A dialektika a Hérakleitosz filozófiája
Sajátosságai dialektikája Hérakleitosz - a tény is, hogy az ötlet a változások kombinált itt a gondolattal, hogy az egység és a harc az ellentétek. Az előfutára ez a megközelítés, mint már említettük, volt Anaximandrosz. Hérakleitosz mintha kivonatok gyomrában a belső logikája első elemeit csak pislákol az ötlet az egység és a harc az ellentétek és részletesen, ez már filozófiai, fejleszti. Az ötlet a One -, és ezért, hogy az egyik egységre - egymás mellett az ötlet ketté az egyik csúcspontja az ő ellentétek. „Meghallgatása után én sem, de ez-ez Speech (Logosz), meg kell ismernem a bölcsességet, hogy mindent tudnak, mint az egyik,” - mondja, tanúsága szerint a Hippolytus Hérakleitosz (26 (a), 199). Hérakleitosz azt állítja, nem csak a létezését ellentétek, de ezek elkerülhetetlenek, és egyetemesség. Ellentétek mindenhol létezik. Ez a gondolat testesül meg Hérakleitosz egy kis helyet, hanem az etikai és esztétikai formákat. A létezése ellentétek Hérakleitosz - az alapítvány és a létezés, és a harmónia a világban. Az ellentmondásos összevonja - ez a Heraclitean paradoxon.
Három alapvető dialektikus ötletek izoláltak a ház Heraclitean töredékek vannak összekötve egymással, egymás túlcsordulás, ami szintén már nyilvánvaló dialektika - képében a dialektika filozófiai gondolatok. Miután megkaptuk együtt Hérakleitosz, egy gondolat, egy kép az örök változás: ugyanabba a folyóba nem léphet kétszer, akkor logikus, hogy kössenek egy kicsit más formában: határozottabb ugyanabba a folyóba, és nem lép be, létezik, és nem léteznek. Egy állami utat ad a másik, a „hideg futamok, lehűti a forró, nedves, száraz föld öntözött” (42 (a), 214). Tehát az ötlet egyetemes variabilitás fordul hozzánk egy másik arcát - azt shimmers az értekezés az ellentétek egységének. A változás, Hérakleitosz szerint, a kombináció a szélsőséges - elsősorban lét, nem-léte, hanem a pusztítás és a kelési. Pusztulása után az egyik a megjelenése más.
A dialektika része volt a filozófiatörténet és a kultúra, majd előrelépett keresztül is érvekkel igazolja viszonylagosságát emberi elképzelések a világ és önmaga, és tegye a filozófusok érdekelt a filozófia, az emberek előtt világnézet, logikai, matematikai paradoxonok, rejtvények, ellentmondások, nehézségek. Abban az időben a Hérakleitosz filozófiája már felhalmozódott sok ilyen paradoxonok, kirakós játékok. Ilyen formák a gondolat - a fejlesztési filozófia, úgy fejlődtek, és egyre összetettebb - nem csak bizonyíték halmozódott fel a filozófiai magyarázat a világ ellentmondások és nehézségek, hanem egyfajta dialektika növekedési pontokat. Ugyanilyen tárgya paradoxon Heraclites, Athres Elean Zeno és Kant antinómiában.
Hérakleitosz volt kétségbeesett vitatkozó. Szó (vitatkozni), talán a legközelebb csatlakozik csak a Heraclitean dialektika. Ezen kívül az ellen szól, Hérakleitosz tanítása elődei, ő valamilyen módon előérzete, hiszen „kiszámítja” a lehetőségét, hogy a születés egy ilyen módszer filozófiai gondolkodás és nyilvános párbeszéd, amely később kerül megtestesülő eredeti formáját görög álokoskodás. Készüljünk gondolta valami hasonló álokoskodás, vagy talán már látta a megjelenése szofista paradoxonok a gyakorlatban az ókori görög élet, mindig tele van vita, Hérakleitosz nem csak megfogalmazni a filozófiai tézisek relativitáselmélet, szubjektív vélemények, elvek, értékek, de a várva az esetleges pusztító erő továbbra is függ a romolhatatlan az ő logo ötletek, az igazság, az egység, a jóság és a szépség. Néha ez a tulajdonság Heraclitean dialektikát nem veszik figyelembe. Ezekben az esetekben a Hérakleitosz, mintha ennek a hírnöke a görög relativizmus. Az alapja ennek a megközelítésnek néhány töredéke az efezusi filozófus, aki azonban kihúzta a tágabb kontextusban és elkülönül az összessége a filozófiája.
Hérakleitosz írásaiban ítélve néhány túlélő fragmentumok, állítsa be a szándékát, hogy ismeri a váratlan, rejtett, elriasztja és paradox. „Nem véletlen, tea, nem kell levadászni a feneketlen és megközelíthetetlen” - mondta szerint Alexandriai Kelemen, Hérakleitosz (11; 193). „Váratlan”, mint amilyennek látszik, és a szokásos görög hétköznapi ismeretek és fogalmak, amelyek szerint a különböző minőségi állapotok összeegyeztethetetlenek egymással. Hérakleitosz lehet csatlakoztatni őket az ellentéteket. A tiszta vizet a szennyezett ugyanaz a víz az időben egy tiszta, lakható és inni, és piszkos, hogy mindez hiábavaló görög valószínűleg magabiztosan és pontosan válaszolni ezekre a kérdésekre nemleges , sőt, talán, kíváncsi voltam, hogy valaki miért jön be a fejét, hogy kérje. És kész Hérakleitosz volt váratlan, paradox pozitív választ: „És a piszkos és tiszta, mondja [Hérakleitosz] - ugyanaz a dolog, és a roham, és alkalmatlan ivásra - ugyanaz a dolog. „(35 (a), 206). (Természetesen ez magabiztosan mondani, amikor a tenger még nem kész, mint a mi időnkben, romboló és hal!) Szóval, nyomja a mindennapi tudat, a filozófiai paradoxonok, Hérakleitosz újra és ismét megvédte az ötlet az egység, identitás ellentétek, vagy ártalom a net, úgy tűnik, csak az éltető vagy csak destruktív szennyezett víz viszonylag Hérakleitosz emlékeztet más példák: ... " sertés sár élvezhetik több mint tiszta víz "(36 (a1); 206)." baromfi mossa a port "(36 (C1), 208);" szamarak szalma volna előnyös arany "(37 (a), 208); bikák érezzük magunkat, ha a fara a keserű füvet bükköny (38 (a), 208)" stb
Szép vagy csúnya lehet kombinálni egy és ugyanaz a dolog, ugyanabban az állapotban, az a személy, stb függően, mintha, egy kiindulási pont. Ez igaz, tekintettel az élet és a halál, a születés és a halál. Ennek ellenőrzéséhez, az emberek elég gondolni magukat. „Született élni, akkor halálra van ítélve (vagy inkább a nyugalom), de még mindig hagy született gyermekek [új] halál” (99 (a), 246). Szeretnének hasonlítható változtatni az emberi élet a halál átalakulások „villogó intézkedések” és „intézkedések gyengült” tűz Hérakleitosz kimondja: „Az ember - fény az éjszakában: délelőtt szünetek, ugasnuv este. Ő villog vissza az életbe, haldokló, mint például a villog és ébrenlét, elaludt „(48 (a); 216) ... A halál az egyetlen állam - a születés valami mást, ez a paradoxon segít megerősíteni az ötlet egymásba szervek állapotai elemek a fordulunk táplálja a gondolat végtelen változások „Souls halál -. víz születés, a víz, a halál - megszületett a földön. „(66 (a), 229). Az ötlet az ősök mintegy egymásba csordultig egymásba ellentétes dolgot, azt állítja, elemek Hérakleitosz, így is előnyös, hogy zár a dialektikus paradox tűnik, hogy összeférhetetlenek lehetnek, mint a nap és az éjszaka. Ha süt a nap, akkor nyilvánvalóan azt jelenti, hogy nincs este azonban Hérakleitosz, és készítettünk egy paradoxon: „ha nem lenne a nap, akkor nem tudom, mi az éjszaka” (60 (0) 226) ..
Arisztotelész úgy vélte, hogy a Heraclitean dialektika volt nagy hatással Plato. Nehéz elhinni, hogy nem Arisztotelész -, mert tanítványa volt Platón. A szellemi sorsa sok későbbi filozófusok, olyan eltérő Hegel és Nietzsche, ez lehet mutatni egy mély hatást Heraclitean ötletek és képek. Így a belső érdeme Hérakleitosz, hogy ő volt bemutató a világ több, halandó dolgok, az emberi világban a mobil, változékony, folyadék, osztva éppen ellenkezőleg, ugyanakkor tartotta az elképzelést, az egység és a törvényi rend a mérhetetlen, mindig kérdezze találós nincs vége megismerni és megismerhetetlen helyet.
A helyzet más volt a filozófia a eleai filozófiai iskola - túl nagy az ő felfedezések, a szellemi újítások. Ez volt ő, aki hozta az ősi ötlet, hogy az egyik legambiciózusabb ötleteket - az ötlet, hogy filozofikus. De nem tudtam, nekimegy a legmélyebb lelki nehézségek ellentmondások kombinálni, hogy és a mozgás.