A férfi a világegyetem és az univerzum ember
Az elme a hold emberek, a nap született a szem,
száj - [istenek] Indra és Agni
levegőt a szél született.
A köldök - levegő fej területe kibontakozott ég
Stop föld irányába - fültől SO világban [tagjai] hoztak létre.
Amikor megkérdezték, hogy mi a jóga, tempós otbarabanivayut „vegyület” kérdéseket vet fel: „amit mi”, „ki kivel?” És „miért?”. Általában reagál meglehetősen bizonytalan: „az ember Istennel, a Legfelsőbb Igazság, a kozmikus tudat, az Abszolút. „De nem is beszélve még a bizonytalanság sok ilyen fogalmak, bennük van némi ellentmondás. Ahhoz, hogy ez egy vegyület, szükséges, hogy először disconnect volt, de a valóságban ez nem létezik -, vagy létezik, mint nyilvánvaló. Man (mikrokozmosz) és az univerzum (makrokozmosz) nem különülnek el egymástól járhatatlan limit.
Aki az ember maga sem hitt, mindig, és még ebben a pillanatban, az egyik minden, ami. Sőt, felfedezzék lényege az a személy, nő a keretein belül a világegyetem, és növekszik. Ez a gondolat már régóta jellegzetes indiai kilátások tükröződnek még a híres himnusz a Rig Véda - II Ruscha sukta (10,90), amely utal a teremtés, a test a világegyetem Purusha az eredeti ember, „tysyacheglavogo, tysyacheokogo”, hogy „meghaladta a tíz ujját” . Így értelmében makrokozmosz és mikrokozmosz a védikus hagyomány, szemben a nyugati középkori: a makrokozmosz - az emberi lény (vagyis az a lényege, Minden Ami Van ..), és mikrokozmosz - az univerzumban. Lehet, hogy ez egy elveszett általános indo-európai képviselet, és emlékezteti az orosz közmondás: „A világ - nagy emberek”?
Az igaz ember van a Self (Ike), „örök között nem örök”, „egyetlen Úr minden lény”, aki „asszimilálja minden módon, marad ki belőlük.” 3
Identitás és még az egyenlő Atman és Brahman, vagyis. E. Egyrészt az egyes lényege, hogy átjárja az egész dolog, és, másrészt, az egyetemes, mindenre kiterjedő Greater Good, az Abszolút, alkot egyfajta rúd kép a világ az Upanishadokban.
Raja jóga célja a felszabadulás közvetlen ellenőrzése és a tevékenység befejezése az elme, amely egy formájának tekinthető kibocsátott energia a Atman. Tantra is célja, hogy rendelkezésére áll a tudás a mikrokozmosz makrokozmosz eszközök segítségével. Úgy működik a levelezés elv, és a hierarchia a külső világok - ez nem más, mint egy hierarchikus szintekbe tudatosságának ismerője. És milyen mértékben tisztában vannak maguk, amennyiben részt vesz a benne rejlő erőt ezen a szinten a tudat.
Ez egészen más, mint a tudás mechanisztikus-tudományos, amely összegyűjti az összes új tények és a gyakorlatban a tanulmány valami külső a diák, akkor is, ha figyelembe vesszük azt, például a belső szervei, illetve folyamatokat. Az ilyen tudás végül is tehetetlen, mert a szubatomi kísérletekben számít átalakul absztrakt mintákat a tudat, akaratlan koncepció már programozva kutatók. Nyugaton úgy vélik, dicséretes, hogy „objektív”, de elfogadta a hinduizmus a rendszer céljaival - talán az ellenkezője: az lesz a legnagyobb szubjektív. Ez a téma abszolút, igaz, állandó, örök, és Ragozatlan más és más, és a cél az ismeretek egy belső üreggel, amelyben a cél világon, t. E. A világ tárgyak, vagy megszűnik, legalább zavaró.
Láthatatlan, meglátja nem hallható - hall elképzelhetetlen - azt hiszi, megismerhetetlen - tudja. Nincs más, aki látja rajta kívül; nincs más, aki hallja, de neki; nincs más, aki azt hiszi, de neki; nincs más, aki tudja, de őt. Ez az önálló, belső vonalzó halhatatlan. Minden más alá szenvedés.
Brihadaranyaka csomagot. 3.7.1-7, 20-23 (transz. AJ Syrkina)
Ha megpróbálja kiválasztani néhány a legfontosabb fogalmakat alkotó támogatását az indiai kultúrát, akkor biztosan köztük lenne szó Atman. A védikus nyelv a szót használni, mint a visszaható névmás, és ebben az esetben ez azonos a magyar névmás „ő”, „magam.” De ez csak egy érték, a másodlagos; mindenekelőtt ez egy főnév, sőt (a kis szójáték) jelöli
Igaz rejtett ember természetét. És a megértése a szervezet függ természetesen, a célok és a képességét, hogy érzékeljük a tudat, így a szótár bejegyzés fogalma Atman, amint már láttuk, a szó jóga, vannak látszólag egymást kizáró értékek: „lélek” és a „test”. Megértése, hogy csak a névmás egyszerűsítésére vagy teljesen ellentétes a jelentése: a XIX. E. Senart lefordított híres magyarázata Yajnavalkya Brhad ranyaki yn.: „Bizony, nem a kedvéért a feleség a férj az utak, hanem a magad kedves férjem”, stb, bár a jelentését ez a rész van csak, hogy az igaz szerelem - .. Ez egy megnyilvánulása magasabb, és irányította azt a Supreme.
A magyar nyelvben van egy szó, amely lehetővé teszi, hogy közelebb a szó szoros és tartalmas értelemben vett Atman - „Sam”. Hallgassuk meg a köznyelvi szavak, „elmegy”, „megparancsolta”, stb - a főnök, a fogadó, .. „Maga a fej”, „magától”, „mint maga, akkor?” És így tovább. D.
Közel-keleti vallási hagyományok is befolyásolja a felfogása a világ más nézetek, még azok is, akik nem tartják magukat hozzá, sok szempontból eltérő és néha ellentétes az indiai. Ha egy zsidó vagy muszlim neveznék magát Istent vagy keresztény ima örömmel mondják, „én vagyok a Krisztus„- ez lesz a halálos istenkáromlás és szentségtörés. A legjobb esetben is a kötődés után. Paul mondhatnánk:
„Ez már nem én élek, hanem Krisztus él bennem” (Gal. 2,20). Christian eléri a határértéket Krisztusban. Ugyanez eretnekség az iszlám teológusok hallotta a szavait, a szufi Al-Hallaj „I - az igazság» (analhak) - nekik lenyúzott neki. De az indiai világnézet egyértelmű, hogy a Self (Atman), mint szellemi, ősi alapján nem különbözik Istentől, és ez a személy megy elvégzésére nem csak Istenben marad, de Isten lesz „én vagyok Brahman» (ahambrahmasmi) «I -Shiva” (sivo'ham). Az is lehetséges, hogy a buddhista megértés a Buddha. Például a kínai buddhizmus kifejezett célja „Tanulási hogy Ön Buddha.” Ez a legmagasabb igazság, amit lehet és kell tenni, bár nem szabad elfelejteni, hogy nem célja, hogy hirdesse minden prekrestkah. A szufi, például úgy vélte, hogy az azonos al-Hallaj kivégezték, mert elterjedt a legmagasabb tudás között a laikusok. Az indiai hagyomány ezt a tudást elég volt „védett” tanár egymás után, gyakran ismétlődik a Upanishadokban a képlet „ezt a tudást nem lehet továbbítani. „(Képzetlen stb), és a hosszú és szigorú próbaidő és a megszorítások.
Beszéd fel, mit jelent az a szó jóga, már említettük a kapcsolatot a szán. A Katha csomagot. út szekér át ismereteket a személy: „Ismerd meg az Atman - a tulajdonos a szekér, a test, sőt, a szekér. Mind (buddhi), tudnia kell, - a kocsihajtó, és az elme - mint a gyeplőt. Érzelmek nevezzük lovak, a tárgyak - ahogy az „5.
De a Self nem szenved, a fő „hobby” -, hogy „élvezi” a test, az érzékek és az elme. „Amely az elme, akinek a teste - az életadó lélegzet, amelynek képe - könnyű, akinek a döntése - az igazságot, melynek lényege - space; tartalmazza az összes cselekmények, a vágyak, a szagok, az ízek is, amely minden dolog, némítás, közömbös „6. Mindig azonos önmagával minden változás, az örök, rendíthetetlen.
A szanszkrit van egy másik szó, amely nagyjából azonos értéktartomány, de magán: jiva- «élő”, »lény«. Ez a szó szorosabb jelentésű szó „lélek”. Ezt alkalmazzák a leggyakrabban azokban az esetekben, amikor azt mondta, a szenvedés, téveszmék, örök transzmigráció szervezetenként vagy reincarnations.
Együtt a „templom”, „szent”, „lakhelye” kapcsolatban, hogy a szív, ahol lakik egy lélek, upanisha-dy jóga is használja a „fészek”. Ez az egyik a képek számára fontos indoeurópai világ ábrázolása a lélek (flva), mint vándormadár - Goose vagy Swan (haritsa) .Uzhe a védikus időkben egyfajta oltár rendezett formában egy hatalmas madár, és a rituális kellett volna átadni a donortól a mennyei világban.
A lélek van bezárva a szervezetben senyved és könny, mint a madár a vadonba. Ez a „madár” Isten, repülő szervezetenként, a halál születés „buzgón nem visszapattanás tartós fészkeket” (Puskin). Vagy egy másik költő:
A test lehet fáradt Poison esélye, hogy egy korty, és húzza, mint a madár, az én hátsó. 7
Ez a folyamatos, állandó nyomasztó visszatérnek a testbe a repülés - Swan csatolni kell a szervezet egy kötéllel a karma - tart (sansara) a világegyetem, vagy amíg a hattyú válik az Imperial Swan. majd elolvad a túl, elérve a felszabadulást. Ez az átalakulás történik, ha egy személy „mentesül a számtalan eltérő feltételeket, mint például a kaszt, egyéniség stb, majd azt mondhatjuk, hogy ez - .. osztatlan tudat és tiszta az egész” (Shiva Samhitában 1,68).
Atman elképzelhető pozitív jellemzők - Essence-Tudat-Bliss. jellegénél fogva - a tiszta tudat. Ez a (pontosabban - egy) .. Atman, az igaz, végtelen, örök, végtelen, világi, stb miatt a tudatlanság, melynek oka ismeretlen, be van burkolva, zárt és kötött bizonyos korlátok és meghatározás saját megnyilvánulásai, azaz a. e. a világot. A Tantra, ezek a kijelzők hívják kauzális. vékony „, és sűrű testek a Vedanta - kagyló, vagy ha úgy tetszik, a borító; is találunk a nevüket néhány Upanishadok fordította itt.
Ezért minden megnyilvánulása az Atman - ez ugyanaz a tudat, de eltérő mértékben korlátozott. A legegyszerűbb és gyakran hallgatólagos ezekben Upanishadokban <схема его развертывания следующая: сначала происходит выделение «я» (ahamkara), потом появляется разум (buddln), ум (manas), чувства (indriya) и, наконец, тело. Не всегда легко разобраться, каково значение тех или иных определений сознания в этих упанишадах. Буд-дхи чаще понимается как мудрость, божественное наитие, некий род связи между Атманом и его ограниченными проявлениями, и среди них ум ответственен за возникновение пяти мировых элементов и за человеческие действия. В уме происходят раздробление мира на многообразные явления и заблуждения в этом многообразии, но также и действия, подготавливающие существо к Освобождению: изучение Писаний, понимание, что они не могут дать всего Знания, поиск учителя, подчинение тела и т. п. Вдохновенный пребывающим в сердце разумом с присущей ему способностью к распознаванию (viveka), ум доходит до предела своих возможностей и тогда становится ненужным: следующий необходимый шаг — это растворение ума (manolaya).
Néhány lefordított Upanishadokban érezte erősen befolyásolja a Vedanta. És még világosabban látható bennük Shakta világegyetemről alkotott.
Csodálom Te az örök tánc a csatát! A mell az alvó Isten You plyashesh félmeztelenül. Fröcskölt szélfútta haj, a test sugároz tűz, körözött fölött éles sarlóját. Nyaklánc koponyák száradni mellek termelni kopogás körülköté te comb szoknya levágott kezek helyett fülbevaló a fülében - a halott borjú babák, mint a rubin a koronát - a remegő szívvel. Face - fehérebb, mint a hold, a csillagok - Az szemek, az ajkak - szelíd mosollyal, és a lábakban - térdig
Mintegy Anyatermészet, látni, hogy elveszítené az elme és a többi: Ön rabja minden szörnyű szépség!
Tantra azt mondja, hogy az erő, az alkotó egyéni megnyilvánulások, azaz tárgyak, lények, nevek, stb -.... Tény, hogy a nagyon tiszta tudat (Shiva). csak
