A filozófia a élet, a halál és a halhatatlanság
Az ember az egyetlen képviselője a vadon élő állatok bolygónkon, tudatában van annak, hogy ő halandó, és felelős az életüket, és a mások életét. Ez a belső érték az emberi lét. A legtöbb ember folyamatosan maguknak a szellemi és erkölcsi kérdés: hogyan kell élni, hogy hagyjuk a jó memória? Sőt, néhány személyiség haláluk után lép örökkévalóság van rögzítve örökre a történelmi emlékezet az emberiség. Emlékezzünk a szavakat a zseniális Szókratész: „Azok, akik igazán elkötelezettek a filozófia, elfoglalt, sőt a dolgok, csak egy - haldokló és a halál.” És továbbá: „... Az igazi filozófus Sokat gondoltunk halál, és senki a világon nem félnek tőle kevesebb, mint ezek az emberek”. [12] Igaz, filozófusok adta, „filozófiai hit” az örökkévalóságban (Jaspers), és képesek voltak bölcsen és tisztességgel és méltó életet éljünk, hogy megfeleljen a halált Socrates találkozott vele, George. Bruno, Kant és mások.
Persze, a filozófia nem tud adni az embereknek egyértelmű választ arra a kérdésre, mit jelent az örök élet, de csak ő segíti a személyes kritikus gondolkodás az életét. Segít az embereknek az értelmét megtalálja az élet, és ez erősíteni fogja a jövőben az élet. Filozófiai pontosan ezt a kérdést William Shakespeare (1564-1616):
„Lenni vagy nem lenni, ez itt a kérdés.
méltó eh
Fogadja el a fúj a sors,
Vagy meg kell ellenállást
És a halál harcot a tenger fájdalma
Ezt el velük? Die. Felejtsd „[14].
Shakespeare szándékosan nem adott közvetlen választ ezekre a kérdésekre. By the way, azt meg kell találni minden ember él a földön, mert benne és az értelme az életének, és a jelentése halála és a halhatatlanság. Az emberi élet - ez nem egy pillanat (a szó egy népszerű dal), és az állandó és retrospektív perspektívát a személyes létezés. Halála után mindig létre a kultúra, vagy más szóval, a szellemi és anyagi értékeket, amelyek az embert az életében.
A több ezer éves összes világvallás, beleértve a kereszténységet és idealista filozófiák értelmezi a személy a lehetőségét, hogy elérjék a halhatatlanság vagy a „túlvilágon.” Különösen fájdalmas, hogy ma Magyarországon a hitet erősítette a mítosz az ébredés a halott. akadémikus DS Sarkisov írta felháborodottan: „Most, amikor a háttérben a hatalmas tudományos sikerek még a leglelkesebb egyházi, ha nem abszolút tudatlanok és ostobák nem értik, hogy miután valaki meghal tőle semmi sem maradt, csak hamu és élelmiszer férgek hangya változata a lehetőségét, hogy a feltámadás a halálból, látszólag még mindig nincs kétség között több millió ember ... ez szörnyű, és meglepő - folytatja -, hogy egy fantasztikus maradiság söpört a fejében, hogy ne csak a sötét, műveletlen és tanulatlan tömegek, de így vagy úgy formák e felszívódik a méreg az agyszövet és az összes többi társadalmi réteg - tudósok, művészek, zöld, kultúra, stb Még sok tagja az orvosi (.) Academy hisz a különböző módosítások az isteni, azaz vannak idealista pozíciók”. [15]
A halál és a halhatatlanság filozófusok töprengett ősidők óta. Már az ősi gondolkodók úgy vélték, hogy a szülés egy személy, ő osztott a nemek, a szerelem és a halál elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Tehát Platón a fő foglalkozása a zsálya, mint felkészülés a halálát. Egyértelmű és határozott irányultsága élete és tana az élet érzéseit halálokok helyes használatára életerő. A halál elkerülhetetlen elhasználódott a szervezet, amely ennek következtében ki van téve csak a törvények szervetlen természetű. Minden ember él egy tudatos élet, nem lehet valahogy nem érti, hogy kapcsolatukat a halál és a halhatatlanság. Amint az emberek elkezdenek gondolkodni a halál, azonnal jóváhagyott bizonyos halhatatlanságot. Ahogyan a fény és árnyék naplemente teszi a téma kötet, egyfajta halál teszi az egyén úgy érzi, sokkal élesebben a báj és a keserűség, minden öröm és összetettsége az emberi lét. Amikor a halál közelében, a világosabb színek az élet, a lelki gazdagság, érzéki szépség, a nagyságát az összes tapasztalat. Itt található a világosan a fejében a igazság és a hazugság, a jó és a rossz, szépség és rútság, és a nagyon értelme az emberi élet és tevékenység kerül bemutatásra egy másik könnyű.
A gyümölcsök az emberi tevékenység egy jobb élet folytatását, míg a reményeket az egyéni halhatatlanság illuzórikus. Death - ez része az emberi (és nem csak) a valóság. Bármilyen tanult ember, s úgy tűnik, a természetes véget életének. „Meg fogok halni, mint az összes ... de az életem, és a halál lesz jelenti számomra, és minden” - írta L. Vastag (1828-1910) [17].
Annak ellenére, hogy a halál - az egyik legnehezebb problémája a társadalmi tudat, a legtöbb modern emberek hajlamosak elkerülni mindent, ami vele kapcsolatos. Sok tudatosan védeni magukat és gyermekeiket a beszéd és gondolkodás róla. A tanulmány azonban filozófiai halál iránti attitűd fényt deríthetnek az erkölcsi értékek az emberek tekintetében élet és alapértékei. Ami a kapcsolat az emberi halhatatlanság, akkor (nem számít, hogy hány ember álmodik róla), már csak a fejében a gyerekek. Egészen a közelmúltig, a koncepció a halhatatlanság befektetett csak vallási jelentéssel. És látták elsősorban a rejtélyt, a feltámadás a halálból. Idővel azonban ez a probléma lett a vezető a költészet és a filozófia. Például, AK Manet filozófiailag mély és finom és költői - álmodozó és naiv észre:
„Mi lenne a büszke szellem tudomány lehet mondani,
Mégis azt kell mondani:
Nem tudom elhinni, hogy az elme a gorillák,
Nem tudom elhinni, hogy a halál legyőzhetetlen!”.
Valóban, az élő szervezet alapvetően eltér az élettelen anyag állandó önmaguk megújítására és az emberi - és még az egyedülálló képességét, hogy hatékonyan alkalmazkodni. „Az ember erősebb kőzetek, azt összehasonlítani, hogy egy folyó, - írta a magyar filozófus, biológus Kuprevich (1897-1969), -víz ez megváltozott, és a folyó még mindig ugyanaz. A kérdés az, hogy miért van ez mindig gördülékeny folyamat az élet kell véget „? [18]. Miért egy bizonyos szakaszában a szervezet önmegújító kezd akadozik, úgy nő a régi és meghal? Ez a kérdés egy értelmes ember nem tud válaszolni. Science is, nem csinál semmit, hogy megállítsa a természetes folyamat a haláltól. Ami a filozófia és a vallás, ezek azonban minden kizárólag a saját sor, hogy halandó ember csak szavakkal és prédikációk a vigasztalás. Világi életmód és az aktivitás, mint valóban, és az életmód hívei mindenekelőtt mélyen átérzett, tájékoztatta személyesen gondolta gyakorlati választ arra a tényre, emberi végtagok, létezése ebben a világban. Ennek az egyedülálló intelligens lény, az ember arra hivatott, hogy keressen értelmében földi élete. Ő lehet és kell megvalósítani küldetését személyesen.
Klasszikus német filozófia Hegel úgy vélte, hogy a halál nem csak az eltűnése. Ez azt jelenti, megtakarítás módosított formában, hogy ebben a formában el kell tűnnie. Az a képesség, hogy megértse az ötlet a végtelen fejlődés Hegel a legfontosabb jellemzője az emberi tudat kibontakoztatásának. De Marx mint filozófus tarthatatlan panaszok azoknak az embereknek, akik nem akarnak halála után a gyümölcs a földi cselekedetek ment valaki másnak. Szerint a gondolkodó, a termékeket az emberi tevékenység és a legjobb folytatása biológiai élet, míg reményeket egyéni halhatatlanság illuzórikus. A meggyőző példa az élet és a halál Szókratész. Mint arról a tanítványa Platón, a filozófus elkerülhette volna az erőszakos halál, mint a büntetés erkölcsi prédikáció ellentétes az általánosan elfogadott akkori nézeteit. De ő úgy döntött halhatatlanságot. Lesz elég megfelelő, és a prófétai szavai AS Puskin:
„Repülő át a nap a nap, és minden órában megy
Egy darab élet .... "
„Nem, nem fogok meghalni - a lélek szent lant
Saját hamu túlélni ... „[19].
A vallás és a vallási filozófia az emberi halál tűnik, egyfajta úrvacsora, így például a felszívódását az idő, Eternity, a találkozás Istennel. Ezért azt az elképzelést, a halhatatlanság gyakran jár azzal a gondolattal, feltámadás. Ez nagyon aktívan használják az orosz vallásfilozófia. Például, a filozófus cosmist NF Fedorov (1828-1903) még épített egy utópikus vallási-filozófiai „projekt” egy olyan társadalom, amelyben minden ember kell jön össze azzal a céllal, egyetemes feltámadás - „patrofikatsii” (rekonstrukció az atyák), és hogy lesz, a végén, hogy a teljes diadalát isteni erkölcsisége fizikai szükségszerűség, felébred a minden emberi lelket a családi érzés. A jelölést a magyar politikai gondolkodója ötlet feltámadás (és nem csak a személyes halhatatlanság) van egy morális csavar jóváhagyásával hosszú életű emberek előtt az előző generációk. Filozófus ragaszkodik hogy szükség van egy alapos tanulmány az élet őseik, a gyógyulásukat képek (kezdetben csak mentálisan), és a sorozat generációk, emberek, csoportok, családok. Elmondhatjuk, hogy az NF Fedorov a feladatot, hogy azonosítsa a örökletes (genetikai kód) az emberiség, mint előre feltámadás állapotban. De, persze, a fő cél a visszatérés a visszaállított embernek egyedi azonosító, amely nélkül lehetséges fizikai példányát.
Beszéd a problémát a halhatatlanság, nem feledkezhetünk meg az eredményeket a modern tudomány aktívan fejlődő innovatív módszereket élet meghosszabbításának. Tudományos filozófiai értéke az állati klónozás nagyon nagy. Az E kísérletek eredményei megnyitotta a tudomány izgalmas lehetőség többféle biológiai problémákat. A géntechnológia minden bizonnyal áttörést az élettudományok, különösen ha figyelembe vesszük a vágy, a tudósok, hogy használja klónozási módszer termesztési vagy visszaállítani egyes szervek. A probléma az elmúlt években felkeltette nemcsak a szakértők, hanem a nagyközönség számára. Az az elképzelés, klónozás sok ellensége van, de nem tudjuk elismerni, hogy ő megjelenése megnyitotta új utakat, bizonyos feltételek mellett, ami az átalakulás emberi természet maga. Beszélünk az esetleges létrehozásának hosszú életű generációs technológiák felhasználásával csere tisztviselők, a megállapítás autotróf mastering új utakat az önálló alkotás, de a legfontosabb dolog - a szakszerű kezelése természetes emberi képességeiket.