A filozófia Niccolo Machiavelli

Niccolo Machiavelli - kiemelkedő olasz politikus, történész és katonai teoretikus és filozófus, alapítója a „doktrína politikai realizmus”.

Machiavelli született Firenzében. A 1498 az 1512. Ő volt a közszolgálati titkáraként második Hivatal a firenzei köztársaság. Ebben az időszakban, Machiavelli szerzett tapasztalatok és ismeretek a politikai intézmények, az emberi erkölcs, ami megmutatkozik az írásaiban.

A legfontosabb probléma a filozófia Machiavelli volt az oka annak, hogy nő és a halál állapotra, a teremtés egy erős állam, a szerepe az uralkodó, akkor az egyén befolyása a történelmi folyamatot, a motívumok az emberi cselekedetek. Fő művei Machiavelli „A fejedelem”, „Az érvek első évtizedében Titus Livius”, „Párbeszéd a művészet a háború.”

Az elmélet a Machiavelli állam

Machiavelli egyik első filozófusok a reneszánsz elutasította a koncepció egy teokratikus állam, amely szerint az állam függ az egyház, mint a legfőbb hatalom a világon. Úgy véljük, hogy a politikai rendszer született elérni nagyságát és erejét, majd esnek hanyatlás, romlás és meghalnak, azaz független isteni predesztináció. Az állam és a természet a hatályos jogszabályok benne szerint Machiavelli, meg kell érteni, amely a józanész és a tapasztalat.

A legjobb államforma Machiavelli tartja a köztársaság, de a beállítás csak bizonyos különleges történelmi körülmények között. Számba véve a politikai helyzet az országban, a természet a polgárok, teljesen mentes a polgári erény, Machiavelli arra a következtetésre jut a lehetetlensége Olaszország egyesítésekor alatt egyetlen republikánus kormány. Meggyőződése, hogy az olasz valóság létrehozását írja elő, önkényuralom és a létesítmény egy erős, független nemzetállam.

Című értekezésében „The Prince” Machiavelli úgy véli módon, hogy egy erős állam. Úgy véli, hogy e cél elérése érdekében, akkor bármilyen eszközzel, beleértve az erőszak, gyilkosság, csalás, árulás. Így Makiavelli elv tartozik Indoklás: A cél szentesíti az eszközt, amellyel az alkalmazott eszközök politikus célkitűzései igazolják általa tűzte.

Jóváhagyása egy erős állam Machiavelli feláldozása erkölcs és a jó az egyén számára. Az erkölcsi elvek kizárólag a privát emberek életét, de nem a politikában. Nemzeti érdek mindenek felett. Machiavelli írta, hogy ha van, hogy megvitassák a kérdést, ami csak attól függ, hogy a megváltás az állam, ne hagyja abba, mielőtt bármilyen megfontolások az igazság vagy igazságtalanság, az emberiség vagy a kegyetlenség, a dicsőség, vagy szégyen. Később volt egy kifejezés „machiavellizmus” jelző olyan politika, amely figyelmen kívül hagyja a törvényeket és az erkölcs elérésében politikai célok segítségével embertelen módon.

Ezzel a látás, az állam különleges szerepet tartozik a kormányzó.

Az a tanítás a politikai hatalom és a tulajdonságok kell rendelkezett vonalzó

az uralkodó a hatalom Machiavelli megértés különbözik korlátlan jellegű. Az alapot a szabály és törvény egy erő, amely elpusztítja mindent, ami ellentétes a közérdekkel (az ideális egy erős hatalom). Éppen ezért a kormányzó tevékenységét figyelmen kívül hagyja a törvényeket az erkölcs.

Sovereign is figyelembe kell venni a gonosz ember természetét. A filozófus úgy véli, hogy a motivációk az emberi tevékenység az önzés és az anyagi érdek. Emberek Machiavelli „hálátlan, állhatatlan trónkövetelők, elől veszélyt, kapzsi”, és hamar elfelejti az apja halála, mint tulajdonvesztést.

Machiavelli úgy vélte, hogy „mindenki elismeri, hogy az lenne a legjobb, ha nem lenne a herceg mindazokat a tulajdonságokat, amelyek elismerik a jó, de hogyan kell az egészet, és nem teszik lehetővé a folyamatosan nagyon emberi lét alapvető, a herceg úgy kell bölcs hogy el tudják kerülni a szégyent azok satu megfosztaná őt az állam ... és azt sem kell félni kárhoztató ítélet azok satu, ami nélkül nehéz megtartani az állam. "

Az államfő „nem tekinthető szemrehányás kegyetlenség, kivéve, ha az ilyen dicsőség van szükség annak érdekében, hogy a polgárok az egységben és az engedelmesség. Végtére is, korlátozott nagyon kevés példás büntetést lesz irgalmas, mint azok, akik ennek következtében a nem megfelelő szeretet, hogy zavarok nőni, áramfejlesztő gyilkosság és rablás, mivel ez utóbbiak jelentik a katasztrófa a társadalom egésze, ugyanazt a büntetést érkező Prince, csupán az egyén számára. "

És ez jobb az uralkodó -, hogy szeressék vagy félelmetes? Persze, jó lenne neki, és szerette, és félt. Ugyanakkor, mivel a kettőt összekapcsolják érzéseket nagyon nehéz, ez egyszerűen lehetetlen, akkor jobb, ha tartani. „A szerelem csak támogatja a felelősség, hogy a szünetek miatt a gonoszság az emberek minden találkozás önérdek, a félelem is tartott a büntetéstől való félelem, ami soha nem áll a cselekvés.” Azonban apaállat kell félő, nem merül fel a gyűlölet.

Hogyan kell tüzet a császár tartózkodni kell a hogy márkás, mint frivol, gyáva, határozatlan. Azt kell, hogy mindent megtesznek annak érdekében, hogy az ő döntése volt, visszavonhatatlan, és hogy az általános vélemény róla az volt, hogy senki sem fog soha becsapni őt. Ami hűség ígéretét, az uralkodó is figyelmen kívül hagyni őket, ha az ilyen megfelelés ellene fordulni és az állam érdekeit.