A filozófia a magas középkorban
Ebben a korszakban a szellemi légkör jellemzi, egyrészt az abszolút prioritás a hit felett oka, másrészt pedig azokra a sajátos és jól megtervezett tanítási módszerek „tudósok”.
Foma Akvinsky (1225 -. 1274) fő teológiai filozófus, és alapítója a feltáró skolasztikus tomizmus - fontos iránya a katolikus egyház. Leghíresebb munkái - „A teológia foglalata” és a „Sum a filozófia.”
Ők öttagú igazolások megléte magasabb intelligencia.
Thomas próbálta igazolni az alapelveket a keresztény teológia, tanításain alapuló Arisztotelész. Ebben az esetben az utóbbi átalakult úgy, hogy ne ütközzön a dogmák, a világ teremtésének a semmiből és a tanítás a megtestesülés, Jézus Krisztus. St. Thomas a legfelsőbb elv létezését is. Thomas ismervén a keresztény Isten, aki teremtette a világot, mint, hogy a narrátora az Ószövetségben. Megkülönböztető lény (létezés) és a lényeg, Thomas azonban nem ellenzi azokat, majd Arisztotelész hangsúlyozza a közös gyökér. Lényegében, mint egy anyag rendelkezik, szerint Thomas, független léte, eltérően a balesetek (tulajdonságok, adottságok), melyek csak azért, mert anyagok. Ebből származik a különbséget az úgynevezett lényeges és a véletlen formában. Jelentős formában értesíti az összes dolgot, hogy könnyen, hanem azért, mert ha úgy tűnik, azt mondjuk, hogy valami történt, és amikor az eltűnése -, hogy valami összeomlott. A véletlen változatlan formában - a forrás bizonyos tulajdonságokat, és nem a létezését a dolgokat. Megkülönböztető majd Arisztotelész a jelenlegi és potenciális állapot, Thomas úgy véli, hogy mivel az első a jelenlegi állapotok. Mindenben, mondta Thomas, annyira az élet, hogy mennyit bír.
Négy szintje létezőségnek dolgot, attól függően, hogy mennyire sürgős:
- hogy az alsó szakaszban külső alakja csak bizonyos dolgokat (causa formális); szervetlen elemek és ásványok;
- a következő lépésben formában, mint egy végső oka (causa finalis); dolgok, mint a növények;
- harmadik szint - az állatok, van egy formája hatékony ok (causa efficiens);
- A negyedik szakaszban formájában jelenik meg többé a rendező elv az anyag önmagában, függetlenül az ügy (forma önmagában forma parata).
Ez a szellem, az elme, a szellemi lélek, a legmagasabb a teremtett lények. Mivel nem volt kötve, hogy számít, az emberi racionális lélek nem hal meg, amikor a test meghal. Ezért a racionális lélek a neve Thomas önmagában létező. " Ezzel szemben az érzéki állat lelkek nem önmagában létező, hanem azért, mert nincs konkrét racionális lélek tetteit csak maga a lélek, külön a testet - gondolkodás és hajlandó; minden műveletet az állatok, valamint számos emberi tevékenység (kivéve a törvény a gondolkodás és az akarat), végzik a segítségével a szervezetben. Ezért a lelkét állatot ölnek együtt a test, mivel az emberi lélek - halhatatlan, ez a legnemesebb a teremtett természet.
Thomas tartja szem előtt, mint a legmagasabb az emberi karok, látva önmagában elsősorban annak ésszerű meghatározása, amelyek megítélése szerint képes különbséget tenni a jó és a rossz. Thomas látja a B gyakorlati ész, ez van. E. Az elme, amelynek célja a cselekvés helyett a tudás, irányítja tetteink, életünk viselkedés, hanem elméleti beállítás nem szemlélődés.
Alacsony lét határozza meg a külső meghatározások a dolgok, itt a szervetlen elemek és ásványok. A következő szinten a forma, ami a végső oka a dolgokat, így eleve kívánatos, amelyek Arisztotelész az úgynevezett „vegetatív lélek” - a növény. A harmadik szint - az állatok. Mindhárom szinten alkotnak másik része az ügyben. A negyedik szinten a forma már nem függ az ügyet. Ez a szellem, az elme, a szellemi lélek, a legmagasabb a teremtett lények. Mert. hogy a lélek nem kapcsolódik a szervezet, nem hal meg, amikor a test meghal. Ezért a racionális lélek, az Aquinói, a menyasszony „önmagában létező”. Ezzel ellentétben, az állatok nem samosutnimy szív és halnak együtt a test halála. Ő is nagy jelentőséget tulajdonított Foma Akvinsky szem előtt. Ok szerint a megértés, van egy nagyobb erő, amely felruházva férfi, hanem azért, mert képes különbséget tenni jó és rossz között. Gyakorlati oka - akkor irányul, hogy nem a tudás, és a tevékenységeket, amely kezeli az emberi tevékenységek és a viselkedést.
A tanítás a személy Fomy Akvinskogo alapul egység gondolata minden emberi test és a lélek. A lélek anyagtalan, és nem jelentős, ez lesz a tökéletesség csak kapcsán a szervezetben. Személyiség Fomy Akvinskogo nemes az egész racionális jellegű. Thomas szerint az elme feletti szabadság, de Isten szeretete sokkal fontosabb, mint a tudás is. Középkori filozófia lépett a történelem filozófiai gondolkodás, az úgynevezett skolasztika. A fő tünet a skolasztika, hogy tudatosan tartja magát a tudomány szolgálatában teológia. Annak ellenére azonban, a korlátozások rá elméleti, ő tett egy lépést előre a fejlesztés logikai ismeretelméleti és etikai kérdések, ami nagyon fontos a jelen (például a tanítás a szellemi világ az ember).