1 A képzelet a kérdésre, hogy „mi a világon a legnehezebb” poetmyslitel Goethe válaszolt versben így
Arra a kérdésre: „Mi a világ legnehezebb?” Goethe poetmyslitel válasz verset: „Lásd a saját szemeddel, mi vár rájuk.” Ezek a vonalak furcsának tűnhet: az a képesség, hogy azt szokni olyan mértékben, hogy úgy tűnik, veleszületett. Közben látjuk, hogy szükség van tanulni, de tanulás történik abban a korban, melynek eseményeket nem menti a mi tudatos elme.
Az a képesség, hogy valódi dolgokat térben keletkezik és fejlődik in vivo, a felhalmozási „élettapasztalat”. Újszülött, valamint látását hirtelen vak, nem lát semmit, ő csak úgy érzi, furcsa, boleznennomuchitelnoe hatású glach okozott megrohamozta vissza a lyukon keresztül a tanuló fényáram. És csak akkor - tapasztalatai alapján foglalkozó dolgok - kezdi látni, hogy van, hogy érzékeljük képei dolog a szeméből, azt találja, hogy meglepő, sok tekintetben még mindig nagyon titokzatos erő, amelynek köszönhetően „a fény hatására a dolgokat a látóideg nem érzékelhető, mint a szubjektív irritáció látóideg, de az objektív dolgok formáját, kívül elhelyezkedő szem „(Marx).
Hogyan vetülete ennek a titokzatos belső állapotok kívül mentális „elvitelre” a képernyőn a valós térben, amit nem minden alkalommal valami látjuk, érzékeljük? Elméleti pszichológia megállapította, hogy mi érdekli a vetítés tette a képzelőerő, amely átalakítja, átalakítja Optikailag skoe jelenség felületén a retina a kép a külső dolgok - a képen (amelyből maga a szó „képzelet”).
Általában a képzelet, hogy megértsék mérésére képes kitalálni a dolgokat, hogy nem igazán van - a képesség, hogy írjon egy mese, vagy a fantázia regény, a képesség, hogy a fantasztikus képeket közötti teU1 meg - • saját, én mégis másodlagos, differenciálhányados a képzelet. És fő funkciója lehetővé teszi számunkra, hogy mi van, mi van a szeme előtt -, hogy amit „a legnehezebb a világon,” Goethe mondta.
A „dit nem a szem és az agy, és az a személy, aki ténylegesen érintkezik a külvilággal. Ez az alapvető különbség a valóban materialista megértése az emberi látás, mint a mentális tevékenységet vulgarnomehanisticheskogo értelmezése. Csak a materializmus, Marx, Engels, Lenin tudta, hogyan és miért az a személy látva. az alapvető megoldás a puzzle készül csak akkor lehetséges, Marx és Engels érteni a folyamatot érzékelésben a dolgok nem olyan, mint egy egyszerű tükör lenyomata egyik testből a másikba test, hanem a cselekmény psi matic aktivitást.
Activity a képzelet tárgya a vizuális élmény valódi formáját dolgokat, amelyek az ember foglalkozik elsősorban tulajdonképpeni tárgya az élet. Korreláló vizuális megjelenítést a mozgásformákat saját testünk (különösen a kezében a valódi körvonalait dolgok), megtanultuk, hogy az igazi kontúrok kiosztani őket. Mindannyian egy iskola ez a korreláció a korai gyermekkorban, és minden jogszabály képzelet, ha a „keres” automatikus, akaratlan.
A képzelet, mint egyetemes emberi képesség, amely nélkül minden hívnák, azaz képes látni a világot, az alsó, elemi formák sospityvaetsya leghétköznapibb életkörülmények. Az elemi formái ezt a képességet nichego speciálisan emberi önmagában nem kötött, a kutya is látja a dolgokat, de látja azt a külvilág pontosan, és csak mi fontos neki „kutya szemszögéből” - ez azt is látni kell, hogy biológiailag körülmények közötti szeme által ellenőrzött tisztán biológiai szükségletek, és a „mennyiség” (jegyzetek) csak az, ami jár nekik. Ezért, bár a kutya képes megkülönböztetni az ilyen finom árnyalatai a szagok, hogy az emberek egyszerűen képtelenek érezni érzékeli a környező világ végtelenül kevesebb, mint egy ember, akiknek a látása nem szabályozzák a szerves igényeinek testét, és megtanulta az igényeinek obschestvennochelovecheskoy kultúra.
Az állat látja a világ szemével a faj, amelyhez tartozik, a férfi - • szemében az emberi faj, majd meglátja, és mi köze van a közvetlen fizikai szükségleteit teste (gyomor, különösen) nem. „Az állat benyomás csak közvetlenül szükséges az élet a nap sugarai az emberi - közömbös fény távoli csillagok. Csak az ember elérhető tiszta szellemi öröm és érinti; Csak az emberi szem ismeri a lelki lakoma”, - mondta a filozófus Feuerbach.
Igen, az emberi szem valóban mentes az diktálja a fiziológiai szükségletek. Pontosabban, ez lesz az első igazán emberi, ha a szerves test igények kielégítésének, ha egy személy megszűnik, hogy egy rabszolga nekik. Szem éhes ember fog keresni a kenyeret, - ragyogni távoli csillagok, csak nem figyel. Ez az árnyalat a gondolat Feuerbach, Marx mélyült: „depressziós robotok szoruló emberek számára áthatolhatatlan még a legszebb látvány. Egy érzés, ami a szolga nyers gyakorlati szükség, csak korlátozott értelemben. "
Amikor az állat fiziológiai szükségletek kielégítését, a szeme egyre közömbös és álmos. Mi vezérli a szem az ember megszabadult a nyomás a „durva gyakorlati igényeket”, ami egy személy ébren éjszaka, fizetni szemét, hogy a csillagos ég, és élvezze a ragyogás ártalmatlan és haszontalan legtávolabbi égitestek? Idealista filozófia és pszichológia hasonló kérdéssel megbirkózni könnyen: a játék, de adja a legnagyobb lelki ember természetét és érdektelen igényeket, amelyek nem állnak kapcsolatban az anyagi világban. De ez csak egy ténymegállapítás ki a magyarázatot. Egy, legalább világos: az áram ebben az esetben az igény nem jellemző az adott személy születési test, ő „rendezi” a testében otkudato kívül. Hol? Ha igaz, hogy az első filozófusok csillagászok és az elmélet kezdődik szemlélődés az ég, a szavai L. Feuerbach, akkor ezt a tényt a szempontból marksizmaleninizma világosan elmagyarázta. Engels írt a tudomány történetében: „Először is, a csillagászat, azért már az évszakok feltétlenül szükséges lelkipásztori és a mezőgazdasági népek. ”. Nézzük, hogy az ég az ember a földet és annak földi, anyagi szükségleteit. De igények irányította az emberi szem objektív, mentes az önérdek, a szemlélődés, a világ nem az igényeinek egyéni test volt sürgető igény egy teljesen más szervezet - az emberi kollektív, termelő anyagi élet közös munka. Az emberi psziché és terméke volt, és ennek következtében az élet a szervezet, ő alkotta meg az emberi agy gondolkodás és az emberi szem lát.
Az emberi szem megtanulja, hogy pochelovecheski, amikor egy személy foglalkozik alanyok részt vesz a folyamatban a szociális munka és a működő benne. A csillagos ég vált tárgya figyelmet az emberek, amikor kiderült az élet eszköze lelkipásztori és mezőgazdasági népek természetes órája a naptárban, az iránytű.
Mint társadalmi lény, a kachestl've képviselője a nép, az emberek, a kollektív egyetlen személy kénytelen nézni a dolgokat szemével az emberi faj. Ahhoz, hogy a világ pochelovecheski és azt, hogy képes látni a szemével egy másik személy, a szemét az összes többi ember szempontjából az általános, a kollektív igényekre, és ezért a nagyon cselekmény szemlélődés aktus, mint a meghatalmazott képviselő, az emberi faj, a történelmileg kialakult kultúra.
Ezért felmerül a nagyon lelki képesség, amely az úgynevezett emberi képzelet (néha, a fantázia, az intuíció). Ez lehetővé teszi az egyén, hogy a világ szemével egy másik személy, tényleg _In forgatás nélkül.
eredetű, lényegében egy történelmi termék. Ez lehetővé teszi azt látni, hogy van, osztja és végrehajtja a kép e jellemzők, ezek a tulajdonságok, ami a világ, hogy érdekes, fontos, jelentős a szempontból igazi érdekeit az emberi fejlődés, a társadalmi homlokát vecheskoa kultúra inkább, mint a szűken személyes szervezetnek szüksége van egy külön személy.
Xi evett beszélünk az oktatás a képzelet, akkor lim „• Romney és nem mindig veszik figyelembe a szerepét art.
Art egy termék fejlesztése, szakmai hulladék ereje képzelet, a fantázia. Műalkotások jelennek meg, rájött szavak, hangok, festékekben, a kő vagy a mozgás az emberi test a hatalom a képzelet. Ugyanaz az erő, amely a fent említett, átalakítja eltérő tapasztalatok koherens képet a külvilág felé. Természetesen a művész fejleszti a képességét, a képzelet, hogy ilyen magasságokba, amelyekre általában nem emelkedik nehudozhnik. És a művész létrehoz egy „termék” egy speciális fajtája: a műalkotás a fogyasztás nem semmisülnek meg, fogyasztásuk nem csupán megfelel, nem csak oltja a megfelelő igény művészeti, hanem fejleszti erősíti. Gyümölcs fogyasztás művészeti alakul az emberek azonos teljesítmény, a képesség, a képzelet, amely végre a szakterületen. Az ereje * szempontok figyelembevételével fejlesztették intuíció, a fogyasztás a művészet, akkor kifejezés nem csak és nem annyira a következő művek, például festmények, mint a többi, akkor még nem dolgozta fel a világot. A férfi, aki kifejlesztette a művészet a képzelet, kezdődik az igazi világ, hogy jobb, világosabb, több igaz - kezdi látni, mintha a magasból egy bizonyos szintű emberi kultúra. A fejlesztés a képzelet, a dolgok nem néz a szemébe egy ember, egy idegen a szakmában - úgy tűnik, a saját teljes jelentőségét a kultúra fejlődése, a fény, amelyet az általuk lefedett.
Rendkívül fontos és jelentős, hogy KO1 lybelp elméleti kultúra kommunizmus nem csak az elméleti filozófia, politikai gazdaságtan és utópista szocializmus, hanem a legnagyobb géniuszának művészet kultúra, zseni gondolkodás a képeken”, ahogy ő nevezte a művészet Belinszkij.
Ez art segített kialakulni Marx képes fedezni egy szemmel igen összetett rendszerek összefonódott események, látni őket, mint egy egész megragadni az egész világos módon, ami tartható nézet, mint a tisztán elméleti feltevést> Sgiach műveleteket.
Ez rendkívül fontos funkciója voobraniya gyakran nem figyel. Mi nem oktat, nem alakul ki igazán a fantázia a gyermekek, vagy fejleszteni, hogy időről időre, rosszul kigondolt, nem rendszeresen. További irodalom órák vált egy unalmas, áltudományos, pedáns „elemzés” a képek, ahol egy élő kép darabokra vágjuk, kivágjuk, alakítjuk a száraz racionális rendszer. Ebben a „fogyasztás” a gyümölcs a művészet erejét képzelet nem csak a nevelés, de csak feláldozni.
Úgy tűnik, hogy nagyon érdekes küldetés professzor Zankova szakirodalmi tanulságok a nevelés élő gyermekek a képzelet erejével, orientált ugyanazt a szépséget. Kommunikáció képzelet egyfajta szépség, azzal a képességgel, hogy látni és élvezni mély és elválaszthatatlan; ahol ez a képesség nincs jelen, nincs élő, valóban szabad fantázia, és fordítva.