A fő szakaszai képződésének etikai
A fő szakaszai képződésének etikai
Az „etikai” származik a görög szó „ethosz” ( „Ethos”). Kezdetben az ethosz érteni szokásos helyen az együttélés, ház, emberi lakhatásra egy vadállat barlangjába, egy madárfészek. Ezt követően azt elsősorban jelöli állandó jelleggel bármely jelenség, szokásaik, és a karakter.
A folyamat kialakulásának etikai közepén az első évezredben az ókori Görögországban, Indiában, Kínában, segített egy meredek felbomlását társadalomban. Tovább kell erősíteni a kormány kiszorította törzsi viszonyok, a régi hagyományok és szokások. Merült fel az igény, hogy új referenciaértékek és ideálok, egy új kapcsolat az emberek között az irányítási mechanizmusok. A válasz erre a szükséges megérteni az új életforma és úgy tűnt, az etika.
Az „etika” vezették be a tudományos forgalomba Arisztotelész utal egy adott területen a kutatás - „gyakorlati filozófia”, amelyben a fő feladata az volt, hogy tanítani egy személy tisztességes és jó életet.
De figyelembe kell venni az „első etika.” Mielőtt Arisztotelész (. 384-322 BC), különböző problémák erkölcs aktívan részt vesz a tanára - Platón és tanár Platón (428-348 BC). - Szókratész (469-399 gg . BC). Röviden, az V. században etikai tanulmányokat kezdenek fontos helyet foglalnak el a lelki kultúra az emberiség.
Az ókori etika alapvetően tana erény és erényes ember. Kísérletek történtek valahogy megszervezni az erényeket, hogy ők könnyebb navigálni. Így Arisztotelész úgy gondolta, hogy van két fő csoportra erények. Dianoeticheskie (mentális, kapcsolódó tevékenység az elme) - a bölcsesség, az óvatosság, az intelligencia és etikai (vonatkozó akaratát tevékenység) - a bátorság, egyensúly, nagylelkűség, stb Platón is, amely négy alapvető, sarkalatos erények: a bölcsesség, bátorság, a mértékletesség és az igazságosság. Később, sőt, ezek a fő erénye a sztoikusok izoláltunk.
Antik etikai optimista, azt jóvá kell hagynia a belső értéke a morális személy. Az ókori filozófusok úgy gondolták, hogy az emberek jobban, mint bármelyik a szabályokat, jobb, mint a saját akciók. Szerint a filozófusok, harmonikus társadalmi rend egyik eszköze a jóság állampolgárok. Azonban a régi etika hozza ezeket az igényeket az egyes, a alárendelése az egyes általános, szenvedély - szem előtt tartva, az élő egyedek - elvont normák, és ez - mit is kell lennie.
Középkori etika, kizárólag keretében a keresztény hitet. Ez tükrözi a gondolatok a bűn és vezeklés szenvedés és a bűnbánat, a hit és a szeretet az Isten. A fő jellemzője, amely megkülönbözteti a középkori etika ókorban volt vallásos jellegű. A szöveg a Szentírás volt az egyetlen forrása a felülvizsgálat és a felbontás minden problémát az erkölcsi tanítás: a forrás és a természet az erkölcs, az erkölcsi kritériumok célja és értelme az emberi élet és az erkölcsi eszmény, a jó és a rossz. Etikai gondolat a középkor óta korlátozott, azzal abszolút impotencia az ember. Az ember nem tudja menteni magát, mentse azt csak Isten lehet.
A központi fogalma a reneszánsz humanizmus etikai. Humanizmus középpontjában elsősorban a rehabilitációs régi etika, frissítő néhány ötletet, és elutasította a középkorban. Az egyik ilyen ötlet az volt, antropocentrizmus, t. E. hogy a személy központjában található az univerzumban. Ezt követte a magasság egy férfi felruházva a kognitív és kreatív képességeit. Azonban a befolyása a templom a tudat a társadalom továbbra is jelentős maradt.
Gondolkodói modern időkben nem tudja elfogadni a középkori kilátás ember, mint jelentéktelen lény, de nem osztom a hit a mindenhatóság az ősi erkölcsi személyiség jellemzői. Úgy látjuk, hogy a valódi emberek és szokások nagyon messze van az ideálistól az erény. Ez a megfigyelés állított gondolkodók kell találni módszereket, amelyek lehetővé teszik a személy legyőzni önzés. Beszél az etikai gondolat modern időkben, nem tudjuk megnevezni, mint a híres filozófus, Immanuel Kant.
Kant szerint az etika - a tudomány csak körülbelül megfelelő (ideális), nem az, hogy van. Meg kell keresni alapítása nem a természet vagy emberi lény, hanem a tiszta idealista posztulátumain oka. Kant azon kísérlete, hogy kiemelje a konkrét tárgy etikai (a terület kötelezettség) vezetett megszüntetése a származási gondjait és erkölcsi berendezés.
A huszadik század elején, van egy meta-etika, ami teljesen felhagyott a jogi követelést, nem tanítja az embereket, hogyan kell élni, de csak azokat a funkciókat az „erkölcsi nyelv” mint sajátos jelenség. Angol filozófus John. Moore kritizálta a hagyományos erkölcs nyugvó naturalista hibát, hogy megpróbáljuk idealista fogalmi meghatározások, mint a jó, ideális, a tartozás, az ő véleménye, a meghatározhatatlan.
Végén a huszadik század egy új korszak - széles fejlesztés lesz alkalmazott etika. Ez egy nagyon tág irányba etika, megfelel a gyakorlati igények a modern társadalom és nagy gyakorlati alkalmazása terén. Ez magában foglalja mindenféle szakmai etika (Business Ethics, tudományos etika, etikai üzleti kommunikáció), valamint a teljesen új irányba (felmerülő végén a huszadik század) - géntechnológia, béranyaság, állati jogok, a környezetvédelem etikai, politikai etika (kémkedés, a halálbüntetés ), számítógép, cenzúra, az etika, és így tovább. D
Mivel az erkölcsi, hogy értékelje az emberi viselkedés, a vényköteles vagy tilalma konkrét intézkedések és a tettek.
Erkölcs tükröződik egy bizonyos törvény (Code), amely tiltja, vagy írja elő bizonyos viselkedéseket.
Ennek lényege abban áll kapcsolatban az adott intézkedés a törvény, mint a kritérium értékelésének egy adott emberi viselkedés. Az erkölcsi viselkedési normákat ösztönzi egyes és elítéli mások. E szabványok betartásának igényel egy bizonyos díjat, ami elég reális: a dicséret és tisztelet mások anyagi és egyéb juttatások. Erkölcsi magatartás motiválja a vágy, hogy megfeleljen egy mintát, és elküldte a (önérvényesítés és az önbecsülés). Egy másik személy egyidejűleg érzékelik prizmán keresztül én I - ötleteimet, a becslések és igényeit. Úgy ítélik meg, mint a körülmények a saját életét, ami lehet, hogy nem felel meg az ötleteimet, kifejezett vagy nem fejezik ki a helyes hozzáállás felém. Ennek eredményeként az emberek érzékelik, és csak tapasztalt magát, vagy inkább amit általában az, ahogy én (az érdekeiket, értékelési, minőség).
Ennek megfelelően a közerkölcsöt mindig konkrét, részleges (ezek csak az elismert bizonyos csoport) és függő (függő helye és ideje használat).
Ellentétben az erkölcs Erkölcs univerzális, egyetemes és feltétlen. Nem lehet kifejezni, véges és meghatározott szabályok és viselkedések.
Erkölcsi magatartás irányul, hogy nem kap semmilyen díjat, és nem a jog érvényesítése, és a többi ember, és különösen fontos számukra. Erkölcsi felfogás alapján ez a felfogás egy másik, ahol ez nem jár az élet természetes velejárója a téma, de hogyan érdemes és önellátó személy.
Az a képesség, hogy lássa és hallja a nevét egy másik személy, nem magát ez az alapja a morális viszony a másikra.
Erkölcs együtt van kialakítva, az egyén és elválaszthatatlan ya erkölcsi magatartás önellátó, és nem jár semmilyen külső jutalmak. Man végez bizonyos műveleteket, de nem azért, hogy dicsérte, hanem azért, mert különben nem lehet. Erkölcsi magatartás célja nem a értékelését, valamint a nagyon pedig egy másik, függetlenül annak konkrét adottságok vagy intézkedések (AS Arseniev, 1977). Az egyetlen erkölcsi norma a szeretet egy másik, és a hozzáállás, hogy azt gondolta magában: „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat”, „ne tedd másokkal, amit nem szeretnék magukat”, és így az erőszak megelőzését, a megvetés, sérelme másik, bármi legyen is az ez volt, és bármit csinál. Például egy szerető anya segíteni akar a gyermek, és támogatja őt, függetlenül annak érdem vagy konkrét intézkedéseket, néha még ellen a saját érdekeit.
„Külső” meghatározás. Jó egyfajta kapcsolat az emberek között, amely hordozza a morális kötés, lelki egyesülés közöttük.
Gonosz, hogy antidobrom, megakadályozza a lelki kapcsolat, vagy eltörik egy meglévőt.
Ezek a fajta erkölcsi kapcsolatok, barátság, bajtársiasság, a testvériség nem lenne lehetséges, ha az emberek nem jót egymással.
„Belső” meghatározás. jó erkölcsi értelemben - az önzetlen támogatást, amelyre a személy nem számíthat kártérítésre.
Ez a meghatározás a jó eredmények a pozitív megfogalmazása az aranyszabály a viselkedés. Tény, hogy a vágy, hogy, ahogy kellett volna őket tenni nektek. Ez ugyanis csak azokra az esetekre, amikor bizonyos feltételekkel, előfeltételei nyújtó önzetlen segítséget. Minden egyéb segítséget, támogatást és segítséget járatok nem megfelel ennek a szabálynak.
Evil erkölcsi értelemben - a nem provokált kár, kár, hogy bárki akár a gyilkosságot.
jó jellemző két részből áll: 1) közömbös és 2) segítségével.