1. fejezet „történelem vége”, mint filozófiai probléma
Kérdések, amelyek a történelem, és mi a jelentése minden korszakában az emberek aggódnak. A kifejezés a történelem, a társadalom fejlődésének és a természet. Megértése történelmi idő sajátos társadalmak először mintegy 4 évezredben mint az archaikus társadalmakban domináló mitológiai tudat, hogy van, létrehozó képzeletbeli közötti kapcsolatok különböző jelenségek. De már a történelem előtti időkben már megpróbálta elmagyarázni a folyamatokat, amelyek a fejlődő világban. Így a skandináv mitológiának, a világ fejlesztési modell ciklikus. Minden folyamatok játszódnak sorrendben: a születés a világ, a fejlesztés, a „aranykora ász”, akkor a csökkenés eredményeként hiányosságai, és végül, Ragnarok - az utolsó csata az istenek. Ennek eredményeként a világ haldoklik, hogy újjászületett újra.
Az ötlet egy lineáris történet első hivatalossá ősi kultúra. Egy ilyen történelemszemlélet megtestesülő Hésziodosz „Theogony”. Úgy tűnik, hogy az emberek sorsát - lassan változó, és így az ő történelmi pesszimizmus. Lelkesedik körülbelül dozevsovom időben volt egy aranykor, amikor halandók „nem ismerte a nyomor, sem bánat, sem kemény munka.” Volt kemény verseny közöttük, nem volt fájdalmas ellentmondások a hit és az élet. Ezután az ezüst generáció - lényegesen rosszabb, maga után vonja a őrültek, akik nem szolgálják az isteneket. Az ezüst kellene réz generációs hatalmas harcosok. De „az erő a saját kezét a szörnyű pusztítás hozta őket.” A negyedik szakasz - az idő a trójai kampány hősök. „Szörnyű háborús tönkrement, és borzalmas csatát.” És végül jött a vaskor - a naplementét az emberiség. Volt legyőzni a kapzsiság és a gyűlölet az emberek között vezet egy végtelen harc. Költő sajnálja, hogy ő volt a rendeltetése, hogy a tanú e komor időszakban.
Ha nem tudtam élni a generáció az ötödik században!
Halála előtt, szeretnék megszületni, vagy később.
A Föld már lakott férfiak vas. nem lesz
Őket nem haladékot, éjjel-nappal a munka és a bánat,
De megelőzve a Hésziodosz lát valamit ami még rosszabb - teljes szenilitás emberek; úgy tűnik, hogy a történet - ez egy ferde sík, amelyen csúszik bele a szakadékba.
Így a bűnös által képviselt megbánás lehetőségét, hogy közvetlen szeretetünket Istennek is válhat, és az Isten városa.
Legmagasabb isteni értelemben a történelem, hogy az emberiség, miután áthaladt a tövis, és a bűnök okozta anyagi természet, ismét visszatér Istenhez. Haldokló anyagilag, fizikailag, az emberiség mentésre kerül az Isten, és feltámadt, újjászületett lelkileg, most örökre. De érdemes az üdvösség, nem az összes, hanem csak azok, akik még ebben az életben már bizonyított őszinteség a hitben.
Az ingatlan egyenlőtlenség, viszont van rögzítve a politikai egyenlőtlenség, a legfényesebb kifejezése, ami zsarnokság.
Rousseau arra a következtetésre jut, hogy a megjelenése a magántulajdon, és ennek következtében a társadalmi egyenlőtlenség volt a következménye, hogy a magasabb szintű gazdasági fejlődés. Ezért minél több a társadalom javult, így egyre rosszabb és rosszabb lesz.
Marx szerint a történelem teszi az ember maga elfoglalt ülésen anyagi szükségleteit. A történelem a társadalom egy olyan folyamat egymást követő formációk. Marx megkülönbözteti öt formációk:
A német filozófus, történész Spengler az ő „Elutasítom a Nyugat” látja világtörténelemben - egy sor egymástól független, zárt kultúrák, amelyek mindegyike saját fejlődési ütemét, és a rendelkezésre álló idő az élet. Ebben az időszakban, minden kultúra, mint egy élő szervezet, megy keresztül több szakaszból áll, a születéstől a fiatalok, az érettség, öregség a halál. A koncepció lényege az egyidejűség Spengler teremt jelenségek a különböző kultúrák, elválasztott időközönként a millennium. Az élet minden két fejlődési vonalakat különböztetünk meg: a növekvő (kultúra a szigorú értelemben vett) és a downstream (civilizáció). Az első jellemzi a fejlesztés a szerves kultúra kezdődött, a második - a csontosodás és átalakítás a mechanisztikus, nyilvánul meg a gyors technológiai fejlődés; A városok terjeszkedése a metropoliszok; a megjelenése a tömeg, technológiailag orientált kultúra; az átalakítás regionális formáinak a világon.
Végén, vagy csökkenése a kultúra való áttérés egy szakaszát civilizáció.
Nevezetesen az átmenetet a szakaszában a civilizáció jellemzi szerint Spengler, hogy európai kultúra elején a XX század.
Brit történész Arnold Toynbee határozottan elutasítja az ötletet, egy civilizáció. A civilizáció számára egy csoportja országok és népek, összeköti a közös sors és a kilátások. Civilization szembe primitív társadalmakban, és jellemzi egy hierarchikus struktúrát, egyetemes állam és egy egyetemes vallás. A civilizáció fejlődése végig négy szakaszból áll: Genesis, a növekedés, bontás és a szétesés.