Édenkertje gyümölcse
Etrog (Citrus medica), a továbbiakban a külső a zsidó világ citrom, citrom, Cedrat, citronnier des Juifs, Cidra, poncil, poncidre, Cedro lim # 243; n, cidrao, Cedrone, cedratzitrone, citroen, Beg-poora, limau Süsü, Som -mumanao Ripon, köszönöm-jen, tipolo, Kou-jüan, sőt szerint Theophrastus „perzsa alma” - a fa kicsi, 2-4 méter magas, de talán a legősibb és titokzatos a világon. Etrog magvakat találtak a mezopotámiai ásatásokban, amelyek a negyedik ezredfordulathoz nyúlnak vissza. Az etrog gyümölcsének túlélő zsidó képeinek első része egy 136 ezer ezüst érme. e. És az etrogok esetei már régóta a művészi judaika egyik fő műfajaivá váltak.
A legnagyobb és sima héjú Etrog, néha emlékeztet a héj, és néha több lekerekített tartoznak a különböző, amely az úgynevezett jiddis hagyomány „yenever” - azaz, Genova. Olaszországban ugyanaz a fajta neve "gyémánt". A genovai változat - valamint a korzikai, a korinthusi és a krétai - azokból az etrogokból származik, amelyeket Nagy Sándor hozott Európába. Valójában az ilyen etrogokat csak Dél-Olaszországban, Calabriában termesztették, és a genovai kikötőből az egykori Ashkenázi világban szállították őket. Az Orosz Birodalom, ez a fajta vált kedvelt a haszid közösség és a mai napig maradt szinte nélkülözhetetlenek a lubavicsi haszid, aki nevelt genovai Etrog mivel az alapító Kfar Chabad Izraelben. Különösen fontos, hogy a Etrog alapul hagyományos legenda hogyan Mózes szándékosan költözött Mount Sinai Olaszországba, hogy milyen egy igazi „gyümölcs pompás fák”, amely azt mondja: Az Isten parancsolatját.
A szefárd zsidók inkább a marokkói fajta előnyeit élvezik, amely még mindig az északi-marokkói hegyekben nő. Az enyhén hosszúkás, ovális alakja finom karimával a végére valóban a legegyszerűbb. Az értékes héj úgy tűnik, mint egy inspirált aranyműves. A marokkói etrog, bár általában nem nagy, a formális tökéletesség legmagasztosabb eszméire válaszol. Amikor látok egy ilyen etrogot, a Sephardi felébred bennem.
Jemeni etrog, Taymani. Eretz-Izraelbe Dél-Arabából behozott, körkörös alakú, a legkülönbözőbb részekre osztva egy keskeny első és széles hátsó részre.
Különösen élesen orrú, hosszú meneküléssel az etrogok a Rami (Rabbi Mikhoel Yehuda Lefkovich) fajták, amelyekről Hazon Ish elmondta: "Ez etrog." Megáldotta és elrendelte Halpern különböző termesztését. az olasz és a spanyol reneszánsz mestereinek festményeihez hasonlóan az uborka legszélesebb és papíros formája.
És végül, Braverman - nem nagy, görbe, görbe, nagyon rázós és szinte mentes húst, de a leginkább éteri fajta, talán jobban, mint bármely más faj kifejezi az esztétikai ideális a mi idegen országban. Ez az etrog a Petah Tikva Alapítvány ideje óta a Braverman családot ápolja Izraelben, és az ő tiszteletére nevezték el. Ez az, amit Etrog Rabbi Jehosua Leib Diskin (Brisker Rebbe) egyszer azt mondta: „Ez az én fa.”
Említjük a citronnak egy teljesen kóser változatát is, amely semmi köze hozzánk - a "Buddha ujjait" Kínából és Indokinából. Ezek a gyümölcsök teljesen megegyeznek a névvel.
A világ élelmiszereiben megyünk a kandírozott gyümölcsök, amelyek etrogokból készülnek, másképp feldolgozzák a gyümölcsöt, amely a gyümölcs nagy részét képezi. A kandírozott gyümölcsöket általában az izraeli fűszerboltokban és az "egészséges ételekben" vásárolhatják. Kínában egész friss etrogot használnak a helyiségek aromatizálására, és hozzáadják a gyümölcslevet a vízhez, különösen értékes vászon öblítéséhez. A héjon és a virágokon az illóolaj desztillált, amely antibiotikum tulajdonságokkal rendelkezik, és illatosítóanyagként is felhasználható. De az etrog korábbi nagysága, amely az ősi időkben szinte minden betegség csodájának köszönhető, szinte elfelejtett. Ugyanakkor meg kell említeni, hogy a Etrog tartották a tökéletes ellenszere sok méreg, fájdalomcsillapító és reuma gyógyszerek, valamint egyidejűleg egy nyugtatót, stimuláló és afrodiziákum.
Érdekes történelmi bizonyíték a Etrog találunk a Misna, ami a történet az egyik pap, a szadduceusok, akik bort töltött az oltár „ömlött be a lábát, és megverte őt az egész nép az ő Etrog.” (Tractatus Sukkah 3: 5) Az ünnepi kegyesség csodálatos példája és a zsidó vallási háborúk intenzitásának felbecsülhetetlen példája.
Ugyanebben a részben a körülmények, amelyek a Etrog nem kóser az ünnep: nagy és száraz, fekete (néger), fehér (a zöld egyetértés), repedt, horpadt, és természetesen, a penge a fejét. Nem is beszélve a pogány kultuszokban használt gyümölcsökről. Megengedett mérete Etrog - dióból méretű vagy tojás olyan értéket, amely két magzat tudta tartani egy kézzel (például Rabbi Jehuda mondja, még [ha heveder] kétkezes egy).
Egy másik feljegyzés azt jelzi, hogy közvetlenül a nyaralás után a "gyerekek dobják a lulavát (pálmakit) és etogják az etrogikat" (4: 7).
Evergreen lombozat, illatos fehér virágok és meglepő gyümölcsök, amelyek valójában lesz szó, egy kis fej (héberül „Pitam”) - a továbbra is a csészelevelek a gyümölcs tip, marad a fán egy időben, minden évszakban, ami az egyik oka az értelmezés a bibliai vers: És végy magadnak az első napon (Sukkot) fa gyümölcsöt # 1492; # 1464; # 1491; # 1464; # 1512; (Hadar) [az Onkelos fordítása # 1488; # 1490; # 1460; # 1460; # 1462; # 1462; # 1414; (etrogin)], a pálmafák és a leveles ág ágai és a folyó fűzfái, és örvendjetek az Úrnak, a te Istenednek hét napig. (Vaikra, 23. fejezet, 40. vers) A RASHI a következőképpen magyarázza meg a hadarot: az, aki évről évre él (fa-ajándék) a fán, és ez az etrog.
A hadar szó jelentése a pompásság, a ragyogás. És ezzel az etrog jellemzőivel nehéz vitatkozni. Midrash Tanhuma talán az egyetlen példa a történelemben, amikor az etrog csodálatossága elhomályosult:
Potifar felesége a József kitöltetlen szenvedélyének esett. Minden egyiptomi barátai meglátogatták, és megkérdezték: "Mi hiányzik, miért annyira szenvedsz?" Azt felelte: "Látni akarod? Megmutatom. Ezekkel a szavakkal elrendelte, hogy mindegyik nő hozzon egy etrogot és egy ezüstkést. "Tisztítsa meg az etrogokat!" Mondta a barátainak. És azonnal hívták Yosef-nek. Amikor ránézett, elkezdte vágni a saját ujjait az etrogokkal együtt. Vér csobogott a kezükből, de semmit sem éreztek. - Látja - mondta -, egy olyan megjelenés elég ahhoz, hogy beleszeretjen hozzá. És mi van velem, kényszerítettem vele együtt maradni? Az ő közömbössége miatt beteg vagyok. Azóta az Yosef híres a szépségéről. Nap mint nap fényűzően öltözött arisztokraták látogattak, és néhányan elérte azt a pontot, hogy meztelenül láthatók előtte. Yosef lehunyta a szemét, és nem hajlandó megnézni őket.
Nem lehet elfelejteni az etrog aromáját. Ez szinte izgalmas örömöt okoz. Érdemes vagyok, hogy Sukkot elé kerüljek az etrogok közelében, és elveszítem a fejem, és a saját akaratom mellett elkezdek elképzelni, hogy az élet szép.
Az "Etrog" Shmuel Yosef Agnon története az élő kép leírásával kezdődik, amelyet ma megfigyelhetünk:
Ki akar látni, hogyan kellemes a Izrael népe vala az Etrog, elengedte a nap között a hónap végén Elul és Sukkot egy negyed Száz Gates. Mindig elszáradt, bár mentes gyümölcslé üzem, negyede manapság válik a kert Etrog, mirtusz és a tenyér hajtások, köszönhetően a rengeteg üzlet tele velük. Minden oldalról közelíteni az üzletekben zsidók ellenőrzik és Etrog, pálma hajtások és a mirtusz ág, vagy kifejezetten nekik felvilágosult véleményt. És még a vének, az egész évben nem fog menni a házból gyengeség vagy félelem csökkentené a Tóra, hogy vásároljon egy Etrog. Az Etrog parancsolatok nagy jelentőségének köszönhetően maguk adják maguknak a képességet, hogy személyesen választják meg. Az etrog, amelyet mások választottak egy ember számára, nem olyan, mint az etrog, amelyet ő választott magának. Tehát rohanás vének a bíróság a bíróság a padról a boltban, mintha visszatért hozzájuk a fiatalok. És boltosok scurrying és egy tálca teli Etrog dobozok szerint a tiszteletreméltó ügyfelek és a számukra rendelkezésre álló készpénz. [...] „Ez pedig tudd meg, hogy ebben az évben, amikor az utak veszélyesek Megkockáztatom, hogy menjen a Jordan és a többi rossz helyen, és kihozta a Etrog, mirtusz és a tenyér hajtások, ami még soha nem látta Jeruzsálem, még békeidőben. És ha valaki azt fogja mondani: egy horpadás ez Etrog, ez egy ilyen horpadás a fő előnye. Végtére is, a fa, amelyből evett Hawa volt Etrog, és a bal fogát a Etrog nyomvonal ilyen horpadás. " Tehát a boltos megpróbálta édesíteni minden hibát. (fordításom N.Z.)
A Midrash összehasonlítja az etrogot a Tóra bölcsével. Egy finom etrog megtalálható a fán minden évszakban. Így az igazi bölcs és a tzaddik (az igazak) mindig el kell fogadnia Isten akaratát, és örömmel és bánattal kell megértenünk, hogy mindent az Úr tervének részévé tesz.
Egy másik midrash hasonlítja az etrogot a tanult igazhoz: Mi ez az etrog? Íz van benne, és ott van egy szag, és Izraelben, amelyben vannak a Tóra emberek és jó cselekedetek. Mi ez a dátum? Íz van benne, nincs benne szaga, tehát Izrael, ahol a Tóra emberek vannak jó cselekedetek nélkül. Mi ez a mirtusz? Szag van benne, és nincs benne íze, tehát Izrael, amelyben vannak jó cselekedetek emberek, megfosztva a Tóra. Mi ez a fűz? Nincs sem íze, se szaga, sem Izráel, amelyben vannak emberek a Tóra nélkül és jó cselekedetek nélkül. Mondta Allah: mindegyikük összekapcsolódik egy kötegben, és megváltja egymást. És ha ezt teszed, azonnal felmagasztaltattam. (Vaikra Raba 40)
A csalit, a szépség gyakran vezet tapasztalatlan lélek a katasztrófa szélére. A forrás ugyanakkor szép és baljós kép a Etrog van elrejtve a bibliai történetet a gyümölcs a fa a tudás a jó és a rossz, hogy nőtt a Garden of Eden, amely utal a ravasz boltos Agnon. Című értekezésében „Ber” (40: 1), és a Midrás Genesis Rabba (40: 5), a szavak Rabbi Abba azt mondta, hogy ez egy Etrog és így a fa. A Szentírás azt mondja, hogy nem csak a gyümölcs, hanem az egész fa gyönyörű volt nézni, és kellemes az íze, és nem valószínű a véleményen van, hogy abban az időben a Misna és a Talmud az elfogyasztott étel különböző részein a fa. A Kabbala azt mondja, hogy a parancsolat Etrog célja, hogy a „tikkun” - korrekció az eredeti bűn.
Most emlékezzünk egy másik történet, az ugyanaz, mint a Agnon, kőtár neve (orosz fordítás R. Rubin - „Citrus”), aki írt néhány évtizeddel korábban Sholem Aleichem. Ebből a történetből én, mint sok más asszimilált gyermek, aki szerette azonban a zsidó olvasmányokat, először megtudta az etrog létezését. Sholem Aleichem nagyon hasonlít az árva történetéhez. Kisfiú folyamatosan megalázzák és megverték a héderben és becenevén élet Dreyb-obdirik, nem tud ellenállni a kísértésnek, és harap le a fejét a Etrog, amely az első alkalommal minden évben vásárolt a nyaralás a szegény apja. Az ilyen extravagáns cselekedet oka a gyümölcs megérintésének tilalma. Kísértés által kínozva, a Label úgy gondolja, hogy "ha Isten nem jelezné, milyen gyümölcsöket lehet megenni, és ami nem lehet". A kígyónak nincs ereje, hogy elcsábítsa az embereket, és még mindig a Paradicsomban járunk.
Néhány szó, azt mondta az anyja, „csak bevallani, és ő fogja leharapja a fejét a citrus” - volt a címke halálos méreg, behatolt a mérget. [...] Nem volt ideje, hogy engedje el a citrus kóc, ahogy üt az orrát fűszeres illata, mennyei illata; nincs ideje visszanézni, mivel a citrus már a kezében van. A fej ránézett: "Szeretne szórakozni? Szeretné érezni a paradicsomi ízeket? Akkor vigye el és harapjon!
Boy elrejti a bűnt, kapaszkodott a hely leharapva nyál, rémálmok és lelkiismeret-furdalás, de Isten végez csoda érte: a fej leesik a Etrog a kezében egy asztalos Zalm.
Címke, és nem tudom, hogy a tánc örömét, hogy az Isten egy csoda, vagy sír fölött apa bánatában anyja könnyeit, és szégyen az asztalos? És talán, odarohant az asztalos Zalmenu és csók minden ránc az arcán, megcsókolta a durva kezek ujjakkal a ragasztó, vörös lakk a köröm, mert ez volt az angyal szabadító? [...] A címke nem tudta levenni a szemét az apja arcát, kivörösödött a kor az anya a kezében egy asztalos és citrus, ami az asztalon fekvő, sárga viaszt, halott, fej nélküli, igazi hulla.
Ez a kis történet gyerekeknek még ma is számomra felülmúlhatatlan mesterműnek számít. Nehéz jobb és pontosabb a vonzás és a félelem, a bűntudat és az ártatlanság, igazság és hazugság, szépség és rútság, az élet és a halál, a módja az emberek, és az Úr.
Ha jobb volt Chaim Traszk Bialik, aki azt mondta, hogy a zsidók - az emberek mentes ragyogó (Hadar), akkor is adott több, mint egy kiváló eszköz, hogy megoldja ezt a kis tökéletlenség - „az EK Hadar” - a Etrog, megközelítve az elkövetkező üdvösség és visszahívás paradicsomi kert.