A globalizáció, a nemzetközi és a nemzeti kultúrák - a kultúra és a művészet
A globalizáció, sőt - a kialakulását és elfogadása integritás, összefüggéseit, a kölcsönös függőség, az integrált világban, és a felfogása, mint például a köztudatban. Ez mind egy összetett folyamat, és a feltétele a kifejező kvalitatív szakaszban a szakaszában globalitás. Ahhoz, hogy megértsük a lényege ennek a jelenségnek van szükség egy sor elméleti megközelítések szükségesek: a) a strukturális és átfogó képet a rendszer teljes kapcsolatok az ember, a társadalom és a természet b) Történelmi szempontból a fejlődés a globális rendszere integrált állami és nemzeti kapcsolatok kialakulását és működését források és tényezők a globalizáció c) a nyilvánosságra hozatal a lényege a társadalmi-kulturális keretet ad a mai globális valós integritását a világon, szervesen alkotó fő; g) a figyelmet a globális rendszer állandó válságkezelési közlésével ellentmondásait válságok és konfliktusok természetét antinómiában, t. e. állandó megfelelő reprodukció.
A Genesis a globalizációs folyamat kezdődik a XVI században a spontán kialakulása a világpiacon, és a létesítmény a gazdasági egymásrautaltság ország a metropolisz-kolónia rendszer. A közepén a XIX században a munkamegosztás (Anglia, India, Dél-Afrika, Ausztrália, Kanada) egyértelműen nyilvánvaló jellemzői a gazdasági globalizáció és a huszadik század elején a kialakulását a világgazdaság beszélhetünk a folyamat végén. Azonban teljes politikai osztály a világ ugyanakkor képezte az alapját a globális gazdasági és politikai-katonai és diplomáciai globalitás. Ez a felfogás áll, és VB Kuvaldin (3). A világ belépő egy időszak, amikor kialakult a közös globális problémák és konfliktusok érdekeit érintő az egész emberiség és a meghatározásában, amely megköveteli a közös erőfeszítés. A globalizáció, a világ válik történelmi tény. Az első világháború, a megjelenése a Népszövetség, a totalitárius rezsimek, amelyek veszélyeztetik a világ egy új világháború, egy új részleg a világ, stb egyértelműen tanúsítják ezt.
Helytelen lenne szocio-kulturális változások a világ tekinteni, mint a szaporítás a nyugati értékek és kulturális szokások más nemzetek. Mi szembesülnek a nemzetközivé a probléma, ami a legtágabb értelemben, fontos forrása és a globalizáció és az integráció, magyarázza a természet a konvergencia a nemzeti kultúrák, a források fejlődésüket. A nemzetközivé nyilvánvaló ellentmondás a globalizáció és az integráció, innen származik a három ütköző tendenciák: a) integráció megerősítése kezdődött, és a törekvés a egyetemesítése; b) a kialakulását törekvések sokféleség megőrzése és megszilárdítása nemzeti és kulturális értékek és hagyományok teljes feltárásáról és felhasználásáról történelmileg bevésődött a potencia és önálló fejlesztési források, így, így, a dinamizmus és a teljesség saját fejlesztés; c) a felhalmozási tényezők a konfliktus. A fundamentalizmus kapcsolatban a kulturális, vallási értékek és eszmék az értékek, a teljes elutasítása más kulturális értékek és eszmék, hogy fejlődését kísérő ezt a trendet.
Valójában az a kérdés - hogyan és miért nagyon integritását az integrál lesz forrása a fejlesztési szereplők, társadalmi-kulturális közösségek, a világ nem egy tétlen egy. Sőt, külső terjeszkedés - gazdasági, politikai, társadalmi és kulturális ( „nyugatiasodás”) által végzett kapitalizmus (Anglia, Hollandia, Franciaország, stb), önmagában nem lehet integrálni a világon, és semmi ez a szempont nem magyarázza. Sőt, a nagyon külső terjeszkedés, „output” tulajdonságait és kapcsolatait a kapitalizmus és a „szellem” túl az eredeti nemzeti határokat és átalakítása ingatlan a nemzetközi élet megnyilvánulása mélyebb folyamatok és igényeit a társadalmi és kulturális fejlődését az emberi közösség.
Nemzetközivé (a latin inter -. És között natio - fő) valóban kapcsolódik a folyamatok zajlanak nemzetek között, de genetikailag ezeket a folyamatokat alakított előállított országon belüli élet mélységeiben. Minden nemzetnek hatalmas kreatív potenciál, megteremti az anyagi és kulturális értékek, tudományos felfedezések, irodalmi művek, zene, építészet, stb azaz eredmények, különösen nagy az élet minden területén, legyen az ingatlan, az egész emberiség. Az a tény, hogy a legértékesebb és legfontosabb, amelyik a az élet a nemzet, a tendencia, hogy túllépnek a nemzeti határokon, hogy vegyenek részt a nemzetközi életben. Ez a tendencia végül lesz objektív és szükséges folyamat (4, o., 122-128).
Ez ebben az értelemben és kiállítás a nemzetközivé válás folyamata már nem a megfoghatatlan, titokzatos. Pontosan ez az, mi történik ilyen alapon világ haladás, felkarolta a társadalom minden szférájában, minden formája az emberi interakció. Ő volt az, nemzetköziség képezi a jelenség a nemzetközi életben, drámai mértékben növeli a rendelkezésére álló lehetőségeket, hogy egy személy, a nagysága és tevékenységi körét. Most nagyon nemzetközi életben, amely abból adódott eredményeként a nemzetközivé terméket úgy ahogy van, lesz a színhelye a formáció új telephelyén. Az ipari forradalom kibontakozott Angliában és tette az első világ ipari teljesítmény fokozatosan kiterjed más országokban, nemzetközivé, összegezve alatt spontán kifejlődik, mivel a XV-XVI században A világpiaci egy erős nemzetközi ipari bázis. A gyarmati rendszer és a világpiacon vezetett a közepén a XIX. egy erős tőke koncentrációja és a döntő termelési eszközök néhány magasan fejlett országokban, megalakult a gazdaság, amely világosan elkülönül elmaradott, függő és igen fejlett, az általános, az ország. Kezdődik a gazdasági fejlődés, a bolygó, amely kihasználják az ország, a monopólium tulajdonosa döntő termelési eszközök, új technológiák, erős pénzügyi forrásokat.
Így a nemzetközivé a főbb ágazatok az élet nemzeti és etnikai közösségek, államok és típusú emberi tevékenység válik elején a XX században. és egy megnyilvánulási formája a kumulatív változás a globális színtéren, és a mechanizmus a gyorsulás. Mi megy át a nemzetközi élet, amikor a nemzetközivé eredményeit termékek formájában a világgazdaság és erős TNC a rendszer független államok, tudományos, technikai, technológiai, információs forradalom, stb az alapja a fejlődés és a haladás a sajátos nemzeti és etnikai közösségek és államok. Különösen, amikor az országok és népek lemaradása fejlődésük és kapnak a különböző támogatást és segítséget a nemzetközi szervezetek és szövetségek.
Ezek az új fejlemények azonban nem változik, és nem tudja megváltoztatni a lényege alapállás: a nemzetközivé ma feltételezi kiadási valami tisztán nemzeti és alapvetően új a kezdeti keretet, és aki előtt válik egy nemzetközi, nemzetközi, legyen valahol születni belső források nemzeti önrendelkezés. A másik dolog az, hogy most ezeket a nemzeti forrásokból származnak magukat az azonos nemzetközivé termékek, a felhalmozott értékeket, tudást és tapasztalatot. És az a tény, hogy a tudományos, műszaki, technológiai felfedezések bevonásával TNK és egyéb integrált közösség, a lényege a jelenség nem változik.
A fentiek fényében van egy fontos kérdés: miért nemzetközivé objektív és szükséges progresszív jelenség, és fontos forrása a globalizáció nem nyújt teljes körű és feltétel nélküli konvergencia nemzetek és nemzeti kultúrák? Miért kulturális pluralizmus - a természetes és a demokratikus nemzetközi körülmények között, gyakran alakul egy kulturális konfliktus, konfrontáció? Nemzetközivé, különösen azért, mert a közepe XIX míg a második felében a huszadik század. az utat tekintve kifelé terjeszkedés, a katonai-politikai és gazdasági osztály, a világ és az uralom a világ ügyeiben egy kis csoportja a fejlett országokban. Abban az esetben, ha a törvények a világgazdaság reprodukált elmaradottság függőségi viszony és az egyenlőtlenség, a konfliktusok az országok közötti és a nemzetek csoportok alkotják a lényege a társadalmi-kulturális globalitás jogszabály hordozhatják a konfliktus. A helyzet gyökeresen megváltozott, és a következő évtizedben bukása után a gyarmati rendszer.
Nemzetközivé és külső bővítése, beleértve a kulturális - rendezvények szemben, összeférhetetlen összeegyeztethetetlen a demokratikus folyamat lényegében és kivetése más, akkor is, ha a progresszív, kulturális értékek és minták. Elmélet „nyugatiasodás”, és csak kifejezni az ideológia a társadalmi és kulturális terjeszkedést. Jobb, azok a kutatók (VG Fedotov et al.), Aki a döntéseket, idomulni a szellem nemzetközivé: a termékeny kölcsönhatás a nemzeti kultúrák és kulturális értékeinek valódi konvergencia alapján lehetséges egy közös alapvető értékek, melyek velejárói minden kultúrában: az emberi élet értékének jogait, erkölcsi normák és értékek az egyenlőség, a család, a munka, közösség, a tudomány és a tudás, stb Ők képesek felhalmozni a demokrácia, a civil társadalom, az emberi szolidaritás, stb és hogy egy új, a szellem a társadalmi és kulturális globalitás, az alapja az emberi identitás, azaz a magatartása elveivel összhangban a civil társadalom. Tehát, az azonosítás alapja nem a nyugati értékek, és a bázis, ami a mély alapjait a nemzeti kultúrák, a fő belső források önálló. Azonosítás nem alapul nyugatiasodás és egységesítését kultúrák és pluralizmus fenntartása értékeit individualizmus és a kollektivizmus West-Keleten.
A magas fokú tudatosság a globális egyetemes azonosság, megőrizve a nemzeti kulturális és civilizációs identitás, vagy éppen ellenkezőleg, hogy ellenzéki függ a mértéke és mélysége a globális ellentmondások és a társadalmi és kulturális rétegződés a világ alapuló mély egyenlőtlenség a nemzetek és államok. A modern világban - az egyenlőtlenség és az esélyegyenlőtlenség, a világ, amelyben egy kis csoportja a fejlett országokban kizárólagos tulajdonában van a döntő termelési eszközök, a tudományos és technológiai kar, jelentős pénzügyi forrásokat, hogy a világ többi része a függő helyzetben. A civilizációk összecsapása és a népi kultúra, hogy ilyen körülmények között működik, mint egy forma közötti konfrontáció nemzetek és etnikai közösségek közötti egyenlőség és esélyegyenlőség. Az jellegét, formáját és a konvergencia mértékének nemzetek és nemzeti kultúrák, társadalmi-kulturális dinamika általában attól függ, hogy a demokratikus átalakulás a nemzetközi kapcsolatok, a lehetőségeket, hogy csökkentse a szakadékot a fejlettségi szintje különböző csoportjai országok és népek.
Ebben az értelemben, érdekes feltételezés harvardi professzor Samuel Huntington, hogy a XXI században lesz a konfliktus forrása nem ideológia, és nem a gazdaság, valamint a kulturális és nemzeti különbségeket. Már a szempontból a legfontosabb globális politikai konfliktusokat fog kibontakozni a nemzetek és csoportok tartozó különböző civilizációk. „A törésvonalak civilizációk - ez a vonal a jövő fronton” - arra a következtetésre jut. Különösen érdekes, hogy tőlünk az ítélet, amely kiterjeszti a központ közötti kölcsönhatás a Nyugat és a nem-nyugati civilizációk, népek és kormányok, akik már nem jár, mint a történelem, a tárgyak - a cél a nyugati gyarmatosító politika.
Nemzetközivé vezet az a tény, hogy az identitás a civilizáció szintje egyre fontosabbá válik, és az arc lesz a világ nagyrészt kialakult interakciója során 7-8 fő civilizációk: a nyugati, konfuciánus, japán, iszlám, hindu, ortodox szláv, latin-amerikai és esetleg afrikai. A növekedés a civilizáció tudat, nagyrészt a konfrontáció között a Nyugat találja termékeny talajt az integráció a kulturális jelentéseket, értékeket és jelentéseket, a közös vallási és filozófiai gondolatok. Szerint a Samuel Huntington, a kulturális és vallási hasonlóság alapján számos jelentős nemzetközi szervezetek, mint például a Gazdasági Együttműködési, egyesítve 10 nem arab muszlim országokban: Irán, Pakisztán, Törökország, Azerbajdzsán, Kazahsztán, Kirgizisztán, Türkmenisztán, Tádzsikisztán, Üzbegisztán és Afganisztán.
Akkor elfogadja vagy elutasítja a koncepció S. Huntington, vitatkozni vele. De az egyik legfontosabb megfigyelés nem tudunk egyetérteni: a nemzetközi és a globalizáció feltételeinek megteremtése konvergencia nemzetek és államok, az egyének és csoportok, kultúrák és civilizációk, egy új feszültségek forrása és a konfliktus. Azok csökkentése és minimalizálására, valamint a sikeres ellenzék a „nemzetközi terrorizmus” nagyban függ a demokratikus átalakulás a nemzetközi kapcsolatok, a lehetőségeket, hogy csökkentse a szakadékot a fejlettségi szintje a különböző országok csoportjai.
Konvergencia a nemzeti és etnikai közösségek a meglévő állapotok, függetlenül attól, hogy hívják magukat multinacionális vagy sem, attól függ, hogy milyen természetű önrendelkezés, azaz a. E. foka demokrácia nemzeti-állami rendszer, a szervezeti formák a politikai élet, mint egy közösség. A teljes hiánya a demokrácia ebben az aspektusban nem a felismerés a politikai jogok az egyes nemzeti csoportok és közösségek számos országában Ázsiában és Afrikában, véres konfliktusokhoz vezetett, a pogromok. Európában, ahol a demokratikus elvek érvényesültek a nemzeti állami jogi egységnek, nyíltan megnyilvánuló tendenciák a politikai és szellemi konvergenciát. Fiktív áldemokráciát és a föderalizmus nem képesek is megbízható alapot nemzetközi problémák megoldásában a közeledés a nemzetek és nemzeti kultúrák.
Általában, a legrövidebb formájában globalizáció lehet leírni, mint a legmagasabb fokozat (színpadi formában), nemzetközivé a gazdasági élet alapvető - a nemzetközivé kutatás és a termelés „[6]. Teljes részletességgel ismerteti a természet gazdasági globalizáció együtt immanens szervesen összefüggő alapvető funkciók, amelyek az alábbiakban tárgyaljuk. Figyelembe ezeket a szolgáltatásokat.
s amikor a határok megnyitásával, és az emberek kezdtek utazni, és megszervezni az üzleti külföldi partnerekkel. Kivételesen fokozott érdeklődést az idegen nyelvek tanulása és most a gyerekek tudják, mit tanítanak. Globalizáció és oktatás nemzetközivé is több figyelmet igényelnek, hogy a tudományos és a határon kulturális tanulmányok. Szeretném megemlíteni a központ a magyar nyelv és kultúra Szentpétervári Állami Egyetemen.
ősök felhalmozott szellemi értékek és nemes hagyományokat; alakítás nagyon erkölcsi és harmonikusan fejlett ember; alakítjuk az élet értelme áldozatot kedvéért a szent földet. Az ötlet a nemzeti függetlenség kell szolgálni az embereket, hogy mindenki észre maga a valóság a gyorsan változó világban, hogy úgy érzi, az utódja az örökség nagy ősök, az általuk létrehozott egy megkülönböztető évezredes.
A "jó" a fogyasztók (65%) (65%) az amerikai vállalatok a gazdaság (61%) és a munkahelyteremtéshez a szegény országok (70%). És csak valamivel kevesebb, mint a fele (47%) úgy véli, hogy a globalizáció pozitív hatással van a munkahelyteremtésre Amerikában. Még kevesebben (38%) azon a véleményen vannak, hogy pozitív hatással van a környezetre. A Francia Intézet közvélemény.