A filozófiai élet értelme - ellenőrzési munka, 1. oldal
1. A filozófiai fogalmai az élet értelme
2. A Lét és Essence
3. Az életformák. Anyag és ideális
1.Filosovsky élet értelme fogalmak
két értelemben a szó „hogy” fel van tüntetve a kortárs filozófiai irodalomban. A szűk értelemben vett - ez egy objektív világ, hogy függetlenül létezik tudat széles - ez minden, ami létezik, nem csak a kérdés, hanem az elme, ötletek, érzések és a képzelet az emberek. Mivel a tárgyi valóság által távú feladat. "
Szóval, mivel - ez minden, ami létezik, legyen az emberi vagy állati, természet vagy a társadalom, egy hatalmas galaxis, vagy a Földön, a költő fantáziáját vagy szigorú elmélet a matematika, a vallás és a törvények a kormány által kibocsátott. Genesis ellenkező fogalma - feledésbe. És ha egyelőre - ez minden, ami létezik, feledésbe - nem.
A „lét” kap egy speciális jelentését a filozófia, hogy megértsék, hogy csak fordulni a figyelmet a filozófiai problémák létezését.
Ez az első alkalom ez a kifejezés a filozófia bevezette az ókori filozófus Parmenid- (V -... IV század BC és AD) hivatkozni egy és ugyanazon időben oldja meg a valódi problémát. A nap Parmenides emberek kezdték elveszíteni a hitet a hagyományos Olimposz isteneinek, mitológia egyre tekinthető fikció. Ezáltal összeomló alapjait és szabályait, a világ, a valóság az, ami a legfontosabb istenek voltak a hagyomány. A világ, az univerzum nem tűnik tartós, megbízható: minden bizonytalanná válnak és formátlan, instabil; ember életét vesztette támogatást. Modern spanyol filozófus José Ortega y Gasset azt írta, hogy a szorongás és a félelem, hogy biztos, hogy van tapasztalt emberek. elvesztette a támogatást az élet, fenntartható világ hagyományok, a hit az istenek bizonyára szörnyű.
Parmenides azért van szükség, hogy hívja az Isteni Igazság, Providence, sors, örök és elpusztíthatatlan. „Minden szükségszerűség” azt jelentette, hogy az intézmények során az univerzum dolgokat nem lehet hirtelen, véletlenül változtatni; Nap mindig jönnek helyett az éjszaka, a nap nem hirtelen megy ki, az emberek nem halnak meg mindezt egy nap, és így tovább .. Vagyis Parmenides feltételezték létezését dolgok tárgya érzéki világ a valamit, ami végre szerepét a kezes, hogy létezik ez a világ és hogy a filozófus maga is nevezik az Isteni, ami igazán ott. Ez azt jelentette, hogy az emberek nem ok a kétségbeesésre, okozta összeomlása stabilitás a régi világ.
Hogyan leírja, hogy Parmenides? Genesis -, hogy van egy világ értelmes dolgokat, és úgy gondolják. Ez az egyik, és mindig, abszolút, önmagában nem a szétválás a szubjektum és az objektum, akkor minden lehetséges teljessége tökéletesség, amelyek közül az első helyen az Igazság, jó, jó, világos. Meghatározása, hogy a valódi lény, Parmenides tanítják, hogy nem volt, elpusztíthatatlan, egyedi, mégis végtelenül időben. Ez nincs szüksége, mentes értelme adottságok, hanem azért, mert felfogható csak gondolta, szem előtt tartva.
A megértés megkönnyítése -, hogy mi is, akik nem ismerik a művészet filozófiai gondolkodás, Parmenides meghozta a következő értelmezése létezését: hogy egy labda, egy gömb, amely nem rendelkezik a térbeli határokat. Összehasonlítva a körét, hogy egy filozófus az ókorban használták a mindenkori meggyőződés, hogy a gömb - tökéletes és szép forma között más geometriai formák.
2. A Lét és Essence
A feladat a tudomány és a filozófia - hozzájárul a növekedést a hatalom az ember a természet fölött, az emberi egészség és a szépség - vezetett megértéséhez kutatásának szükségességét a jelenségek okait, alapvető hatáskörét. Ezért a probléma az anyag és annak tulajdonságai érdekli szinte minden filozófus a modern időkben.
A filozófia ebben az időszakban, két megközelítés a „anyag”: az első - kapcsolódik a ontológiai megértését az anyag a végső alapja a létezés; A második - az ismeretelméleti megértés fogalmának „anyag”, hogy szüksége van a tudományos ismeretek. Az ismeretelmélet - az ág a filozófia, hogy a tanulmányok a tudás természete és a probléma a kapacitását, a kapcsolat a tudás a valóság vizsgált általános háttértudás, feltárta a bizonyítvány érvényességi feltételeit és az igazság.
Alapítója az első - az angol filozófus Frensis Bekon (1561 -1626), aki adott egy minőségi leírását jelentős formája az anyag és azonosított alakja konkrét dolgok. A figuratív kifejezése Karl Marx, az ügy „még mindig mosolyogva költői és érzéki ragyogást” cselekmények annak vizsgálata, mint valami minőségileg sokrétű, amelynek különböző formái a mozgás, és a „irizáló”. Matter felruházva azokat tulajdonságok, mint például sárgulás, kék, fekete, hő, súly, stb Ez szerint Bacon, az elemi tulajdonságait az anyag. A különböző kombinációi ezek a „jellemek” alakulnak a különböző dolgokat a természet.
A tanítás a minőségi sokféleségét számít Bacon támaszt a tanításában a forma és a mozgás. Formában a megértés - ez a lényege az anyag tartozó alany tulajdonság. Szerint Bacon, a forma - ez a fajta mozgás az anyag részecskék teszik ki a testet. De ezek a részecskék - nem tartalmaz. Bacon negatív hozzáállás, hogy a tanítás az ősi filozófusok atomisztikus anyag szerkezetét, és különösen az a tanítás, hogy létezik a semmis. Ő nem tartotta az üres tér: ez volt neki összefüggő tér, folyamatosan részt vesz az ügyben. Sőt, ő azonosította tér hossza anyagi objektumok. Mintegy idején Bacon írta célként sebességének mérésére anyagi testek. Egy ilyen megközelítés az a lényege idő figyelemre méltó, mert felismerte néhány lényeges tulajdonsága ügyet maga álló időtartam idejére változás anyagi testek és jellemzésére ezek aránya változik. Így, az idő szervesen kapcsolódik a mozgást. Mozgás szerint Bacon, - ez veleszületett tulajdonsága számít. Mivel az ügy örök, mint az örök és a mozgás. Ő nevezte 19 faj vagy mozgásformák a természetben. A fluktuáció, az ellenállás, a tehetetlenség, a vágy, a stressz, a létfontosságú szellem, liszt, stb Ezek a formák valójában jellemzői a mechanikai mozgásforma, amely abban az időben vizsgálta a tudomány nagyobb mértékben. Azonban Bacon kívánta feltárni és megmagyarázni mnogokachestvennost anyagi világ érzékelése helyesen, hogy az oka abban rejlik, hogy a speciális formái mozgás.
Materialista nézetek Francis Bacon rendszereztük és fejlesztették írásaiban másik angol Thomas Hobbes (1588-1679). Hobbes a kérdés vizsgálatát egyetlen anyagként, és az összes jelenségek, objektumok, a dolgok, folyamatok tekinthető megnyilvánulása ennek az anyagnak. Matter - örök és a test, és a jelenség - ideiglenes: jönnek és mennek. Gondolkodás a kérdésben nem lehet elválasztani, mert azt hiszi, csak a lényeg maga. Testetlen anyag nem lehet ugyanaz, mint a testetlen test. Ez a kérdés a tárgya minden megváltozik.
Minden anyagot szervek jellemző a hossza és alakja. Ők lehet mérni, mivel ezek a hosszúság, szélesség és magasság. Ellentétben Bacon, Hobbes ügy nincs minőségi jellemzői: azt vizsgálja, hogy mennyiségileg, mint a matematikus - geometria és a mechanika. Az ő világa az anyag mentes tulajdonságokat, mint a szín, illat, hang, stb Értelmezése Hobbes anyag, mint geometrized és úgy tűnik, valami minőségileg homogén, színtelen, mint egyfajta rendszer mennyiségi változók. Mozgás érti csak mechanikus. Hobbes materialista megközelítés a figyelmet a tér és az idő a problémákat.
Filozófiai nézeteit a világ Hobbes úgy viselkedik, több mint egy deista; de nem találta nyilatkozatok és kifejezetten ateista jellegű, mint hogy Isten - az az emberi képzelet terméke. Az esszét „Az elemek természetes jog és politika”, a filozófiai trilógia „alapjai filozófia”: „A TV-ben”, „The Man”, „The Citizen”, valamint a „Leviathan” állandóan kiemelte a természeti viszonyok és a törvényeket. Ugyanakkor Hobbes nem szünteti meg Isten az emberek életében: Isten Pego „mindent lát és mindenki”, „Ez az első ok.” Az emberi szabadság kíséri „az kell tennie, nem több és nem kevesebb, mint amit Isten akar.” Hobbes hangsúlyozza, hogy Isten nem avatkozik bele a természetes események menetét magukat.
Bacon és gobbeovskoy monista értelmezését az anyag a francia filozófus és matematikus Rene Dekart (1596-1650) szemben dualista megértést a világ.
Descartes lehetővé teszi két, egymástól független első elvek: a nem vagyoni, vagy a „gondolkodó szubsztancia”, és az anyagot, vagy „kiterjesztett anyag”. Ez a két anyag létezik, mintha párhuzamosan. A tanulmány foglalkozik a metafizika és a fizika. Az első azt vizsgálja, elsősorban a szellemi anyag, elvei a tudás és a lét. A második a természetfilozófia. Itt a világ tana kezdeményezési, fejlesztése a földi élet (a természet törvényei), nézve a test szerkezetét az állatok és az ember a bonyolult gépek, figyelemmel a mechanika törvényeit. Descartes írja még a munka "Animal - machine")
Az alapot a kozmogónia, tette az elképzelést, a természetes fejlődésének a Naprendszer mutatott tulajdonságainak köszönhetően a mozgás az anyag és a heterogén részecskéket. Tulajdonítja számít önálló alkotói erő, figyelembe véve az alapon, vagy oka forgómozgást az örvény-részecskék. Mozgás érteni, mint a mechanikai Descartes - mozgó testek térben. Így, Descartes konfliktusok önmagával: elismeri helyet, mint a test hossza, de a mozgás értendő mozgó testek képest a másik test, ami azt jelenti, hogy az elismerést a tér mint void. Felveti a kérdést, hogy az eredeti ok a mozgás, arra utal, hogy az Isten, aki teremtette a világot és anyagtakarékos beágyazott létrehozása a forgalom értékét. Ugyanakkor filozófus teszi értékes általánosítás megfogalmazott törvénye lendületmegmaradás.