Három fokú Isten félelem

Az iszlám tudósok közül néhány úgy véli, hogy három fokú jámborság van. Az egyikük az elhunyt Majlisi, aki ezt a három fokozatot a "Bihar al-Anwar" hadíszt gyűjteményében hozta: "

1. A lélek védelme az örök büntetésből a hithű vallásos tanítások tanulmányozása révén.

2. Mindenféle bűn és ellenség elkerülése, valamint minden kötelező cselekmény elkövetése.

3. Tartson mindenektől, ami birtokolja az ember szívét, és elutasítja őt a helyes utatól. Ez a fokozat a legnagyobb jámborság.

A hívők Imam Ali (béke legyen rajta) a Nahj al-Balagha gyűjteményében összegyűjtött beszédeiben sokszor fordult az Isten félelemének témájához. Az ő prédikációitól, betűitől és kijelentéseitől az következik, hogy az Isten félelme a hit magja, és mindig arra sürgette a muszlimokat, hogy birtokolják azt. Egy ponton, Imam Ali azt mondta, összehasonlítva a bűneit jámborság: „Tudd meg, hogy valóban bűnöket, mint rakoncátlan ló, melyen a versenyzők a bűnöknek a gyeplőt, és a lovasok elé kerül le a tűzbe. Tudd meg, hogy valóban az Istentől féltõ, olyan, mint egy lovas lovaglás, lovasok vezetésével, szorosan fogva a gyeplõket, és a lovasokat a paradicsomba vezetik. " Ez a gyönyörű és mélyen mélységes kijelentés azt mutatja, hogy az Isten félelme a bűnöktől való tartózkodás, a lélek impulzusainak és a különféle szenvedélyek fölötti uralmának ellenőrzése. Mivel a félelem hiánya az Isten - ez egy szenvedély, és az alárendeltségében működő lázadó impulzusok a lélek, ami a személy elveszíti az ellenőrzést felettük, és függővé válik velük.

Más helyen Imam Ali azt mondja: "Tudjátok, Allah szolgái, hogy az Isten félelme erőd, fenséges és megközelíthetetlen. És az ördöngösség egy erõs, megaláztatott és gyenge, amely nem menti meg a lakóit, és nem nyújt menedéket. Tudd meg, hogy csak az Istentől való félelem miatt lehet megállítani a bűnök mérget. "

A következő kijelentés szerint a hívő parancsnoka figyelmeztet: "És tartsd meg Allah kegyességét, mert egy kötéllel rendelkezik, amelynek hurok erős és pórázt, amelynek vége biztonságos".

Bölcs Lukman egyszer szólította a fiát a következő szavakkal: "Fiam, valóban ez a világ olyan, mint egy mély tenger, és sok teremtmény halt meg benne. Csináld meg a hajódat Allahban, és a hajó vitorlája Allah reménye. Készítsd el a Istentől való féltékenységedet. Ha megmented e tengeren, akkor Allah kegyelmén keresztül, és ha elpusztulsz, akkor csak a bűneid miatt. " [349]

Az egyik prédikációjából, Imam Ali azt mondta: „Bizony, istenfélő - a legfontosabb, hogy az oktatás, a boltban a feltámadás napján, minden rabszolgaság felszabadulás, megváltás minden pusztulástól.” [350]

Mindezek a kijelentések nyilvánvalóvá teszik előttünk az olyan magaslatos tulajdonságok lényegét és igazságát, mint a kegyesség. Szükségesnek tartjuk felhívni az olvasó figyelmét a következő fontos kérdésre is. Az Isten félelme és a kegyesség a hit gyümölcse, ezért annak érdekében, hogy birtokában legyenek ezeknek a mennyei tulajdonságoknak, az embernek mindenekelőtt meg kell erősítenie hitét.

Az Isten félelme a hit fölött van

Az Allah engedelmességének kitartása, a bűnök elkerülése, az iszlám vallás által kínált erkölcsi program megfigyelése - mindez erõsíti az ember lelkének hitetlenségét és jámborságát. Az istenfélelem gyümölcsei pedig a valódi meggyőződés (yakyn) fénye és a hit legmagasabb csúcsa, amely fokozatosan az ember lényege. Minél világosabb az Isten félelme fénye egy személy lelkében válik, annál fényesebb lesz a valódi meggyőződés fénye a szívében. Számos iszlám hadíszt mondja, hogy az Isten félelme magasabb, mint a hit és a mértéke a valódi meggyőződés alatt. Az Imám Reed hadeethében (# 61449; (béke legyen rajta) azt mondja: "A hit egy fokkal magasabb, mint az iszlám, a kegyesség egy fokkal magasabb, mint a hit, és a valódi meggyőződés egy fokkal magasabb, mint Isten félelme. És az emberek között kevesebb volt, mint valódi meggyőződés. " [351]

Az egyik keleti költő, aki az iszlám próféta tanításai által ihletett:

"Hagyja a merülést kis és nagy bűnökbe,

Ez Isten félelem.

Soha ne fontolja meg egy kisebb bűn jelentéktelen,

Végül is a nagy dombok kis kövekből állnak. "

Prófétai prédikáció Mekkában

Az iszlám szakirodalom részletezi Mohammed próféta életét, cselekedeteit és beszédeit (Allaah béke és áldása rá és családjára). Egyszer Mekkában, megkérdezte a muszlimokat, hogy prédikáljon, amelyben azt mondta: „Ó, emberek, bizony Allah állított akkor mentes a bajt a tudatlanságnak idejét, és ahonnan az ősök. Tudja, hogy az emberek két csoportra oszthatók. Néhányan kegyesek, félnek Istentől, és ezért kedvesek Allahhoz. Mások gonoszok, boldogtalanok és megalázottak Allah előtt. Tudja, hogy minden ember Ádám gyermekei, és Allah teremtette Ádámot a földről. Allah mindenható mondta az ő könyvében: "Ó, emberek! Bizony, teremtett téged egy férfiból és egy nőtől, és nektek és nemzeteknek tettetek nektek, hogy felismerjétek egymást, és a legtiszteletreméltesebbek előtted Allah legfélelmetesebb. Bizony, Allah tudta, tudta. [352]

A Muzulmán könyvekben is leírják az Allah Küldõjének beszédét, amelyet Mina a hajhi rítusai alatt szólalt meg. Tevére ült, és utasította a muzulmánokat: "O emberek, tudjátok, hogy az Úr egy, és mindnyájan egy atyától származtattatok. Tudd meg, hogy az arabnak nincs előnye a nem arabokkal szemben, ugyanúgy, mint az arabnak nincs előnye az arab fölött, kivéve az Isten félelmét. Adtam neked ezeket a szavakat? "A nép így válaszolt:" Igen, igen. " Aztán a próféta így szólt: "Szóval hagyd, hogy az egyik jelenjen meg a hiányzónak." [353]

Egy másik rövid, de tele volt mély mondása a próféta az iszlám, az értékelési kritériuma az emberi méltóság az emberek, azt mondta: „Bizony, Allah nem számít a versenyen, nem számít, a háttérben, vagy a tested, vagy a tulajdon. De a szívedre néz. Allah mutat érzékenységet és könyörületet az igazságos szívvel rendelkező embernek. Tudd meg, hogy mindannyian Ádám gyermeke vagy, és a legkedveltebb nektek, mielőtt Allah a leginkább Isten félelme. [354]

Az Abu Zarra Ghaffari hadeeth-jében az Allah Küldötte következő szavai kerülnek átadásra: "Tudom a verset, és ha az emberek hozzá fordulnak, elegendő lesz ahhoz, hogy megoldják nehézségeiket. Aztán így szólt: "Aki fél az Allahtól, kiutat teremt." [355] És megismételné és megismételné. "[356]

Nahj al-Balagha 193-as prédikációja az igazlelkõ Isten félelmének leírására szolgál. Azt állítja, hogy az egyik támogatója Imam Ali nevű hammam, Jámbor és istenfélő, az Imám arra kérte, hogy írják igaz emberek mintha Hammam nézi őket. Imam Ali habozott, majd azt mondta csak: „A Hammam, félelem Allah, és nem jó, sőt,” Valóban, Allah azokkal van, akik félik Istent, és akik [358] jó. " Hammam, aki igyekezett megtanulni az igazságot, nem elégedett ezzel a rövid válaszral, és ragaszkodott hozzá, hogy folytassa az imám. Ezután imám Ali leírta neki az Istentől féltett tulajdonságait. Ez az Ali Imám beszéde a legrészletesebb prédikáció lett, amely az igazak több mint száz tulajdonságát magyarázta. Az imam első rövid választása pedig ezeknek a tulajdonságoknak egy rövid leírása. Az imám különösen ezt a prédikációt mondta: "Éjszaka sorban állnak, a Korán részeit olvasva mértük. Szenvednek lelküket rájuk, de hatékony gyógymódot kapnak betegségeikért. És ha megtalálták mintegy biztosítva az ilyen vers (paradicsom), rohan neki, hogy a megszerzése, és szárnyalni neki lelküket biztosításában ilyen, és úgy tűnik, mintha tátongó szemük előtt. És ha találkozott vele a vers a megfélemlítés (pokol), akkor hallani a szívét neki a közvetlen, és úgy tűnik, hogy őket, mintha csikorgatása pokol és sikolyok fülét elérni, így ők vissza a saját és a csípő stretch hajlított, kiterjesztve a homlokukra és pálmák térd és lábujjak, Allah mindenható hívja, hogy elszakítsa a láncokat. " [359]