknél (944), a helyszínen, ahol most áll a templom az azonos nevű, és a Szent Miklós templom Chudotvortsa emelt a 50-es évek x században a sír fölé Askolda Szent Olga. A legfontosabb eredménye Askold, minden lement az egyházi örökség nemcsak Oroszországban, hanem az egész ortodox szlávok - szláv evangélium és szláv liturgia, írásai Szent Cirill és Metód. Kijevben, a bíróság a Askold fektették 861 kezdik az apostoli tevékenység szlávok között, folytatva később Bulgária és Morvaországban. Miután a boldog Askold, a szavak az ősi „alfabetikus Prayer”, „repül most szláv törzs - a keresztség rohant mindent.”