700 évvel ezelőtt, Zolotaya Orda hivatalosan áttért az iszlámra
700 évvel ezelőtt, Zolotaya Orda hivatalosan áttért az iszlám hitre!
700 évvel ezelőtt, Zolotaya Orda hivatalosan áttért az iszlám hitre!
A sok jelentős esemény ebben az évben különleges jelentőséggel bír a világ és a történelem, a tatár mintegy 700 éves évfordulója elfogadta az iszlám, mint az államvallás a Dzsocsi Ulus. Ő nem csak hozzájárult iszlamizálódása az Arany Horda, hanem vezetett a megjelenése a modern tatár emberek.
A jelentősége ennek az eseménynek, méltatlanul elfeledett egyetemek modern Tatár, egy valóban eurázsiai jelentősége messze túlmutat roamki regionális eseményeket. Akkor csak annyit köszönhetően ez az esemény, van egy áttörés az iszlám a legtávolabbi széle Eurázsia északi, hozzájárultak ahhoz, hogy példátlan kiterjesztéséhez az iszlám világ (Dar és az iszlám) és a megjelenése egy különleges török-muzulmán civilizáció.
A korszak kialakulásának az állam és ideológia a birodalom Dzsingisz kán, a mongol kán a környezet és a klán belső kör, sámánizmus hagyományosan elosztott és nesztoriánus kereszténység, például Kerayit és Naiman. Azonban középkori tatár szintén nem volt idegen az iszlám. A szomszédok tatárok Karluk Chigils és elfogadtam iszlám részeként Karahanid állam 930, és azóta érezték a hatását. A középső XI században. Irtysh tatárok lett muzulmánok és a XII században. Az iszlám lépett az élet a tatárok Kelet-Turkesztán. Így a seregek Batu tatárjárás nagyrészt iszlamizált függő. Evolution a felfogás a világ népességének az Arany Horda is meghatároztuk az élet együtt különböző népek és vallások: Keresztények, beleértve a nesztoriánusok és Gregorians, zsidók és mások. Ennek eredményeként a találkozó az iszlám, amely több mint háromszáz éves történetében a törökök Közép-Ázsiában, a különböző vallások és hitek az Arany Horda hozzon létre egy egyedi helyzetet egy speciális módja a vallásközi együttműködés és határozzuk meg a sajátossága a iszlám terjedése, amely abban az időszakban a 40-50-es években. XIII. Ez egyáltalán nem volt az uralkodó vallás.
Az első időszakban a honfoglalás után a kelet-európai, különösen azokban az országokban állandó Juchids is üzletpolitikába tolerancia (fix vissza „Yase” Genghis Khan) a helyi vallások. ”. A tatárok nem próbálta rákényszeríteni a meghódított népek hitük - sámánizmus. Dzsingisz kán és közvetlen leszármazottaik, annak ellenére, hogy személyes szimpátia, hiszen arra kiegyenlített képviselői a különböző egyházak, így tartva őket, mintha az azonos távolságra tőle. Természetesen igaza volt VV Barthold, amely meghatározta a eredetisége „vallási taktikát” korai Chingizids mint a megnyilvánulása céltudatos politika célja, hogy szövetségeket között fejedelmek a különböző egyházak és vallások. Amennyiben csak kiegészítik, és tisztázzák a meghatározás „- okkal feltételezhetően MA Usmanov - „lassúság Chingizids az átalakulás kezdeti szakaszában a fő vagy nagy vallások a lakosság az Ulus magyarázható pszichológiai tényezők és gyakorlati szempontok egyidejűleg. Ha ez a pszichológiai tényező csökken a relatív elmaradottsága tudat igényeit a valós világban, a gyakorlati megfontolás valószínűleg az, hogy a korai Genghis Khan, bizonyítva hűségüket sámánizmus - az ősi hit ősök, talán próbálják tartani az ideológiai egységét házát, következésképpen Empire örökölt Genghis Khan. "
Ebben az értelemben nyilvánvaló jogok egy perzsa történész és hivatalos hulaguidsky Juvaynl (XIII sz.), Aki azt írta, hogy Batu kán (1242-1256 gg.) „Nem tapadt bármely vallások és szekták is rejtegetett nincs hajlam az Isten ismerete (vagyis Allah - .. II.) "
Ez a helyzet azonban nem tarthat sokáig.
Már a végén uralkodása Batu kán és közvetlen leszármazottaik egy ádáz harc befolyást a császári trónt különböző csoportok között a nemesség, mely lett a banner a hitüket. Rövid harc után nyert támogatói Khan Berke (1257-1266). Erőszakos összecsapások miatt, különösen az a tény, hogy egyes Juchids volt nesztoriánusok, különösen, akkor biztosan volt egy felesége Batu kán Barakchin és fiuk Sartak. Politikailag őket vezérelte egységes mongol birodalom, és az alárendeltségében a nagy Kaan. Egy másik része a nemesség élén Berke Khan célozta elszakadás Mongólia és a létesítmény egy független állam. A politikai szeparatizmus e körök középpontjában az iszlám.
Mindebben lehetetlen nem észrevenni egy bizonyos politikai napirenden. Berke, aki áttért az iszlám befolyása alatt Sheikh, aki azt hirdette militáns hit és meghalt a harc a mongolok, demonstratív szakítást az örökölt Genghis Khan, abban a formában, ahogy megértették a Karakorum, hirdeti természetesen politikai szakítást a Mongol Birodalom és a szövetség a muzulmánok belül Ulus és az iszlám országokban. Elfogadása iszlám Berke kán feleségei és legközelebb emirs volt egy hatalmas tényező a politikai jelentősége. Ugyanakkor kapott teendők, amelyek közvetlenül vezettek a szétválasztás a Dzsocsi Ulus a hatalom a nagy Kaan: pénzverés megszűnt elemzi Munch-Kaan, úgy tűnik, a „nagy tamga” Dzsocsi otthon (1257) és Berke neve (az 1259 ), és a rajt után a polgárháború a kerület között a nagy kán Kublai és Arik-Bugoy megszakad az adófizetés a Karakorum (körülbelül 1260).
Katonai és politikai szempontból a háború jól ismert források és a munkálatok a történészek, de ez sokkal fontosabb, mint a diplomáciai és kulturális elemek. Gyere be konfrontációt az állam Hulagu, Dzsocsi Ulus így készült az ellenség az ortodox bizánci katolikus nyugati országok és azok keresztes vagyonát a Közel-Keleten, és szövetségese a szeldzsuk törökök és az egyiptomi mamelukok. Így politikai prioritások és a legfontosabb terület a civilizációs orientáció azonosítottunk.
Azonban nem szabad túlbecsülni a mértékét iszlám terjedése a lakosság körében a Dzsocsi Ulus. Sztyeppe tömege iszlamizálódása a lakosság és a fő része a nemesség nem történt meg. Egyensúlyt tartottuk Mangu-Timur (1266-1281), aki továbbra is a külpolitika az elődök, de nem volt lelkes támogatója az iszlám. A közigazgatás és a közigazgatási gyakorlat továbbra is működnek a régi hagyomány: címkenyomtatáshoz Khan sokáig használták másodfokú ujgur levél megbízólevelét hivatalnokok használt paiza hivatkozva a szankció az örök ég és az akarat a Khan. Nem csak az állami, hanem a mindennapi életben is, az arány Khan, szabályozva a hagyomány. Más szóval, az iszlám, bár volt egy erős pozícióját a tatár elit és a városi elit, valamint számos régiójában a Dzsocsi Ulus (Khorezm, Bulgária, az Aral-tó területe), de ezek hatása még messze volt a meghatározó.
Azonban ez a folyamat visszafordíthatatlanná válik. És közben a végén polgárháborúk XIII. ha a választás kérdése, ahogy a további fejlesztése a Dzsocsi Ulus, a győzelem volt a szurkolóknak az iszlám. Támogatásának köszönhetően a muszlimok Dokdo, nem csak legyőzte az ellenséget, hanem elért példátlan erősítése a Dzsocsi Ulus. Kiterjesztett nemzetközi kereskedelem, a városok növekedése zajlott, a nemzetközi porondon is többször nyert győzelmet. A puszták és a városok az Arany Horda végétől a XIII. egyre inkább kezdett terjedni iszlám. Bizonyíték erre a számának csökkenése pogány temetkezési Volga és az Ural, a megjelenése és elterjedése muzulmán temetők. Így az elején a XIV században. valamennyi feltétele helyzetének javítása az iszlám, mint a dejure és de facto hivatalos vallása Dzsocsi Ulus készek voltak.
Elfogadása az iszlám, mint az államvallás. Végül, az elején a XIV században. Tatar muszlim közösség között az arisztokrácia úgy felerősödött, hogy nem csak a megkoronázták a pártfogoltja - üzbég kán (1312-1342), hanem döntően szakított a korábbi vallási és politikai hagyományok. Ez az esemény bekövetkezett végén 1312 - elején 1313 években. Ez kulcsfontosságú esemény történetében Dzsocsi Ulus vannak viszonylag nagy számú forrás és a nagy történetírás. Levelében a szultán Egyiptomban, a retelling en Nuvayri, üzbég ismerteti az események történtek „az ő országában (üzbég) még mindig egy csomó ember, akik nem gyakorolják az iszlámot, de uralkodni kezdett, nekik kiválasztásához vagy forgalomba helyezését, az iszlám vallás, vagy a háború, nem volt hajlandó (elfogadni az iszlám), és részt vesz a csatában, akkor megtámadta őket, őket a repülési és elpusztította őket. ”.
Fényes helyzet abban az időben továbbítja a kortárs al- Birzali (első fele a XIV.). Azt írja, hogy Khan Dokdo volt „rossz” vallás tapad a bálványimádók és szeretett „láma és varázslók, és adott nekik egy nagy megtiszteltetés. Ő volt az igazságosság és a jóság az, hogy az emberek minden vallás, de tiszteletben más muszlimok. Volt egy fia. ő elkötelezett Islam, szerettem hallgatni az olvasó a Korán nagy, mégis, és nem értette, és azt javasolta, hogy ez lesz a király az ország, nem hagyja az ő országában, más vallás, mint muszlim. Amikor meghalt (már) élettartama során az apja, így az ő fia. Amikor meghalt, az apja (Dokdo) kijelölt örököse fia azt mondta a fiának, de még nem vezetett zárja azt követően (Tokta) királysága lefoglalt testvére fiát, üzbég kán. Megölte több emirs és a nemesek, megölte nagy számban. láma és varázslók és kikiáltotta a szakma az iszlám. "
Tatar-muzulmán civilizáció. Khan üzbég reformok erősítését célzó állami egységét és katonai erejét. A vallási politikája üzbég, lojális tiszteletben minden vallás célja az volt, szerepének erősítése az iszlám a közéletben és a politikában. Üzbég Khan együtt Yasoy Genghis Khan, bevezette a saría a joggyakorlat és a muszlim eljárást. Amikor kezdett kiterjedt mecsetek építését és madraszák marad közülük tartósított Bulgária, Solkhat, Kunya-Urgench, Tatartupe és régészeti emlékek ismertek az Alsó-Volga-vidéken, a Krímben és a Dnyeszteren túli. Fokozatosan muzulmán vallási épületek, valamint madrassas, kórházak és igazságügyi kamrák jelennek meg minden régióban az ország. Elfogadása iszlám vezetett változás állapotát minden állami hatóság. Khan megkapta a szankció hatalom Allah nevében. Ennek megfelelően a változások és az állami ideológia és történészek. Az anyag kifejeződése ez a tájolás-változáshoz lesz egy új civilizáció Ulus Dzsocsi diplomácia, numsmatics és feljegyzések. Között hivatalos titulature kán a Ulus Dzsocsi és magas rangú hivatalnokok jelennek formula „a bajnok a harcosok és harcosai hit”, „a nagyság az iszlám és a muszlimok”, „holt hit”, „kard a hívők parancsnoka”, stb Úgy telített iszlám motívumokkal a hagyományos népművészeti és népi eposz.
Az év első felében a XIV. Az Arany Horda alkotják a hierarchikus felépítése a muzulmán klérus által vezetett, a leszármazottai a Próféta - Seyyids, ami a status az iszlám, mint az államvallás. Amellett, hogy ezeket a különböző forrásokból említett sheikhs, Cadi ügyvédek, seriff, a fakírok és Cadi-muftis és sheiks a sheikhs és szúfi sheikhs. Ezek papok természetesen egymás között hierarchikus alárendeltség. A közepén a XIV században. A Ulus Dzsocsi élt és dolgozott kiváló szakemberek a teológia és a fiqh. Aztán ugyanez történt, és a létesítmény egy egyetemes iszlám oktatási rendszerben. Mindez döntően befolyásolta a lakosság az állam, és a közepén a XIV században. a város lakossága teljesen iszlamizált.
Iszlám kultúra Dzsocsi Ulus - fényes oldal a muzulmán civilizáció és a világ kultúrájának. Az Arany Horda hozták létre csodálatos birodalmi stílusú, felszívódik a hagyományok sok nemzet, de nem kaotikus klaszter heterogén elemek, és a rendszer szervesen fúziós jelenségek takar, vastag hangzású stílusok, különböző különböző időszakokban a létezés. Az elején a XIV században. Ahogy a városok nőnek a Dzsocsi Ulus, elsősorban a Volga-vidéken, csodásan virágzik új városi, keleti középkori kultúra tatár elemekkel. A megjelenése a város nyilvánvaló jelenlétében dzsámivá és környékén mecsetek, fürdők és madrasah negyedévente. Nagy hatással muszlim építészet Dzsocsi Ulus volt szeldzsuk és közép-ázsiai hagyományok. Ezek befolyásolják a kialakulását az ábrás repertoárját iszlám művészet.
Eloszlik a muzulmán olvasás, bizonyítékot, amely szolgálhat számos sírkövek sírfelirat és feliratok téglák és háztartási cikkeket. Egy olyan világban jól ismert muszlim írók és ügyvédek a Dzsocsi Ulus, aki megjelent művek arab és perzsa Garden-Taftazani aki írt számos könyvet retorika és gyakorlat Mukhtar Ibn Mahmud al-Zahid híres jogtudós Ibn Bazzazai, aki megalkotta a „közmondások Bazzazi „és még sokan mások. Ezzel párhuzamosan az arab és perzsa nyelven a Dzsocsi Ulus török nyelv lett a hordozója világszínvonalú „magas” kultúra. Rise of an Empire Juchids, a városfejlesztés, bevezetése és elterjedése az iszlám, a létesítmény egy közös kultúra, a formáció a városi Koine érthető és az irodalmi nyelv, valamint jóváhagyta a klán katonai-feudális nemesség kialakulásához vezetett a tatár etnikai-politikai közösség.
Mindez elfogadásának időpontjában az Iszlám Dzsocsi Ulus döntő a történelem a tatár. Ez erőfeszítéseinek köszönhetően az uralkodók az Arany Horda a Berke és Uzbeks hogy Idegeya iszlám túl a regionális keret. Ő lesz császári és nagyrészt török vallási és ezzel együtt a városi civilizáció terjedését a legtávolabbi sarkából Észak-Eurázsiában Tobolsk (Isker) a Xacitarxan (Astrakhan) származó Ackermann (Belgorod-Dnyeszter) a Muhshi (Narovchat). Más szóval, a formáció a középkori tatár közösség közvetlenül és azonnal csatlakozik a iszlám terjedése és a városi civilizáció. Beavatkozása nélkül a kánok, így nem lett volna a török-muzulmán civilizáció, amely meghatározza az alakja modern Eurázsiában. Ez a dátum fontos nem csak a tényleges tatár történelem, hanem egy közös Turk, eurázsiai jelenség.