A buddhista világnézet - studopediya
A buddhista világnézet, azaz fogalmak a tér, az idő és a magasabb személyes és társadalmi értékek eltérnek a hagyományos kínai világnézet minden főbb paramétereit.
Ellentétben a kínai, a buddhista világnézet függőleges.
A tér a buddhizmusban három fő, elrendezve egymás felett térbeli zónák (világok), „a világ az érzelmek” (Kamaloka), „a világ a formák” (rupaloka) és a „World-anélkül-forma” (arupaloka). Az „értelmes világ” kifejezés a fizikai világban, mint az ülés az ötféle élőlények - a pokol lakói (Naraka), éhes szellemek (preta), állatok, emberek és istenek, vagyis a „Érzékszervi világ” kifejezés magában foglalja a föld alatt, földi és égi világ. „A világ formák” - az illuzórikus világban, ahol a kibocsátás az élőlények számára az érzéki tapasztalatok, miközben a külső fizikai héj. Meg van osztva 16-szintek korrelálnak a négy fő típusa yogic koncentráció és azok szakaszaiban. „Mir nélkül penészgombák” - tiszta tudat gömb álló 4 szint.
Földes és felső térben budiyskoy kép a világ jellemzi a horizontális (valamint kínai). Feltéve, a világ közepe - a szent hegy Sumeru (Meru), a négy oldalán, amely négy fő szárazföldi buddhista kozmográfia - Jambudvipa (dél járó India), Purvavideha (kelet), Avarogadaniya (nyugat) és Uttarakuru (észak), amelyek közül az utolsó úgy tűnt, az élőhelyek fizikailag, mind lelkileg fejlett ember él egy ideális utópisztikus társadalom és az ülés a csodálatos növények és az ingatlanok, hogy ajándékozni a halhatatlanság. Úgy véljük, hogy a csúcstalálkozón a Meru második a hat égi szférák által lakott az istenek által vezetett, a Lord of the World - Indra.
Minden teremtmény népesíti világok alá a törvényt az újjászületés (szamszára), attól függően, hogy az elkövetett cselekmények (karma). A buddhista hit, a világ (világegyetem) nem indul el, de a végén - az elérését az ideális állapot - Nirvana. Elérése Nirvana - a megváltás minden élőlény, és megáll az örök változás folyamata és szenvedés a világon - csak akkor lehetséges, erőfeszítései révén az egész nép, a segítségével tökéletes lények - Bodhiszattvák és buddhas.
Az idő szempontjából a buddhista lehet többé-kevésbé kedvező megmentésére. . Az élettartam a Buddha Sákjamuni (Gautama) vagy tábla mecénások királyainak tanítás (pl király Asoka (268-231 BC) tartották, és a modern kor (Kali Yuga, a vaskor) - kedvezőtlenebb eléréséhez megvilágosodást.
Az emberi élet értelmét a buddhista világnézet - el kell érni az üdvösség (nirvana), vagy ennek hiányában, a jobb újjászületés egy új életre. Ezt csak úgy lehet elérni, személyes erőfeszítést. Buddhizmus elutasította a kasztrendszer Indiában, ahol egyesek tartották nemes születés (Brahmanák), míg mások - az alacsony és aljas. A buddhizmusban, aljasság vagy nagylelkűség függ az egyéni adottságok. Ugyanakkor, a buddhizmus magyarázza az emberi szenvedés ebben az életben bűne vagy hibák egy múltbeli élet.
Bár az ideális buddhizmus túl van a földi életben volt nagy jelentőségű a design központosított állam Indiában, valamint Kelet- és Délkelet-Ázsiában. Vonalzó, elősegítve a lelki növekedés és az üdvösség alattvalói (Csakravartin) - egy olyan fogalom, amely lehetővé tette, hogy használja buddhizmus az államvallás és az ideológia az uralkodó osztály.
11.2. Buddhizmus Kínában és Kelet-Ázsiában
Az őse a kínai buddhista szerzetes pártus mérlegelje shigao hogy 148 AD Megérkezett a város Luoyang, és lefordították kínai körülbelül 30 buddhista szövegeket.
Az uralkodó körök, a buddhizmus már felismerték a IV.
A buddhizmusban, több szinten: elit (filozófia és a lelki gyakorlatok), közepes (erkölcsi parancsok), démotikus (a színes rituálékat és mitológiát). Így minden, attól függően, hogy a szellemi és oktatási szinten is kaphat segítséget és kényelmet.
Kínában, majd Koreában és Japánban elterjedt buddhizmus mahájána ( „nagy jármű”), azaz Nem erkölcsi és etikai tanítás, amelynek célja a személyes megváltás (a buddhizmusban Hinayana), és a vallási rendszer, ahol a Buddha látható, mint egy isten, és segít az üdvösség minden érző lény kötelezettséget (felvilágosult) emberek - bódhiszattva. Kínában és a kelet-ázsiai országban, sok olyan terület van, és buddhista iskola, de a legnépszerűbb három.
A köznép elterjedt hit Amida Buddha. Azt hitték, hogy az imák az istenség hozzájárulnak a megújulás a „Tiszta Föld”, azaz a paradicsomban, ahol az emberek várnak az örök boldog életet.
Között a művészi elit, és Japánban - a katonák között - spread csatornákon (dzen-) buddhizmus. Ez a fajta buddhizmus elutasítja megszorítások, hosszú tanulmány a filozófia, rituálék. Úgy véljük, hogy az eredeti emberi természet - a Buddha természet, és csak törölje az elme a mindennapi gondolkodás bélyeget, hogy elérje a megvilágosodást. Ébredés tudat elérni meditáció (nevét Chan származik a kínai fordítása a szanszkrit „dhyana” - meditáció), paradox kérdések (mi egyrészt taps), testi technikák (harcművészet) stb osztályba mezőgazdasági munka, a művészetek (költészet. festészet, kalligráfia) is figyelembe lehet fehérítő.
Tibetben (a XII században.), Mongólia, és többek között a lakosság egyes csoportjainak terjedt tantrikus buddhizmus (Lamaism), amely uralja a rituális és mágikus oldalon érdeklődés a „sötét” oldala az emberi természet, rejtélyes szimbólumok, a módosult tudatállapotok. Tantrikus buddhizmus létrehozott egy eredeti mitológia, ikonográfia.
Először is, a buddhizmus létrehozott egy értékrendet, amelyeknek semmi köze az értékeket a mindennapi élet - jó egészség, a család, a vagyon, a magas társadalmi státusz. Kezdetben terjedésének buddhizmus Kínában volt buzgó hit, ha a kedvéért a megváltás a nép kész volt feladni mindent, és még feláldozni életüket.
Így buddhizmus fel a hagyományos társadalmakban a kelet-ázsiai emberek integrációját működnek a családon kívül klán szervezet. Hozzátette helyi oktatási (konfucianizmus és a taoizmus), új értékek és a kulturális szokások, velük együtt egyetlen vallási-kulturális rendszer, „három tudós”.
Ábra. 40. Az arc a Fekvő Buddha Wat Pho templomban.