4 Foma Akvinsky - rothasztóba középkori skolasztika
Az egyik legprominensebb képviselője érett skolasztika, szerzetes
Foma Akvinsky (1225 / 26-1274). hallgató a híres teológus, filozófus és
természet teszt Alberta Velikogo (1193-1280). az ő
tanár, próbálta igazolni az alapelveket a keresztény teológia, amely
tanításait Arisztotelész. Ez utóbbi azt át, így
oly módon, hogy nem ütközik a tanait a világ teremtésének
a semmiből és a tanítás a megtestesülés, Jézus Krisztus.
St. Thomas a legfelsőbb elv lény. Azáltal, hogy Thomas megérti a keresztény Isten,
megteremtette a világot, ahogy a narrátora az Ószövetségben. megkülönböztető
lét és lényeg, Thomas nem ellenzik azokat, és fordítva (miután
Arisztotelész) hangsúlyozza a közös gyökér. Essence, vagy
Anyag szerint Thomas, önálló léte, ellentétben
balesetek (tulajdonságok, adottságok), amelyek csak köszönhetően
Ebből következtetni a különbség jelentős, és a véletlen formában.
Jelentős formában értesíti az összes dolgot, hogy könnyen, hanem azért, mert ha
megjelenése azt mondjuk, hogy valami történt, és amikor az eltűnése -, hogy
A véletlenszerű formában - a forrása a bizonyos tulajdonságok ahelyett, hogy
dolgokat. Megkülönböztető majd Arisztotelész tényleges és potenciális
állam, Thomas tartja, hogy az első, a jelenlegi állapotok.
Mindenben, mondta Thomas, annyira az élet, hogy mennyit
relevanciáját. Ezen az alapon, hogy a következő négy szintje létezőségnek
dolgokat, attól függően, hogy mennyire sürgős.
1. A legalacsonyabb szinten, hogy egy forma szerint Thomas, csak
külsőleg definiált terméket (causa formális); itt a szervetlen
elemek és ásványok.
2. A következő szinten kerül bemutatásra, mint egyfajta végső ok (causa
finalis) dolgok, ami miatt, amelyeknek a belső célszerűség
Arisztotelész az úgynevezett „vegetatív lélek”, mintha ez képezi a szervezet
belsejében. Ezek, Arisztotelész szerint (és ennek megfelelően, Thomas), növények.
3. A harmadik szint - az állatok itt van egy érvényes
ok (causa hatékony), így a dolgok nem csak a cél, hanem
kezdve az aktivitás, a mozgás. Mindhárom szinten alkotnak különböző
Úgy alakítjuk számít, szervezése és animálása.
4. Az utolsó, negyedik színpadi formában jelenik meg többé a
szervező elve az anyag és önmagában, függetlenül attól, hogy az ügy
(Forma önmagukban, forma separata). Ez a szellem, az elme, a szellemi lélek az egyetem
A létrehozott lények. Nem csatlakozik az ügyet, az emberi lélek nem hal meg
a test halálát.
Persze, Thomas Aquinas épített modell némi logika,
de azt hiszem, az ő véleményét is csak a tudás, amim
emberiség XXIII században. Például, én inkább úgy gondolja, hogy nem
alapvető különbség a növények és az állatok nem rendelkeznek legalább
támaszkodva a tudás a biológia. Persze, van némi különbség köztük, de
ez meglehetősen hagyományos. Vannak olyan növények, amelyek nagyon aktív
a motor élettartamát. Ismert, hogy az egyik növény
érintse azonnal fold bud. Másrészt, vannak ismert
állatok, amelyek nagyon aktív. Ebben a vonatkozásban, törött
Az elv a mozgás, mivel a hatékony oka. Genetics bizonyult (by the way,
Volt egy időszak, amikor a genetika tartották áltudomány), hogy a növények és állatok
épített ki ugyanazt építőanyag - organikus, és mindketten
mások sejtekből áll (miért ne lehetne a ketrecben az első lépés?
valószínűleg azért, mert az ő akkor még semmi sem volt ismert), mindkettő
A genetikai kód DNS-t. Ezen adatok alapján, van minden előfeltétele
egyesíti egy osztály a növények és állatok, sőt, a
Később nem volt ellentmondások, minden élő dolog. De ha csökken több
mélyebb, az élő sejtben önmagában áll, szerves elemek
magukat atomok alkotják. Miért nem megy mélyre rekurzió?
Egy ideje a döntés lenne csak tökéletes, amikor azt hitték,
hogy az atom - oszthatatlan részecske. Azonban a tudás terén a magfizika
Ez azt sugallja, hogy az atom nem a legkisebb oszthatatlan részecske -
ez áll a még kisebb részecskék, amely egy időben hívták
Egyszerű, mert úgy gondolták, hogy nincs hová tovább menni.
Telt az idő. Tudomány tanult elég sok
elemi részecskék; Aztán fel a kérdést: A
elemi részecskék maguk elemi? Kiderült, hogy van:
Vannak még kisebb „giperelementarnye részecskék.” Most már senki
Ez nem garantálja, hogy az egyik nem talál több
„Elemi” részecskék. Lehet rekurzió mélységét az örök?
Térjünk vissza a negyedik szakaszban besorolás létezőségnek a dolgok. ésszerű
a lélek Thomas az úgynevezett „self-létező”. Ezzel szemben az érzéki lélek
állatokat nem suschimi, hanem azért, mert nincs konkrét
racionális lélek tetteit csak maga a lélek, külön a test -
gondolat és érzelem; minden műveletet az állatok, valamint számos tevékenységet
személy (kivéve az akaraterőt és gondolat), végzett a segítségével a szervezetben.
Ezért a lelkét állatot ölnek együtt a test, mivel az emberi lélek
- halhatatlan, ez a legnemesebb a teremtett természet. következő
Arisztotelész, Thomas tartja szem előtt, mint a legmagasabb
Az emberi képességek, és látta maga először az ésszerű
meghatározása, amelyek megítélése szerint képes különbséget tenni a jó és a rossz. mint
Arisztotelész, Thomas lát az lesz a gyakorlati ész, vagyis az elme,
célzó intézkedéseket, és nem a tudás, vezető tetteinket,
életünk viselkedés, hanem elméleti beállítás nem szemlélődés.
A világ a Thomas suschimi valóban egyének. ez a fajta
perszonalizmus specifikusság a tomista ontológia és
középkori természettudomány, amelynek a tárgya - az egyéni cselekvés
„Rejtett esszenciák”, zuhanyzó, szeszes italok, erők. Kezdetben az Istennél, ami tiszta
Ez egy jogi aktus, és befejezve a legkisebb létrehozott esszenciák, minden létező
Ez viszonylagos függetlenségét, ami csökkenti a
lefelé irányuló mozgása, vagyis, csökkenő fontossági sorrendben, hogy lények
telepedett le a hierarchiában. Thomas tudósok használják
nagy hatással a középkorban, a római egyház hivatalosan elismert
azt. Ez a tanítás újjászületett és a XX században néven neo-tomizmus -
az egyik legjelentősebb tendenciák a nyugati katolikus filozófia.