4. hét Pünkösd után
Apostoli olvasol liturgia
[Sin szolgaság és szolgaság Isten]
[Brothers] megszabadult a bűntől, akkor is rabszolgává az igazságnak. Beszélek után emberi módon, mert a gyengeség tested. Mivel [egyszer] elárultad a tagok szolgáit tisztátalanság és gonoszság [és leesett] a törvénytelenség, így most elárulja a tagok szolgáit igazságodat megszentelődés. Mert amikor szolgái voltatok a bűnnek, szabadok voltatok az igazságtól.
Mi gyümölcsöt ettél akkor? Az ilyen esetek, amit most szégyelli, mert a befejezése - a halál. De most, megszabadult a bűntől és a leadott rabszolgának Istennek, megvan a gyümölcse a megszentelődés és ennek eredményeként [e] - az örök életet. Miután a bűn zsoldja - a halál, hanem az ajándék Isten kegyelméből - az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunk.
Az Evangélium olvasása a liturgia
[Gyógyítás a századosnak szolgája, vagy Vera, Surprise Jézus]
I c. n. e. (Rekonstrukció)
(Abban az időben), amikor jött [Jézus] lement Kapernaumba, egy százados lépett hozzá ( „Centurion”), segítséget kér, és azt mondja: „Uram! Az én házam, az én szolgám megbénult, és szenved rettenetesen. " És Jézus azt mondta neki: „Szóval akkor gyógyítsa meg.”
És a százados így válaszolt neki: „Uram! Nem vagyok méltó, hogy meg kell jöjj, hanem csak egy szóval mondd, te, és az én szolgám meggyógyul. Én vagyok az ember maga melléknév, és én katonák benyújtását. Mondom az egyik, a „Mehet!” - és elmegy; és a másiknak: Jöjj! "- és ő jön; vagy pedig az a szolga, „Tedd ezt, és ezt!„- és ő nem.
Ennek hallatára Jézus elcsodálkozott és így szólt azokhoz, akik vele voltak: „Bizony mondom nektek, ez a hit nem találtam senkit, még Izraelben. És így azt mondom néktek, hogy sokan jönnek majd keletről és nyugatról, és le fognak ülni az ünnepen az Ábrahám, Izsák és Jákob a mennyek országába; és az, akinek a királyság volt hivatott, hogy [1]. kell leadni a külső sötétségre: ott lesz majd sírás és fogcsikorgatás. "
És monda Jézus a századosnak: „Menj, és hadd legyen, mint te hisznek.” És meggyógyult annak szolgája volt ugyanabban az órában.
„A kétélű kard”
Archpriest Alexander Sorokin [2]
Jelentős mélysége és újdonsága a prédikáció St. Paul nagyban meghatározza a lenyűgöző és szokatlan forma: nyelvi módon, stilisztikai eszközök, képkészlettel és összehasonlítások. Természetesen ítéljük azt az üzenetet, hogy egy nagy része az Újszövetség, valamint a missziós beszédet meghatározott szent apostol Lukács az Apostolok Cselekedeteiben. Pál apostol tudta, hogy felfedje a megtakarítás jelentősége a kereszt bravúr Jézus Krisztus minden súlyossága, jelentősége, sőt, hogy úgy mondjam, „shrillness”, és ami a legfontosabb, - vonatkozású szinte minden személy számára, nem számít, ki ez az ember, mielőtt hitt Krisztust.
Ez a téma különösen nagy figyelmet kell fordítani az egyik legterjedelmesebb és teológiailag gazdag üzenetek „apostola nyelvek” - Róm. A teste kezd Pauline leveleiben az Újszövetségben, ez is kezdődik egy kört, és a rendes apostoli olvasmányok a liturgiában pünkösd.
Apostoli olvasni a 4. vasárnap Pünkösd után (Róm 6: 18-23) - a jó példa arra, hogyan világos volt evangéliumot a nagy apostol. Nézzük az első vers ez a rész. Logikus, hogy olvassa el a különböző magyar fordítás:
Károli: „[A testvérek] megszabadult a bűntől, akkor vált rabszolgák az igazság.” Fordítása Bishop Cassian (Bezobrazov). „Mivel megszabadult a bűntől, akkor is rabszolgává az igazságnak.” Translation Archimandrite Iannuariya (Ivlieva): "megszabadult a bűntől, akkor kapnak egy szolga az igazság."
Mint látható, az utolsó két lehetőség van sokkal élesebb közvetíteni a szándékát, kiemelte a dudor mondás Pál apostol, hogy jelent valamit, úgy tűnik, elfogadhatatlan az emberre. Sőt, mi lehet rosszabb, mint a rabszolgaság, és hogyan lehet egy normális ember azt akarja, hogy „adni rabszolgának”?!
Fontos, hogy az egyházi szláv fordítás megőrzi egyedi kifejező Pál beszéde:
Svob zhdshesya a bűntől, porabo Teesta igazság.
Rabszolgaság igazság vagy a rabszolgaság Istennek - ezt speciálisan kiválasztott Pál apostol a képre ráz elménket, a puzzle neki, talán kap felháborodott, de végül, hogy mielőtt a szükségességét, hogy megértsék, hogy a rabszolgaság Istennek - üdvözült, vidám, inspiráló dallamok szolgáltatás igazság és a szeretet. Csak ez magyarázhatja határozottan lépett a „Isten szolgája” a templomban lexikon.
Salt veszít erő
Sajnos, néha nem mindig a mi egyházi élet és a prédikáció így, éppen ellenkezőleg. Miután hallotta a szavakat, Isten tette az emberek viszont, hogy megbánjuk, hogy vizsgálja felül néhány ismerős elvek és életszemlélet. Valójában szerint egy. Paul, ez a szó a „élesebb minden kétélű kard, ez áthatol még elosztjuk lélek és a szellem, az ízületek és velőt, és meg tudják ítélni a gondolatait és szándékait a szív” (Zsid 4: 12). De ez a „boldog” ortodox élet, néha elveszti élességét és az erőt, hogy „átalakított” egy szabványos nyelvet kenetteljes mondatok unatkozik jámbor kifejezéseket és édes a fül alakja beszédet.
És a prédikáció, és még a „inchurched” gyakran tapasztalt leértékelődése az Isten Igéje az emberek szívét. Az ilyen beszéd használhatatlan, hiányzik az a pont, nem hozza az egész evangélium erő annak a ténynek köszönhető, hogy mi szokott gondolkodni, és hogy kifejezze az uralkodó klisék - az üdvösség Krisztusban, Istenről. Ezek a „közhely” érzékelt, mint valami magától értetődő, az unott emberek a templom lett homályos „rejtjel” azok számára, akik lenézték az egyház, és ezért nem reagált a hívást.
Itt tudjuk felidézni a modern tanulságos példázat:
„Egy nap a szeles ejtőernyős ugrott a sík; viharos széllökés vágta sok mérföld távolságra a tervezett leszállóhely. Ernyőjét fogott egy fa, és ő lógott egy pár órát a semmi közepén, állandóan könyörög segítségért. Végül megjelent járókelő.
- Hogy jutottál fel a fát? - kérdezte.
Ejtőernyős mondta neki. Aztán megkérdezte, hol van.
- Egy fa - volt a válasz.
- E! - mondta az ejtőernyős - Valószínűleg pap!
A férfi nagyon meglepődött, és azt mondta:
- Pontosan. És honnan tudtad?
- Nagyon egyszerű - mondta ejtőernyős - mit beszél, egyrészt - Ez igaz, de a másik - teljesen haszontalan! "
két pólus
Visszatérve az apostoli levél, nyugodtan mondhatjuk, hogy a siker és a hatalom a prédikációit, és arra a következtetésre jutott, hogy „kiszállt” az emberek: hallgatja a beszédet, többen fedezik fel az élet útját, mint egy út tele maradandó értelmet. Végtére is, sőt, nem több, mint az ellenkezője, és végtelenül messze egymástól a dolgokat, mint az igazságot, és a bűn, és a Krisztus halála, az üdvösség és a pusztítás. Ezek az ellentétes pólusok Pál úgy látja, ahogy a két súlypont, amelyek közül az egyik irányítja a személy, hasonlóan az egyik két mágnes - az egyik, hogy erősebb vagy közelebb vonzza fémtárgyat. Az ember, vagy az egyik vagy a másik. Ő mindig mozgásban van, a „vektor”, mindig hajlamos az igazság, vagy, vagy a bűnnek.
„Mikor volt a bűn, akkor mentesek voltak az igazságosságot - írta Pál apostol. - Milyen gyümölcs volt akkor? Case, amit most szégyellem, mert a végső - a halál. De most, megszabadult a bűntől és a leadott rabszolgának Istennek, megvan a gyümölcse a megszentelődés és a végén - az örök életet „(Bishop Cassian fordítás).
Itt van, hogyan Paul húz két perspektívák és két ennyire különböző végződések ilyen mozgások: Krisztusban való élet, amely rabságban az igazság, mint írja, és él a bűn, pontosabban, rabságában bűn ... Mi lehet választani, ahol törekedni kell, hogy mit vonzódik, akik dolgoznak? Pontossága és időben a válasz attól függ, hogy a világosság és meghatározása a kérdés.
[1] A King James Version -. "Isten országának fiai" Beszélünk a zsidóknak: „Ábrahám fiai”, büszke ideiglenes választási és tartották magukat az örökösök a messiási királyság csak folytán a nemzeti származás. Tény, hogy ebben a királyságban (azaz a Church of Christ), a nemzeti tényező megszűnik. Lásd: Mf.3 9. János 8: 39. Romans 9: 6-7. Gal 3: 7. Kol 3: 9-11.