Római jog - római jog, története és értelmezése
A római jog fő elve az a kijelentés, hogy az állam az állam polgárai közötti megegyezésen alapuló megállapodás eredménye, annak érdekében, hogy a közös konszenzus által előzetesen elfogadott szabályoknak megfelelően minden jogi kérdés megoldódjon. Ez a római jog elve képezte a hatalom olyan formájának alapját, mint a Köztársaság, amely messze a legelterjedtebb hatalom.
A római lelkiismeret az egyenlőségből fakadó igazságosságot tekinti, mint a jogérvényesítés fő elve. «Ius est ars boni et aequiculi» - mondja Celsus mondván Jr., lefordítva „jobb a szakterületen (tudomány) jó és egyenlő”, és nem csak, ellentétben a közhiedelemmel. (aequus, a, um - egyenlő). A római jog casuista jellege az igazságszolgáltatás nagy szerepének elismerésén alapul; "Van egy követelésem - azt jelenti, hogy jogom van" - írja le a római mondás e hozzáállását. Haszonelvűség úgynevezett venni az előny (utilitas) például a jelentését eredő jogok a jogot a római: „Az előnyök - az anya a jó és igazságos.”
Az első ismert leírása privát különbségek (ius privatum) és a közjog (ius publicum), tulajdonosa a római ügyvéd Ulpianu: „Közjog - a törvény, amely vonatkozik a használata a római állam, magán - ez így van, amely utal az olyan egyedi személyek ".
A közjog a jogállam, amely megvédi az állam érdekeit, és meghatározza az állam és testületei jogállását. Jellemzője, hogy a római közjog nem változtatható meg magánszemélyek beleegyezésével, a közjog normái elengedhetetlenek.
A római közjog nem élte túl a római államot, és nem volt sok befolyása a későbbi népek állami intézményeire. Akkor beszélhetünk az egymást csak néhány általános elvek a köztársasági időszak: Állandó Parlamenttel (mint a római szenátus), a rendszer a fékek és ellensúlyok és elszámoltathatóságának választási tisztviselők és az emberek, a parlament és a bíróságok, az emberek részvételét megoldásában fontos államügyek.
Az Ius privatum a magántulajdonhoz fűződő viszonyon alapul. Az európai libertáriusok elfogadták a római tulajdonhoz fűződő hozzáállást, mint a szabadság és az egyének tiszteletének fontos jelét.
A római magánjog ezer éves történelemen keresztül alapintézményeit és elveit hordozza, és végül a modern magánjog alapjává vált. Ez nagyrészt a Corpus Juris Civilis európai egyetemeken végzett tanulmányának köszönhető. Római magánjog mindenütt nagy jelentőségű a jogi tudományban, mint a modern államok polgári jogi ágainak tanulmányozásának kerete.
Jus Quiritum (a római állampolgárok jogai) vagy a ius civile (polgári jog) jog, amelynek tárgyai királyok (Római állampolgárok) és más latinasok. Quiritical törvény jelent meg a római Köztársaság korában. Így a ius civile a római magánjog legrégebbi része. A primitivizmus és az építmények egyszerűsége benne rejlik.
Az ius civile források az ókori Róma legális szokásai (például a kodifikált jogi szokás - a Tizenkét Tables törvényei) és a Népi Gyűlés által elfogadott törvények.
Az ius civile követelések védelmének eszközei csak jogi igények voltak.
Jus gentium (a népek jogai, Peregrinsky-törvény) olyan kifejezés, amely az ókori Rómában keletkezett, és jelzi a leigázott és szövetséges népek által kölcsönzött jogi normákat. Ezek a jogi normák a római jog részét képezték, és a római állampolgárok és a külföldiek (Peregrinek) közötti viták rendezése során alakultak ki.
A Jus gentium a Köztársaság második felében jelent meg az ókori Rómában, amikor a világkereskedelem középpontjává vált. A kereskedelem fejlődésével különböző országbeli kereskedők kezdtek eljutni a római köztársaságba, akiket külföldieknek (peregrini) hívtak. Mivel a ius civile nem nyújt védelmet a külföldiek, volt, hogy meg kell oldani azt a jogi kapcsolat között egyaránt külföldiek területén Rómában, és abban az esetben, ha az egyik oldalon volt egy római polgár, a másik - a külföldi.
A jus gentium forrása a prédások és a külföldiek tisztségviselői.
A jus civilhez képest a népek joga nagyon fejlett, jól fejlett jogi konstrukciók.
A jus gentiumban új védelmi eszközök jelennek meg: előszerzői öltönyök, visszaállítás, tiltás és betelepítés (nem védekező védelem).
A jus gentiumban a jó lelkiismeret (bonae fidei) és az igazságosság (aequitas) kritériumának tűnik a tranzakció érvényességének kérdésében. A jus civiltől eltérően, ahol a tranzakció formája fontos volt, a jus gentiumban az ügylet tartalma először jött létre. Az ügylet érvényesnek és az űrlapot sértőnek tekinthető.
A Jus gentium elveszítette jelentőségét Caracalla törvény elfogadását követően 212-ben. E törvény értelmében a római állam minden lakosának állampolgárságot kapott.
A római jog európai elfogadásának korában "jus gentium" a "nemzetközi jog" fogalmának államok tudományában és gyakorlatában való megjelenéséhez vezetett.
Jus honorárium (későn Honores - tiszteletbeli poszt).
E jog megjelenését ugyanazon okok okozták, mint a jus gentium. A jogalanyok csak római állampolgárok voltak.
A jus honorárium forrása a méltóságok (praetors, curule aediles, provincial governors). Így a jus honorárium praetor (jus praetorium) és az aedile törvény gyűjteménye.
A Jus honorárium sok tekintetben hasonlított a jus civilhez, ezért ez a két rendszer elkerülhetetlenül összefogott.
A római köztársaságban háromlépcsős jogalkotási eljárást dolgoztak ki. Minden bíró rendelkezett jogalkotási kezdeményezéssel. A törvényjavaslatot a római fórumba írták, ahol a rómaiak olvasták és vitassák meg. A törvényjavaslat módosítására irányuló javaslatokat magára a bíróra lehet átruházni. Ezután az emberek kongresszusa elfogadta vagy elutasította a törvényjavaslatot általános szavazással. A szenátus, mint Róma végrehajtó testülete ellenőrizte az örökbefogadási eljárást, jogsértések hiányában a törvény hatályba lépett. Egy ideig a római birodalomban ez a művelet bizonyos fikcióval folytatódott. Ezután a törvényalkotó funkció megerősödött a császár kezében, a szenátus bizonyos részvételével.
A törvénynek állandó szerkezete volt:
1. praescriptio - bevezető rész, amely leírja az elfogadás motívumait, a törvény összeállítását végző bíró és az elfogadás időpontját.
2. rogatio - a fő része, amely tartalmazza a törvény funkcionális részét.
3. szentély - szankció, jelezve a törvény által megállapított normák megsértésének felelősségét.
A római jog fogadása
A római jog recepciója (asszimilációja, örökbefogadása) a római jog rendelkezéseinek egy másik későbbi időszakban való felhasználása.
A recepció két típusból áll:
Közvetlen (elsődleges) - a római jog normái a társadalmi kapcsolatok közvetlen szabályozójaként vagy a jogalkotási tevékenység alapjaként működtek.
Származékos - a római jog normáit egy jogrendszer újrahasznosítja, és ilyen módosított formában egy másik jogrendszert vett fel.
A római jog normáinak azonnali érzékelése és alkalmazása.
A barbárok, akik új államokat alakítottak ki a római birodalom bukása után Galliában és Spanyolországban, továbbra is alkalmazták a római jogot. Ezekben az államokban összeállított gyűjtemény a római jog (leges Romanae), a leghíresebb, amely Lex Romana Visigothorum vagy breviárium Alaricianum, tette a nyugat-gótikus állapotban, amikor Alaric II in 506 Ez volt az egyetlen módja a ismeretségét római jog, amíg az újrakezdés XI. Századi szisztematikus tanulmánya. Kevésbé fontos volt az Edictum Theodorici, az összeállítás 511 és 515 között. A latin és német lakosság osztrogót állam és a Lex Romana Burgundionum, különben Papian, tagjai mintegy 517 BC Burgundiában országban.
A római jogot aktívan használták Dél-Franciaországban és Közép-Olaszországban. 529-534-ben Bizáncban összeállították a Justinian kódexet (Corpus juris civilis). Nagyon fontos volt a római jog továbbfejlesztése szempontjából.
A római jogról szóló tudományos tanulmányok Olaszországban kezdődtek a XII. Században, és különösen Franciaországban a XVI. Században erősödtek. Az egyetemeken, elsősorban Bologna-n tartották őket. A római jog kutatóit glossátornak hívták.
Ezen általános okok mellett Németországban a római jog fogadását elősegítette az a tény, hogy a Szent Római Birodalmat az egykori Római Birodalom örököseinek tekintették. Ben 1495-ben megalakult az általános császári bíróság (Reichskammergericht). Az ügyek kezelése során először a római jogot kellett alkalmaznia, és csak akkor kellett figyelembe vennie a "jó" német törvényt, amelyre a felek hivatkoznak. Tehát a római jog cselekményét jogalkotás szankcionálta. Ezután hasonló szabályokat vezetett be a német földek más bíróságai. Ebben a tekintetben a XVI-XVII. Század végére. A római jogot közvetlenül és közvetlenül közvetítették Németországban.
De a befogadóként és azonnali törvénysé váláskor a római jog változásokon ment keresztül. A megújult római jogot "modern római jognak" nevezték (usus modernus Pandectarum, Recht).
Aztán a legnagyobb német államokban vágyakozták a polgári jogot, hogy a római és a nemzeti jogot valamiért átalakítsák. Tehát 1756-ban bajor kiadott „Codex Maximilianeus Bavaricus”, és 1794-ben a porosz kódex Zemstvo (Preussisches Landsrecht) kiállították Poroszországban. Ők egyesültek, hogy megalkossák a Code Napoleon (1804), amely viszont vált példakép a kodifikáció a polgári jog más államok Franciaországban a nemzeti és a római jog.