A) a vallási és világi megközelítését szellemi - erkölcsi nevelés - studopediya
Az általános megértése szellemi és erkölcsi nevelés, a tudományos és pedagógiai közösség még nem történt meg. Ez nem határozta meg egyértelműen, hogy kapcsolatban erkölcsi nevelés és más területeken az oktatás hagyományosan kiosztott az iskola. Sok tudós és a nevelők nem veszi ezt a koncepciót, és úgy vélik, hogy szükségtelen, átfedések az erkölcsi nevelés, vagy helyettesítse a vallásos nevelést.
Kezdetben, a szellem, a spiritualitás - vallási koncepciók, amelyek széles körben használják a filozófia. Ebben az esetben, a vallás, a filozófia, és nem egyértelmű meghatározása a maguk módján kell értelmezni a különböző vallások és filozófiák. Ennek ellenére, a filozófiai irodalomban is azonosítani lehet néhány közös megértése spiritualitás, alapvetően nem mond ellent annak megértését a vallás, különösen a Biblia vagy a ábrahámi vallások (kereszténység, az iszlám, a judaizmus). Lelki kiemeli jellemzők, mint a kapcsolata a szubjektív (belső) világ emberi ideálistól. Spirituális - formája az emberi öntudat, önazonosság, az alapja az alkotmány az ember, mint a téma a kapcsolatok, hatálya az ember lényege. [1] „Spirituális - megnyilvánulása a legmagasabb törekvéseit az emberi a tudás és a mások szolgálata.” [2] Egy ilyen egységes értelmezése a lelki jelentősége a megfogalmazása, hogy a kapcsolat azt értékdimenziója tudat (AF Losev, G.S.Batischev, V.A.Lektorsky, L.P.Bueva). A gömb az emberi tevékenység, még rutin, nem mentes a értékes tartalom [3]. Spirituális tér, valamint a szellemi kultúra mindig tartalmazza az építés során a függőleges elválasztó fenséges és a hétköznapi, a szent és a völgyre. A „spiritualitás” a meghatározásához szükséges, a legmagasabb, nem praktikus, gyakorlatias és szűken individualista értékek motiválják a belső ember élete és tevékenysége. Ugyanebben szempont határozza spiritualitás V.A.Lektorsky „közösek mind a vallási és világi tudat, hogy a szellemi megértés, amely kapcsolatban van túlmutató önérdek, személyes gyarapodás, önérdek. Lelki azt sugallja, hogy a cél és az élet értelmét az egyéni célokat gyökerezik a rendszer feletti egyedi értékek. "
A szellemi ember - a téma fős „lelki bíró”. képes mérlegelni és HIERARCHIZE minden nagy és kis alternatívákat és a tudatos választás, tekintet nélkül a külső hatásokkal szemben. Ez azért lehetséges, mert az emberek elfogadják és betartják a értékek hierarchiáját, kezdve az abszolút, ha nagyobb megtiszteltetés, mint például, és nem engedélyezett permutáció magas és alacsony. Ez a rendszer az értékek, amelyek nem határozza meg a helyzetet, és még objektíven és történelmileg (előfordul kultúra történelmileg, de aztán állandó marad) nem függ az aktuális társadalmi igények az állam, vagy még inkább a párt érdekében.
Ezzel a „örök probléma” szerint AF Losev miatt az igazi emberi méltóság és az a képessége, hogy menjen egy állam a „szociális állat”. Más szóval, a spiritualitás lehetővé teszi a személy izolálni és meghatározni, hogy ne csak a természetben (az emberi természet megkülönbözteti generikus különbség - az ésszerűség ok), hanem a többi ember a társadalomban keresztül önismeret és az önigazgatás. Ugyancsak lényeges tulajdonsága a spiritualitás. I. Ilyin érvelt: „A lélek az, és nincs igazi lény, és továbbra is, a szavak Gogol” existers. "
A vallás, a spiritualitás érteni ugyanazon az alapon, de párosítás a lelki világ egészét, amely nem korlátozódik csupán az ember, mint szellemi lény, amelynek a spiritualitás. Ezen túlmenően, a spiritualitás a vallás - különböző minőségű, gyakran poláris (világos és sötét, az isteni és az ördögi). János apostol azt mondja: „Ne higgyetek minden léleknek, hanem próbáljátok meg a lelkeket, hogy azok az Isten” (1Jn 4,1). A Lélek az Isten és a lélek a büszkeség, a Szentlélek, és a sötét szellemek, amelyek az intelligens, hogy Istent ismerik, de ellenállni neki, hogy ez a különbség szellemi és nem racionális - a tudás vagy tudatlanság Isten: „a gonosz lélek, monda: A Jézust ismerem, Pálról is tudok, de ki vagy te?” (Apostolok Cselekedetei 19,15). Ez a „tisztánlátás”, és az illető hatások, lelki célra, vagyis az emberi élet létezik más vallások. Így az emberi lény spirituális vallás egyaránt vonatkozik szintje (legnagyobb - nem fizikai, haszonelvű) és erkölcsi minőség (jó vagy rossz) lehet, hogy úgy mondjam, „helyes” és „helytelen”, meghatározni a rendszer vertikális és horizontális koordináta értékeket. A filozófia, ez lehet rendelni egy másik megértése a spiritualitás különböző filozófiai tanok, rendszerek, tanok.
A szokásos diskurzus „szellemi” általában eltérően értelmezik - mint egyedülállóan tisztességes, erkölcsös, pozitív értelemben. Ez azért van, mert hallgatólagosan társul egy adott ideológiai hagyománya ezen a helyen, országok, népek. Ez a pozitív megértése spiritualitás megfelelőnek a szellemi kultúra egy bizonyos típusú, de a formális-racionális diskurzus, amely lefedi az egész világ, a szellemi hagyományok, nem a „munka”.
A vallás és a filozófia a lelki értékek formájában jelennek meg az egyes filozófiai hagyományok tanítása, hogy létezik nem csak a fejében a támogatóik, hanem formájában telepítés vagy a szent szövegek, szabályok, normák, szimbólumok, rítusok stb Ebben az értelemben a világon - objektíve létező kulturális jelenségek. Minden világnézet feltételez egy koherens, hierarchikusan felépített, logikailag konzisztens képet a világ és a megfelelő rendszer az emberi kapcsolatok minden tárgyakat és jelenségeket a valóság - rendszer az erkölcs, az erkölcsi normákat. A világkép kognitív, intellektuális szempont kilátások és az erkölcs rendszer - érzelmi értékelést és az aktivitás. rendszer az erkölcs valójában része a világnézet egy bizonyos típusú, a gyakorlati rész és a jóváhagyási folyamat a valóságban. Igazítás nélkül erkölcs rendszer - egy absztrakció, valamint egy olyan rendszer az erkölcsi nélkül ideológiai alapon.
Tekintettel a fentiekre, kap megfelelő magyarázatot alárendelés a „morális” lexikális szerkezetét „szellemi és erkölcsi nevelés”. Erkölcs nélkül nincs ideológiai alapja egy adott képet a világban. Erkölcsi nevelés egyik eszköze a gyakorlati megvalósítás egy bizonyos világnézet, biztosítja az egységét gondolatok és érzések, szavak és tettek, hitek és magatartásformák az emberi tevékenység. Szellemi és erkölcsi nevelés magában kialakulása attitűdök, hiedelmek és a kapcsolódó erkölcsi elvek. Ez ezeket a berendezéseket, amelyek megfelelnek ennek a kilátások. Ezért nem lelki és erkölcsi nevelés nemirovozzrencheskoy vagy homályos ideológiai alapon - nem lehet.
És mégis, milyen az úgynevezett szellemi és erkölcsi nevelését diákok, egyetemisták, az állami és önkormányzati Tankönyvek? Oktatási alapján egy bizonyos ideológia és a megfelelő rendszer az erkölcs vagy elfogadják az olyan készletek, értékrendeken, világnézetek és erkölcsi normák?
Úgy tűnik ésszerűnek, hogy összekapcsolja a lelki és erkölcsi tanulók oktatása kezdeményezését az adott hitrendszer a világon, és a megfelelő erkölcsi rendszer. Megkülönböztető jele ez a szó a „rendszer”: bevezetés a rendszer világnézeti és erkölcsi rendszer, nem csak az összesített, egy sor egyes nézetek, értékek és erkölcsi elvek, amelyek időről időre módosítható.
Szellemi és erkölcsi nevelés magában ideológiai fejlődését az egyén, feltétlenül ideértve a szellemi, azaz A magasabb élet értelme értékek, a legfontosabb fogalmak a kilátások az ilyen típusú, az asszimiláció, a világ (mint lehetséges kimenetele), és a fejlesztés a megfelelő erkölcsi tulajdonságait, szellemi és erkölcsi kultúra egy bizonyos típusú. Az eredmény a lelki és erkölcsi nevelés egy bizonyos életmód. Ebben az értelemben a lelki és erkölcsi nevelés a gyermekek az állam és az állami iskola csak variációs és önkéntes.
Azonban a tudósok, tanárok még mindig nagyon befolyásos pozícióban, amely szerint a világi iskola csak akkor lehetséges etikai nevelés, hogy végrehajtsák az erkölcsi nevelés a diákok. Az oktatást is meg kell egyetemes és kötelező. Ez ideológiailag semleges, így a világi iskola elfogadható, ellentétben a vallási és erkölcsi nevelés (ortodox, iszlám, a zsidó és a többiek.).
Azonban, mint már említettük, nem lehet világnézetileg semleges erkölcsi nevelés. Még egy egyszerű tanulmány a történelem az etikai tanítások valójában emelése a gyermek alkot a kilátások, értékrend, szellemi kultúra. A modern iskola - még inkább az ideológiai alapja filozófiai materializmus antropocentrizmus.
Megfelel ennek a kilátások és az „új etika”, és a megjelölt helyen történő hivatkozással az oktatás és a szociális gyereknevelés, beleértve az iskolában. Ez tulajdonképpen feladja prioritást a család, a szülők a gyermekek nevelésében, már széles körben ismert, hogy az általános szexuális nevelés „hogy már korán” és „összehasonlító tanulmány vallás” az iskolában: „Bár az erkölcsi útmutatást a felnőtt és a létfontosságú, a szülők nem kényszerítheti a gyerekek a saját vallási eszmék és erkölcsi értékek, igyekeznek csepegtetni egyes nézetek ... korai életkortól kell állnia arra, hogy a megfelelő szexuális nevelést, kérdésekkel foglalkozó lyukak etstvennogo szexuális viselkedés, a családtervezés és fogamzásgátló módszereket. A diákok kapnak ismereteket a különböző kulturális hagyományok. Ez magában foglalja összehasonlító tanulmány vallások, nyelvek és kultúrák ...”.
Természetesen ezek a rendelkezések nem meríti ki a tartalmát az „új etika”, de ez határozottan jellemzi ideológiai alapon. Amint az a tény, hogy nincs egzakt tudomány, a modern tudományos világkép erre nincs kapcsolat. Fordítson különös figyelmet a tanulmány a világi iskolák vallások és a megfelelő szellemi és erkölcsi nevelés - kritika a tanulmány az ortodoxia, más vallások világi iskolákban szinte soha nem utaltak arra, hogy az értékelések miatt mindenekelőtt az ideológiai pozíció, és csak ezután törődnek a világi állam tudományos oktatás alapjait jogait nem vallásos társadalom stb A kiáltvány a fenti megállapítja: „A tanítás a világi humanista kilátások egyáltalán nem sérti az egyház szétválasztása és az állam.” Így az egyetemes oktatását iskolás alapján E kilátások nem tekinthető sérti a jogait, a családok és gyermekek szabad ideológiai önrendelkezésre. Azonban minden olyan személy, aki úgy véli, nehéz lesz megtalálni, mint mondják, tíz különbségek „világi humanizmus” ateizmus.
Kommunikációs ideológiai helyzetének megfelelő erkölcsi normák és az oktatás módszertana itt nyilvánvaló. Például, ha az etnikai csoportok és a vallás - akadályozza a haladást, a vallás, a nemzeti kultúra tanulmányozni kell az iskolában csak a „viszonylag”, nem tudjuk, hogy a gyerekek tulajdonítanak az archaikus, akadályozza az új globális világrend. Ebben az esetben nincs igazi szellemi és erkölcsi nevelés, az oktatás mellett alapján a kilátások a „szekuláris humanizmus”, megalakult a humanisztikus kilátások globális értelemben a világi antropocentrizmus - az iskola nem lehet.
Szervezeti „szekuláris humanizmus” a Magyar Humanista Egyesület kapcsolódó központi idegen struktúrák számos más ateista szervezetekkel, így ez a világ díszített nemcsak szabályozási szövegek, hanem intézményesen. Hívei aktívan lobbizik, mint az egyetlen racionális, tudományos, és még a közös emberi alapja az oktatás a gyermekek az iskolában.
Ebben a tekintetben meg kell tenni, hogy a humanista jellegét oktatás prioritása az emberi értékek között nevelési elvek az állami politika (para. 1, Art. Törvény 2. Magyarország „A nevelés”) kifejezés az orientációs képzés és az oktatás az általános erkölcsi értékrend ilyen mint az emberiség, kedvesség, együttműködés. Ha megértjük, hogyan emberiség emberiség, a kölcsönös tisztelet az emberek a társadalomban, de nem abban az értelemben kötelezettség képződését minden diák kilátások „szekuláris humanizmus” antropocentrizmus. Egyéb, ideologizált értelmezés elve humanista jellegű formáció ütközik az alkotmány (13. v.). És a „egyetemes értékek” megfelel ilyen feltételek a nemzetközi humanitárius eszközök, mint az „általánosan elfogadott normák erkölcs”, „általánosan elismert erkölcsi normák”, míg van szem előtt a legtöbb ember egy adott társadalom vagy a világ általános erkölcsi értékek, normák.
A fő az ilyen gyakori a magyar társadalom értékeit és normáit határozza meg a magyar alkotmány szövegében az alapvető jogokat, szabadságokat és feladatait az ember és polgár Magyarországon (2. fejezet), a magyar törvény „az oktatást” (ugyanabban a para. 1, Art. 2). Ez egy élet és egészség a személy, a szabad személyiség fejlődését, a polgárság, a kemény munka, az emberi jogok és szabadságok, a szeretet a természeti környezet, a haza és a család. Ez a kötelezettség a szülők gondozzák a gyermekeket és a rászoruló szülők, az emberi méltóság és a jogos érdekeit polgárokat és mindazokat, függetlenül azok faji, etnikai, vallási és mások. Piperecikkek, hogy megvédje az országot a kötelező katonai vagy polgári szolgálatra, és mások.
Ezek az értékek, normák nevezhető országos (utalva a magyar nemzet, mint a polgári és politikai közösség), de jobb (ne vegyenek részt a vitát az értelmezése a „nemzet”) - magyar polgári értékek és normák. Fejlődésük a diákok feladata az általános állampolgári nevelés az iskolában. De azok nem képeznek egy adott világnézetet, erkölcsi és lelki hagyományok, a beállított idővel változhat, a társadalom fejlődését, a társadalmi tudat. Például, most ott van, egyrészt, a látszólagos számos kritikus újragondolása liberális értékek elterjedt a társadalomban az 1980. a másik - a helyreállítás a hazafiság státusz, mint közös polgári értékek.
Minden kísérlet, hogy bővítse a megértést a közös polgári értékek és normák túl valóban elfogadták (a szó szoros értelemben ez csak a szabályok által meghatározott jog) irányába egy adott világkép, mint a világi globalizmus, mint „világi humanizmus” (valamint bármely vallási világkép), ellentétben az Alkotmány garantálja az alapvető jogok és szabadságok a polgárok.
Ebben az összefüggésben meg kell mutatni, hogy jelentős kérdés, hogy meg kell oldani tartalmának meghatározása során nem vallásos szellemi és erkölcsi nevelés az iskolában (alternatívájaként a tanulmány egy adott vallási kultúra és hagyomány): ez lesz a pálya, hogy a „szekuláris humanizmus” vagy polgári etika? A második lehetőség, amely megindítását gyerekek valóban gyakori a társadalmunkban értékek és erkölcsi normák, előnyös, ha ideológiailag leginkább bizonytalan család, mert nem mindegyiket szeretné neveljék gyermekeiket szabályai szerint a „szekuláris humanizmus” és a „új etika” .
Szellemi és erkölcsi nevelés egy adott ideológiai alapon az állami és önkormányzati oktatási intézmények is megvalósítható (eladott) két modell:
1) önkéntes választása szerint a szülők (törvényes képviselők) a gyermek egy állami vagy önkormányzati oktatási intézmény egy adott világkép (etnikai-kulturális, etnikai és vallási stb), a tájékozódás a képzési program :. Vallásilag orientált óvodákban középiskolák etnikai és vallási, etnikai és kulturális eleme az oktatás, stb.;
2) önkéntes opt-in állami vagy önkormányzati oktatási intézmény részt osztályok, vizsgálat során, az iskolai téma konkrét ideológiai erkölcsi és szellemi irány: vallási - ortodox kultúra (DIC, stb), az iszlám tanulmányok, a zsidó hagyomány és mások. Vagy nem vallásos - etika, Moral History vallások, világvallások, vallási tanulmányok, és mások.
Teljes körű bevezetése a magyar állami iskola ilyen szisztematikus lelki és erkölcsi oktatás a diákok az iskolában és iskolán kívüli tevékenységek azt jelenti, hogy iskolánk végül jön ki a „ideológiai kábulat” okozta pusztítás a szovjet időszakban az oktatási rendszer. Ez lendületet fog adni, hogy frissítse a oktatási tevékenységek, az iskola egészére, valamint az értékes tartalmak az alapvető tudományág. Ebben a tekintetben lehet az ajánlás ugyanazt a javaslatot az Állami Kamara az Orosz Föderáció: „végrehajtási normák létre a jogszabály: figyelembe kell venni az oktatás tartalmának a különböző filozófiai megközelítések előmozdítása a hallgatók jogait a szabad választás és a vélemény - a fejlesztési követelmények az oktatás színvonalának és programok, valamint követelményeket a diplomások, hogy fontolja meg, hogy a tudományos igazság objektív, vannak ideológiai nézetek, beleértve a vallási velük Ez kell tanítani variativnoj alapon. "