Üzbég népének szokása
Az üzbég család jellegének fő jellemzői a vendéglátás és az idősebbek hagyományosan tiszteletben tartása. Az ubeksek általában több generációból álló nagycsaládokban élnek, ezért nagyobb helyet foglalnak el a földön. Jelentős hely az életben, mint a vendégszeretet egyik eleme egy teaszeretet. Sőt, a tea forrázása és a vendégeknek történő palackozás a tulajdonos kizárólagos előjoga. Mindig elfogadják az ebédre vagy a vacsorára való meghívást, és időben érkeznek.
Látogatáskor kívánatos, hogy ajándékokat vagy édességeket vigyen magával a fogadó gyermekeinek. A kezek általában csak férfiakkal fogadnak.
A nők és a távolban ülők, üdvözölje, a jobb kezét a szívhez alkalmazza, és ezt a mozdulatot a fejének enyhe lejtésével kísérje. A kézfogás során hagyományosan érdekli az egészség, a munkahelyi és otthoni helyzet. A vidéki területeken, a vendég esetében a nők általában nem ülnek ugyanazon asztalra a férfiakkal, hogy ne zavarják a beszélgetést. Nem szokás csodálni a nők szépségét és különös figyelmet fordítani rájuk. A nappali bejáratánál a cipőket eltávolítják. A tulajdonos által feltüntetett helyet kell elfoglalnia. Sőt, minél tovább a bejárat, annál tisztelegesebb.
Szertartásai üzbég emberek hoztak létre az évszázadok eredményeként egy összetett folyamat, az egyesülési kulturális ismeretek és hagyományok az összes törzsek és nemzetiségek, amelyek részt vettek Uzbeks' etnogenezise. Nagyon eredetiek, világosak és sokszínűek, nyomon követik a törzsi patriarchális kapcsolatokat. Számos rítus jár a családi élethez, és összefüggésben áll a gyermek születésével és nevelésével, esküvõkkel, temetésekkel. Egy különleges szerepe van rituálék társított születés és gyermeknevelés (beshik Tuyi, Khatna kilish), házasság (Fatiha-Tuy, esküvő).
Gyakran az iszlám szertartások összefonódását jelentik a mágikus gyakorlathoz kapcsolódó ősi formákkal. Az iszlám elfogadása révén számos család- és háztartási szokás érvényesült, és a muszlimok az üzbeks életében vallási életbe léptek. A péntek ünnepi napnak számít, amelyet a székesegyház mecsetben ünnepelnek, közös imával (ima). A közéletben továbbra is léteztek patriarchális szokások, amelyek a mecsetben, a chaikhana-ban, a bazárban koncentrálódtak, és amelyben csak a férfiak vettek részt.
Beshik Tuyi
A Beshik-tuji (rétes esküvő) egy rituális ünneplés, amely egy csecsemő első elhelyezéséhez kapcsolódik. Ez az egyik legrégebbi és legelterjedtebb rítus Üzbegisztánban. Általában ilyen eseményt tartanak a gyermek születésétől számított 7., 9., 11. napig. A rituálék különféle területein sajátosságai vannak és a család jólétének mértéke függ: a gazdag családok rendszeresen ünnepelik ezt az eseményt, és a kis jövedelmű családok szerényen töltik. A babát ("bölcsőt") és a baba számára szükséges ellátásokat a baba anyjának rokonai biztosítják. A süteményeket, édességeket és játékokat a dastarkhanba csomagolják (asztalterítő). A baba, a nagyapja és a nagyanyja szülei ajándékokat készítenek.
Gazdagon díszített beshik, dasturkhans, ajándék töltenek be a jármű együtt a vendégek surnay hangzik karnay és tambura menni szülei házába. A hagyomány szerint a beshik először a baba nagyapjának jobb vállát veszi fel, majd átveszi a fiú jobb vállára, aki az anyját a baba felé irányítja. A múltban, hogy minden vendég gondolatai tiszták és jóak voltak, az arcokat fehér liszt bevonattal látták el. A vendégek a nappaliba, hogy a gazdagon szolgált (táblázat), és bár a vendégek segítsenek magukon, hallgatni a zenészek és a szórakozás, a szomszéd szobában jelenlétében idősebb nők a szertartást változó a gyermek, és amivel őt a foglalatba. Az ünnepség végén a vendégek meglátogatják a babát, bemutatják ajándékokkal és megszórják a beshik parvardu-t vagy a cukrot. Ezen az ünnepségen véget ér, és a vendégek hazamentek.
Hatna Kilish
Hatna-kilis egy másik ősi üzbég szertartás, amelyet az iszlám szentelt (tuyi sunnat). Ez a rítus a fiúknál 3, 5, 7, 9 évig, ritka esetekben - 11-12 év alatt. A sunnátát a nyilvánosság irányítja. A fiú születése óta a szülők elkezdték a sunnat-tui előkészületeit, fokozatosan megragadva mindazt, ami szükséges. Néhány hónappal a rituálé előtt, amelyet gyakran "esküvőnek" ("tui") is neveznek, azonnali előkészületek kezdődnek neki. A rokonok és a szomszédok segítik a takarókat varrni, esküvői ajándékok készítéséhez. Mindezeket sok gyermekkel rendelkező nők bízzák meg. Az esküvő előtt a Koránt a mahalla, a mexikói imám és a rokonok jelenlétében olvassák el. A táblát lefektetik, majd olvasnak a Koránból származó szurkákat, és a vének áldják meg a fiút. Ezután kezdődik egy nagy "esküvő".
Az esküvő előtt a fiú ajándékokkal kerül bemutatásra szomszédok, vének, rokonok jelenlétében. A múltban szokás volt egy kacsa, amelyhez a fiú olyan jeleként ült, hogy mostantól férfi harcos. Mindannyian gratulálnak a fiúhoz, és pénzzel és édességekkel piszkálják, akkor mindez folytatódik a női félben. Ugyanazon a napon a nők körében egy "tahurar" -ot tartanak - takarókat, párnákat helyeznek a mellkasra, amit általában egy nagy nő hajt végre. A bőséges bánásmód, beleértve a pilafot, kiegészíti a rituális cselekvést. A hagyomány szerint, egy pilaf este után nagy tüzet tenyésztenek az udvaron, és táncolnak a tűz körül, rendeznek különböző játékokat. Másnap a fesztivál folytatódik.
Fatih-tui (elkötelezettség)
A házasság a szülők engedélyével és áldásával történik, és több szakaszban zajlik. Amikor egy fiú eléri a felnőttkort, a szülők keresik a megfelelő lányt. Ez a folyamat magába foglalja a közeli hozzátartozókat, szomszédokat, barátokat. Miután megtalálta a lányt, az édesanyja vagy anyja agyanyájaként érkezik a lány házába, hogy megnézze őt, ismerje meg a szülőket és a potenciális menyasszony otthoni környezetét. Ezt követően a szomszédok és ismerősök megkérdezik a választott lány családját. Pozitív visszajelzések esetén a küldöttek érkeznek. A házasság egyik legfontosabb eljárása a "fatiha-tui". A meccsek kijelölik az elkötelezettség napját. Ezen a napon a lány házában az öregek, a mahalla elnöke, a lányok ismertek a kerületben. Miután a mediátorok meghatározták érkezésük célját, elkezdődik a "nem szingúrás" szertartás (szó szerint "torta megtörése").
Ettől kezdve a fiatalokat elfoglalják. A "Fatih-tui" a házasság és az esküvő napjának kinevezésével ér véget. Mindegyik közvetítő kap egy dastarkhan két sütemény, édességek, valamint ajándékokat a lány a vőlegény és a szülei. Miután a mediátorok visszatérnek a vőlegény házába, kezükből tálcákat veszik ajándékokkal és elkezdik a "sarpo-káró" szertartást (lásd az ajándékokat). A Dastarkhan általában egy nagy nő által bontakozik ki. Minden vendéget a menyasszony házából hozott kekszek és édességek kezelik. Ez a szertartás befejezi a gyülekezet rituáléját. A "Fatih Tui" pillanattól kezdve egészen az esküvőig a fiatalok szülei dicsérettel és szervezési kérdésekkel határozzák meg az esküvői ünnepséghez kapcsolódó kérdéseket. Néhány nappal az esküvő előtt a lányt rítus "kiz osh" (tyúk párt) vezette, amelyre a lány meghívja barátait és barátnőit.
Az esküvő hagyományosan rendkívül fontos szerepet játszik az üzbeks életében, és különösen ünnepélyes ünnepségen. Általános jellemzőkkel rendelkezik, saját tulajdonságokkal rendelkezik különböző területeken. Az ünnepség esküvői ciklusának fő pontja az, hogy a menyasszony a szülők házából a vőlegény házába kerül. Az esküvő napján egy esküvői plov rendeződik a lány házában, amelyet a vőlegény házában készítenek el, és elküldik a menyasszonynak. Ugyanaz a pilau van a vőlegény házában. Az esküvő napján a mecset imám így szól: „Hutbai nikokh” (Ima a lakodalom), ami után a fiatal nyilvánított férj és feleség Isten előtt. Az Imám elmagyarázza a fiataloknak a férj és feleség jogait és kötelességeit. Általában a nikokha elkövetése után a fiatalok a nyilvántartó hivatalhoz mennek, hogy regisztrálják polgári házasságukat. Az esküvő napján a menyasszony vőlegényét sarpára helyezzük (ruhák és cipők az esküvőre), majd a vőlegény és barátai üdvözlésül menjenek a menyasszony szüleihez. Miután a vőlegény barátaival visszatér, a menyasszony is jön. Mielőtt a menyasszonyt elküldte a vőlegény házába, a búcsú ünnepségre kerül sor a szülőkkel. Közel barátok kísérik.
Énekelnek énekeket ("Ulanlar" és "Yor-yor"). A menyasszony találkozása a vőlegény házában és az esküvő kezdődik. Az esküvő végén a vőlegény a menyasszonynak a fiataloknak fenntartott szoba ajtaját kísérte. A szobában a menyasszony találkozik „Yanga” (általában nő közel a menyasszony), a menyasszony ruhát cserél, és előkészíti a találkozó a vőlegény tartózkodik a függöny mögött ( „gushangoy”). Egy idő után a baráti társaság mellett a vőlegény jelenik meg a szoba bejáratánál, és a "yangával" együtt a függönyhöz lép, ahol a menyasszony vár rá. Ahhoz, hogy beléphessen a menyasszonynak, szimbolikusan meg kell vásárolnia a "yang" -ból, amelyre az alkudozás rendeződik. Ezt követően a menyasszony és a vőlegény egyedül marad az éjszakára. Korán reggel kezdődik a "Kelin salomi" szertartás (üdvözölve a menyasszonyt). A rituálé kezdetén a vőlegény szülők, az összes közeli hozzátartozó, a vőlegény barátai és a legközelebbi szomszédok összegyűlnek az udvarra. Mindannyian kívánságokkal, ajándékokkal és áldásokkal közelítik meg a menyasszonyt. A menyasszony köteles mindenkire üdvözölni, alacsonyan a derekig. Így kezdődik a nyaralás és a családi élet.
Reggel plov
A reggeli pilaf rituáléját az esküvő alatt ("sunnat-tuyi" vagy házasság) és egy temetésen tartják (a halál időpontjától számított 20 napban és egy évben). Az esküvõ szervezõi kijelölik a reggeli pilaf napját és idejét, miután korábban egyetértettek a mahalla közösséggel vagy a negyedik bizottsággal. Ezen a napon meghívókat küldenek rokonoknak, szomszédoknak és ismerősöknek. Este egy "sabzi tugrar" rítust tartanak előre - sárgarépa aprítását, amelyet általában a szomszédok és közeli hozzátartozók látogatnak meg. A "sabzi tugrar" vége után minden résztvevő meghívásra kerül az asztalra. Általában a sabzi tugrar művészeket hívják.
Az étkezés során az asztalnál a vének osztják a kötelességeket a jelen között. A reggeli pilafnak készen kell állnia a reggeli imádság végére - "bomod namozi", tk. Az első vendégek legyenek a résztvevők. A reggeli imádság végére a karnevál, a tatabánya és a tambura hangja bejelenti, hogy a reggeli pilaf elkezdődött. A vendégek az asztaloknál ülnek, fotihi (kívánság) befejezése után pedig süteményeket és teát szolgálnak fel. Csak azt követően szolgálják a pilafot a lyagánokban (nagy ételek) - egy kettő. Az étkezés után a lyaganokat megtisztítják, a vendégek ismét fotihu fotót készítenek, és köszönetet mondanak a tulajdonosnak. A távozás után az asztalok gyorsan elrendezhetők annak érdekében, hogy új vendégeket fogadjanak. A reggeli pilaf általában legfeljebb másfél és két óráig tart. Mindig meghívott művészek dalokat játszanak. A reggeli pilaf vége után a vendégek díjakat kapnak - általában chapan (nemzeti férfi öltözékek). A temetési pilau különbözik az ünnepi pilaftól, mivel a vendégek az asztalok mellett ülve olvasták el a szurákat a Korántól, és emlékezzenek az elhunytra. Az étkezés végül úgy is véget ér, hogy elolvassa a szukrát a Korántól. Az emlékműben a művészek nincsenek meghívva, és az asztalok sokkal szerényebbek, mint az ünnepi pilaf. Meg kell jegyeznünk, hogy az ünnepi pilafot és az emlékvirágot csak a férfiak szolgálják fel.
A helyi népek ruházatának sajátosságát régóta az éghajlati, az életkörülmények és a törzsi hagyományok határozzák meg. A 19. században. ruházat (ruhák, ruhák, pólók) továbbra is megőrizve az archaikus vonásait: széles, hosszú, egyetlen vágással, akkor szabadon lefolyik rejtőzik az alakja az emberi szervezetben. A ruhák egységesek voltak: télen és nyáron, férfiaknál, nőknél és gyerekeknél, szoros alakban és vágott. A hagyományos nemzeti férfi ruha áll egy meleg steppelt köntös - chapan kötött sál vagy sál, sapka fej és csizmák készült vékony bőr. A férfiak egyenes vágású ingeket, alsó és felső öltözkötényeket viseltek. A fürdőköpeny könnyű vagy meleg lehet, vattacsipőléc. Az öltözködés oldalán apró darabokra volt szükség a séta és a padlón ülve. A köpenyt - kapapánt általában egy zsebkendővel vagy sálakkal kötik össze.
Nyaralás ruhák különböznek a mindennapi szépségét és gazdagságát a szövet, hímzés, stb női ruházat áll a palást, funkcionális ruha egyszerű szabású kán-atlasz és nadrág - .. Széles vékony nadrág szűk végét. Fejdísz nők állt három fő elemből áll: sapka, sál és turbánt. Ünnepi női ruha eltér a napi Q és a szépség szövet, amelyből végre. Gyermekruházat megismételte a felnőttek ruháit. Együtt a közös jellemzők az egyes régiók vagy törzs ruházati volt eredetiség, kifejezett szövet, alak, stb
Fejfedő (koponyasapka)
Az egyik legnépszerűbb és legelterjedtebb típusú népi iparművészeti Üzbegisztán mindig is sapkát - kemény vagy puha sapka bélelt. Skullcap szerves részét képezi az üzbég népviselet, jött az élet és hagyományok az üzbég emberek. Skullcap (a türk „Tube” - felső, felső) az országos fejű nemcsak Uzbeks, hanem más közép-ázsiai országban. Skullcaps által minősített típusok: férfiak, nők, gyermekek, az idősek számára. Az idősebb nők nem viselik ezt a kalapot. Gyermek skullcap (kulohcha ,, duppi, kallapush) változatos és színes szövetek, rojt és labdák, hímzés, flitter és a bőség amulettek.
Az üzbég koponyatestek leggyakoribb formái tetraéderesek, kissé kúposak. A koponyacsomagok két vagy több rétegből készült szövetből készültek, steppeltek és selyemből vagy pamutszálból erősítették. A kész koponyatartó selyemfonal, arany vagy ezüst horgolással hímzett. A koponyacsomagolás hímzésének művészete régóta a nők tulajdonában van. A legelterjedtebb motívumok közé tartozik a virágos motívum, a mandula alakú "bodom" motívum - az élet és termékenység szimbóluma. A skullcap díszítésében gyakori a "Ilon izi" (kígyó nyom) mintázat, amely amulettként működik. Nem kevésbé népszerűek voltak a geometriai minták. A különböző régiókban létrehozott koponya-sapkák alakban, díszítésben és színben különböznek.
A legnépszerűbb számos régiójában Üzbegisztán Chust skullcaps. Duppi - a leggyakoribb típus a Chust skullcaps - azzal jellemezve, fekete háttérrel és fehér mintázat négy paprika - „kalampir”; A zenekar egymás után hímzett ívekkel. Háromféle duppi - kerek, szögletes és kerek, és egy hosszú kalapot. Chust duppi (fekete háttér fehér hímzett mintázat) azzal jellemezve, „hidegvérrel” dísz (egész mandula, rövid, élesen lekerekített vége) és jelentősen nagy oldala. Más fajták skullcaps Fergana-völgy -. "Szandál" "Akka ikki sum", "Chimboy", "Surkachekma", stb könnyen a motívumok. Szamarkand skullcaps történt a technika „piltaduzi”. Vannak más fajta skullcaps - urgut skullcap úgynevezett "kalpok" Bukhara aranyhímzés skullcap, Shakhrisabz skullcap "gilam duppi" Kitáb és Shakhrisabz skullcaps "Sanam" és "chizma", "kopás takhja", "Taihu", "chumakli", "szakítás" - Férfi és női Khorezm koponyacsomagok. A leggyakoribb dísz skullcaps voltak pertsevidny minta (jelképe a tisztaságnak és minden földi dolog), keresztek, toll fürtöket, fülemüle, madár (szimbóluma a legfelsőbb bölcsesség), rózsa (béke szimbóluma és a szépség), feliratok szent arab betűtípusok, stb ..
Az üzbegisztáni társadalmi kapcsolatok hagyományos formái közé tartozik elsősorban a makhallya - a szomszédos közösség, a férfiak "jura" egyesületei, a kézművesek szövetségi szövetségei. Az üzbég mahalla ezer éves történelemmel rendelkezik, és a család, a hazai és a vallási rituálék, valamint az ünnepek középpontjában áll. Itt a magatartás rituáléit gondosan megőrzik és továbbítják nemzedékről nemzedékre. A mecsetek általában a hagyományos mahalasokban működnek. A kölcsönös segítségnyújtás ősi szokása - hashar - túlélte. A khashar módszerével segítenek a rokonoknak házat építeni, fejleszteni a kerületüket, utcájukat, városukat. A szovjet Üzbegisztánban a mahalla az üzbég nép kulturális és erkölcsi hagyományainak tartója, az állampolgárok önkormányzatának elismert mechanizmusa.