A házasság szentsége 1
Keresztény házasság - ez egy lehetőség a lelki egységet a házastársak, hogy továbbra is az örökkévalóságban, a „szeretet soha többé, de a próféciák fogják törölni, és nyelvek megszűnnek, és a tudás fog tűnni el.” Miért hívők házasodni? Gyakori kérdésekre adott válaszokat a rejtélyt az esküvő -, hogy pap lesz Dionysius Svechnikova.
Mi egy esküvő. Miért hívják a rejtély?
Annak érdekében, hogy indítsunk el egy beszélgetést az esküvő, meg kell először vizsgálni az ortodox tanítás házasság. Az esküvő után, a szolgáltatás és kegyelmes az egyház munkáját, az egyház úgy véli, az elején a házasság. A házasság is az a szentség, amelyben a természetes szeretet a férfi és a nő, ahol meglazulnak, ígéretes, hogy hű egymás szentelt a képen az unió Krisztus az Egyházat.
Canonical gyűjtemények Pra voslavnoy egyház is működik a házasság intézményének meghatározása által javasolt római ügyvéd Modestinus (III c.): „A házasság - a szakszervezet a férfi és a nő, életközösség, részvétel az isteni és emberi törvény.” A keresztény egyház, hitelfelvétel a házasság intézményének meghatározása a római jog, azt mondta neki a keresztény értelmezés, a bizonyítékok alapján-nek a Szentírás. Az Úr Iisus Hristos tanította, hogy „a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik az ő feleségéhez, és lesznek ketten egy testté, úgyhogy ők többé már nem két, hanem egy test. Amit tehát az Isten egybekötött, azt ember ne ne válassza szét. „(Mt. 19: 5-6).
Ortodox tanítás házasság nagyon nehéz, és nehéz, hogy meghatározza a házasság csak egy mondat. Végtére is, a házasság is látható sok találat, ahol a hangsúly az egyik, vagy a másik oldalon a házastársak él. Ezért javasolni egy másik definíciója keresztény házasság kifejezve rektora St. Tikhon Teológiai Intézet prot. Vladimirom Vorobevym művében: „Az ortodox tanítás házasság”: „A házasság értendő kereszténységet az ontológiai kapcsolat két ember között egy egységet, ami által maga Isten, és egy ajándék a szépség és az élet teljességét, elengedhetetlenül szükséges, hogy javítsa, hogy végezzen a küldetés, átalakítása és invázió az Isten országát. " Ezért az Egyház nem gondol a teljességet házasság nélkül sok a fellépés, az úgynevezett szentsége, amelyek egy speciális a hatalom ajándékozott egy új emberi lény. Ez az akció és az úgynevezett esküvő.
Az esküvő egy bizonyos szolgáltatást, amelynek során az Egyház kéri az Úr áldását és felszentelése a családi élet keresztény házastársak, valamint a születés és megfelelő gyermekek neveléséért. Érdemes megjegyezni, hogy minden keresztény esküvői pár - szép fiatal hagyomány. Az első keresztények nem tudják a házasság ünnepe, mely gyakorlat a modern ortodox egyház. Ősi keresztény egyház eredetileg a Római Birodalom, amely az ő koncepciója a házasság és a hagyományokat a házasság unió. Házasság az ókori Róma tiszta volt, és volt egy jogi formája a szerződés a két fél között. Házasság előzi „CDF-tolvaj”, vagy elkötelezettség, amelyet fel lehetne megtárgyalt szempontját házasságot.
Törés nélkül és nem sérti a jogait, ami működött a Római Birodalomban, a korai keresztény egyház adta a házasság ünnepelte szerinti állam joga, egy új megértése alapján az Újszövetség tanításait, likening az unió férj és feleség az unió Krisztus és az Egyház, és úgy vélte, egy házaspár él az egyház tagja. Végtére is, a Church of Christ létezhetnek olyan államalakulat, a kormány és a törvényeket.
Keresztények azt hitték, hogy van két szükséges feltételeket házasság. Az első - a föld, a házasság jogi, meg kell felelnie a törvényeket, amelyek vonatkoznak a valós világban, akkor léteznie kell a valóságot, hogy jelen van a világ ebben a korszakban. A második feltétel - a házasság kell áldott, áldott, templomba.
Természetesen a keresztények nem hagyja jóvá az ilyen házasságot, amely lehetővé tette a pogányok a római állam: vadházasság - hosszú együttélés az ember egy szabad, Nez-házas nők és szorosan kapcsolódik házasságot. Házasság keresztények kellett megfelelniük etikai szabályok az Újszövetség tanításait. Ezért a házasság keresztények csatlakoztak a püspök áldását. A szándék, hogy feleségül Ad okozott a templom megkötése előtt a polgári szerződés. Házasságok, amelyek nem jelentettek be a templom közös szerint nem Tertullianus egyenlővé paráznaság és a házasságtörés.
Tertullianus azt írta, hogy igaz házasság ment végbe az arcát, az egyház által megszentelt imádság és lezárjuk az Eucharisztiában. Közös életét a keresztény házastársak kezdődött közös részvétel az Eucharisztiában. Az első keresztények nem gondol az életem anélkül, az Eucharisztia, az eucharisztikus közösség középpontjában volt az úrvacsora. Marry jött az eucharisztikus összeszerelés, és az áldást a püspök, valamint a Szent Mysteries of Christ. Mindenki tudta, hogy ezek az emberek a napon kezdődött, új életet Krisztus csésze, figyelembe, mint a kegyes ajándéka az egység és a szeretet, ami összeköti őket az örökkévalóságban.
Így az első keresztények a házasságot és ezen keresztül az egyház áldását és a jogi elfogadott megállapodás a római állam. Ez a sorrend nem változott, az első napokban Krisztus anizatsii Birodalom. Az első keresztény fejedelmek, és elítéli a thai-nye, nem regisztrált házasságot, a saját törvényei mondjuk csak grazh-dán jogi oldala a házasság, nem is beszélve az egyház brakovenchanii.
Később bizánci császárok rendelt lép házasságra csak az áldást az egyháznak. De ugyanakkor az egyház már régóta részt vesz az eljegyzés, így ez erkölcsileg kötelező érvényű. Mindaddig, amíg az esküvő nem száz-lo kötelező minden keresztény templom elkötelezettség, a macskaszem, majd az igazi kezdete a házastársi kapcsolat, tekintve elk érvényes házasságot.
A helyezés az esküvő, ami most látszik, alakult körülbelül 9-10 évszázadok Bizáncban. Ez jelenti a szintézis egyes istentiszteleten és a görög-római esküvő népi gyakorlatot. Például egy jegygyűrűt az ókorban voltak tisztán gyakorlati értéke. Tedd nemesek voltak elterjedve gyűrűk nyomtatás birtokló jogi dokumentumok rögzített viasztáblák. Csere bélyegek, házastársak bízza egymást minden gazdagságukat a bizonyítékok kölcsönös bizalom és a hűség. Ennek köszönhetően a szentségben brakovenchaniya gyűrűk megőrizte eredeti szimbolikus jelentése - jöttek értem a hűség, az egység, felbonthatatlansága házasság. Koronák kivetett a házastársak, a fej keresztül jutott be a bizánci rítusú brakovenchaniya szertartások és vásárolt hitre érték - ezek bizonyítékok a király méltósága Suite, amely épít fel az Isten országát, az ő világában, a családja.
Akkor miért van egy speciális értelemben az Újszövetség tanítása a házasságról, hogy miért a házasság megnevezett Church of Christ szentsége, és nem csak egy szép szertartás vagy hagyomány? Ószövetség tanítása a házasságról látta a fő célja és lényege a házasság szaporodásában módon. Szülés a legnyilvánvalóbb jele, hogy Isten áldását. A legszembetűnőbb példája Isten kegyét, hogy az igazak ígérete volt, amelyet Isten Ábrahámnak az ő engedelmesség: „megáldalak téged, és megszorozzuk megsokasítom a te magodat mint az ég csillagait, és mint a homok, amely a tenger partján; és a te magod örökség a városok ellenségeinek; és a te magod az összes nemzetek a föld, hogy te engedtél az én hangja „. (Gen. 22: 17-18).
Bár az Ószövetség tan nem volt világos elképzelése posztumusz létezés, és az ember, a legjobb esetben, csak remélni tudta, egy kísérteties stagnálás az úgynevezett „Sheol” (hogy csak nagyon pontatlanul fordították a „pokol”), az ígéret Ábrahámnak, burkolt, hogy az élet lehet örök az utódok. A zsidók várták a Messiást, amelyek megfelelnek bizonyos új királyság, Izrael, ami jön boldogság a zsidó nép. Részt vett a boldogság leszármazottai személy felismeri a személyes megváltás. Ezért a gyermektelenség tartották a zsidókat, mint Isten büntetése, mert megfosztja a személyt a lehetőséget a személyes üdvözülés.
Ellentétben az Ószövetség tanításait házasság az Újszövetség úgy tűnik, hogy az ember, mint egy különleges lelki egységet keresztény házastársak, folytatódott az örökkévalóságban. A fogadalom az örök egység és szeretet látható értelmében az Újszövetség tanítása a házasságról. A tanítás házasságot, mint egy állam, amely kizárólag a nemzés, elutasították Krisztust az Evangéliumban: „Az Isten országa, sem nem házasodnak, sem férjhez, de mint az Isten angyalai” (Mt 22, 23-32.). Az Úr világosan azt sugallja, hogy az örökkévalóság nem lesz testi, földi viszonyok között a házastársak, hanem lelki.
Ezért a keresztény házasság. Mindenekelőtt lehetőséget nyújt lelki egyesítésének házastársak, hogy továbbra is az örökkévalóságban, a „szeretet soha többé, de a próféciák fogják törölni, és nyelvek megszűnnek, és a tudás fog tűnni el” (1 Kor. 13: 8). Ap. Paul hasonlította házasság egysége Krisztus és az Egyház: „Ti asszonyok - írta a levelet a Ef, - amennyiben a férjüknek, mint az Úrnak; Mert a férj feje a feleségének, mint a Krisztus is feje az egyháznak, és ő a megmentő a szervezetben. De miképen az egyház engedelmes a Krisztusnak, azonképen Feleségeik férjüknek mindenben. Férfiak, szeressétek feleségeteket, miképen a Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte „(Ef. 5, 22-25). Szent apostol adta a házasság szentsége értékek „, a férfi elhagyja apját és anyját, és ragaszkodik az ő feleségéhez, és lesznek ketten egy testté. Felette nagy titok ez; Szólok a Krisztusról és az egyház „(Ef. 5, 31-32). Church kéri a házasság szentsége, mert a titokzatos és érthetetlen számunkra maga az Úr módon egyesíti a két férfit. Házasság - Az úrvacsora az élet, és az örök életre.
Apropó házasság, mint egy lelki egyesülést, a házastársak minden esetben ne felejtsük el, hogy a házasság maga válik a folytatólagos és megszorozzuk az emberiséget. Ezért nemzés is üdvös, az isteni indított: „Isten megáldotta őket, és monda nékik Isten, Legyetek termékenyek, szaporodjatok, töltsétek be a földet és vonjátok uralmatok alá” (Ter 1, 28). A megtakarítás nemzés tanítja az apostol. Paul: „... a feleségem lesz mentve a gyermekvállalás, ha megmaradnak a hitben és szeretetben és a szent józanság” (1 Tim 2: 14-15).
Így gyermekvállalás egyik célja a házasság, de nem öncél. Church felhívja híveit gyerekek neveljék gyermekeiket az ortodox hit. Csak akkor válik gyermekvállalás megtakarítást amikor a gyerekek szüleikkel, „a hazai egyház”, egyre lelki tökéletesség és az Isten ismerete.
Mi szükséges ahhoz, az esküvő:
- Házassági anyakönyvi kivonat (az anyakönyvvezető), gyűrűk.
- A tanúk jelenlétében nem szükséges.
- Brac kell megkeresztelkedett. A mellkas egyáltalán legyen mellkereszt.
- Törölköző, gyertya és ikonokat (hogy megáldja) meg lehet vásárolni a boltban a templom, ott kapsz egy esküvő tanúsítványt.
Akadálya a házasság:
- Nem engedélyezett a házasság több mint háromszorosa.
- Tiltja a házasságot, a személyek szoros rokonsági foktól egészen a negyedik fokozat (azaz a második unokatestvére vagy nővér).
- Church házasság lehetetlen, ha a házaspár egyik (vagy mindkettő) vallják magukat, és szeretnék elvenni az ateisták vezetett idegen motívumok.
- Nem házaspár, ha a jövő házastársak nem megkeresztelkedett, és nem áll készen, hogy megkeresztelkedik az esküvő előtt.
- A házasság nem koronázták, ha az egyik pár valóban házas egy másik személynek. Ha ez a házasság - civil, meg kell szüntetni összhangban létrehozott állami jog. Ha az egyház, az szükséges, hogy a püspök az ő megszűnése és áldást legyen újraházasodás.
- Akadály elkövetni Brakovenchaniya egy lelki rokonság keresztszülők, megkeresztelve a gyermek között keresztszülők és keresztgyermekei.
A házasság nem koronázza, ha legalább az egyik házastárs vallják nem keresztény vallások (iszlám, a judaizmus, a buddhizmus). De ez egy katolikus vagy protestáns szertartás, valamint a nem-keresztény házasságot, még ha csak az egyik házastárs csatlakozott az ortodox egyház is tekinthető, ha úgy kívánja a hatályos. Az átmenet a kereszténység mindkét házastárs, akinek házassága kötötték a nem keresztény rítus, hogy esküvő nem szükséges, mivel a házasság megszentelt keresztség kegyelmét.
- Nem lehet elvenni, aki szerzetesi fogadalmat, valamint a papok és a diakónusok után koordináció.
- Életkor, mentális és fizikai egészség a menyasszony és a vőlegény, önkéntes jellegük házasság szükséges polgári házasságot regisztrációs feltételeket. Ezért az Egyház nem vesz részt körülményeinek tisztázása érdekében, de ehhez jön a házasság szentsége igazolás az állami nyilvántartásba a házasság.
- Hiánya szülői áldás egy esküvőn (különösen, ha azok az ateisták) abban az esetben a vőlegény és a menyasszony korban nem akadályozza az esküvőre.
Meg kell szem előtt tartani a nap, amikor az esküvő nem kerül sor:
Mit kell tennie, hogy koronás előtt az ünnepség a szentségek
Mivel az egyház szétválasztása és az állam vallási házasság nincs polgári érvényességét, így esküvő zajlik, akik regisztrált a polgári házasság, az azt jelenti, hogy a „jel” van szükség, mielőtt eljött a templomba. Ha van egy kanonikus akadályai házasságot, akkor kell alkalmazni személyesen az irodában az uralkodó püspök vagy helynök. Ő a pozitív döntés a kérdés, hogy egy állásfoglalást, amely lehet, hogy egy esküvői minden templom az egyházmegye.
A legfontosabb kérdés, amivel szembe akarja, hogy házaspár - megosztás Communion elkövetése előtt a házasság szentsége. Ez a hagyomány folytatódik az első századok keresztény, amikor a házasság szentsége történt közben isteni liturgia. Elkészítéséhez a közösség az esküvő napján kell felelnie több feltétel:
1. A böjt (azaz nem esznek húst és a tejtermékek, és ha lehetséges, a halak) három napig, vagy legalább egy nappal az esküvő előtt.
2. Ne egyen, igyon, vagy dohányozzon a megelőző napon 12:00 reggel.
3. Ha a szexuális életet, mielőtt a házasság már folyik, szükséges, hogy tartózkodjanak a családi kapcsolatok három napig, vagy erre legalább az utolsó napon az esküvő előtt.
4. Célszerű elolvasni az ima előtt Communion fel három kánon (az Úr Jézus Krisztus, az Isten Anyja és a Guardian Angel) és a szolgáltató számára szentáldozás.
Ha az e feltételek teljesülését, bármilyen ok miatt nem lehetséges, el kell menni, hogy a pap, és hogy az áldás az úton, hogy az életkörülmények, hogy felkészüljenek a szentség.