Karma és sors
A Mahábhárata kimondja, hogy az emberi élet - egy olyan fizetési előző rossz, és hogy a borjú mindig megtalálja az anyám tehén a legelőn több száz tehenet és karma az ember. Ezért a bölcselet minősége - a bölcsen való fellépés vágya - az emberben kell megnyilvánulnia. Az ilyen vágy hiánya miatt egy személy helytelen tetteket követ el, és kénytelen elnyerni jutalmukat az igazság kozmikus törvényével.
Az összes nyugati filozófia két táborra osztható: egyrészt a predesztináció vagy a sors tantételei képviselői, másrészt pedig a szabad akarat tanítói.
Mindkét tábor elhúzódó vitarendben van, és a karma törvényének megértése két harcos oldalon is képes. Az a tény, hogy nem tudunk megbirkózni a sorszal, nem jelenti azt, hogy nincs szabad akaratunk. Karma valójában csak a cselekvés negyedik szakasza: ami már megtörtént (PRARABDHA).
Azonban 3 korábbi lépés létezik:
BIDJA - az első fázis. Szó szerint azt jelenti, hogy "magot". Ez karma egy mag formájában. Ha a tényezők kedvezőek, akkor a karma magja nőni fog.
Valójában ezek a vágyaink. Anyag vagy lelki, bizonyos döntésekhez vezetnek minket: teljesíteni ezt a vágyat vagy sem. Ez a második szakasz.
KUTASTHA - döntéshozatali szakasz. Ebben a szakaszban képesek vagyunk megállítani és veszélyes döntéseket hozni. De ha ez megtörtént, akkor ez a következő lépés.
Itt meg kell érteni a következő pontot. A vágyak bűnösek és bűntelenek. Néhányat elviselhetünk, de mások nem. Egyes vágyak még veszélyesek is. Például a test természetes igényeinek idő előtti végrehajtása súlyos betegséghez vezethet.
Bűnös vágyakkal két dolgot tehetsz. Először is csak tolerálni lehet őket, majd égnek a bűnbánat lángjában. De vannak olyan vágyak, melyeket nagyon nehéz elviselni, és aztán meg kell tisztítani őket Isten szolgálatában. Például a szexuális vágyak nagyon erősek lehetnek, de ha valaki egy jámbor családot hoz létre és nemet használ a gyermekek elképzelésére, akkor ez a vágy tisztázódik.
Ebben az értelemben a tudás felszabadul a karma felől, teljes képet nyújtva a vágyak bűntelen és bűntelen formáiról, valamint a türelem és a bűnös vágyak bevonásáról. Ehhez szükség van a spirituális tanár befogadására.
PHALON-mukha. Ez a szakasz a művelet befejezése után következik be. Láncreakció kezdődött, és a karma kereke elkezdett forogni. És ennek eredményeképpen ismét a lánc utolsó lánca leszek. A korábbi szakaszokban jelen lévő szabadság vége.
Ennek a törvénynek a következtében cselekvésünk logikus teljességet fog szerezni: ugyanazt kell tapasztalnom. Ez a fázis - prarabdha.
Ezért, amit sorsnak hívunk, olyan reakciók, amelyek a karma törvényének megfelelően jöttek el hozzánk. És mindig ezeknek a reakcióknak az oka magunk. Pál apostol így szól: "Amit egy ember vet, azt is megéri."
A karma kialakulásának valódi oka az anyagi tudatosság aktivitása. A vágy, hogy élvezze a cselekvést, és ez a cselekvés a vágyat, hogy újra és újra végre. A patkányokkal végzett kísérletekben a vezetékek a patkány örömének középpontjához kapcsolódtak, és meghalt a gomb megnyomásával, amely a jelenlegi, nem tud visszavonulni. Gyakran keresünk meg a gombot, és a megállapítás nem tud mozogni, és arra kényszerülnek, hogy mozog a test a test, ösztönözve anyagi tudat.
Ezért hiábavaló és bolond, hogy keressük azokat, akik felelősek a boldogságért vagy szenvedésért. Az indiai közmondás azt mondja: "Ha az egyik ujját egy másikra mutatom, akkor három pont rám."
A civilizálatlan cselekmények következményei a karma elmélet és a modern fejlemények szempontjából.
Betegségek és valószínű ok: