Ébredés »nagy keresztény könyvtár
10. Mi a bűn?
A bűn megszaporodott ... a bűn uralkodott ... a bűn megölt; a bűn rendkívül bűnösvé válik a parancsolaton keresztül. Róma 5: 2O-21; 7: 11,13
A bűn gonoszsága, extrém bűnössége egy dologban áll: Isten ellen elkövetett. Isten tagadása és elutasítása; szomorítja őt, és fájdalmat okoz neki; ez mindannyiunk halálának halála. Isten ismereteink mértéke a bűn értelme mértéke lesz. Csak az Isten Szellemében való részvételünk lehetővé teszi számunkra, hogy tudjuk, mi a bűn valójában.
Valaki azt mondta, hogy századunk egyik jellemzője, az élete, a gondolata és a teológiája a bűnérzet hiánya. És azt is, hogy a mély szellemi ébredésnek a bűn mélyebb értelemével - önazonossággal és önelégültséggel kell prédikálni. Kérnünk kell Istent, hogy mutassa be népét a bűnben Szent Szellemén keresztül. A bennünk rejlő hatása alatt a bűn egyik legszélesebb hatása az, hogy vak a saját természeténél, és képtelen arra, hogy tudjuk, mi a bűn, és milyen szörnyű. Csak az Isten Szelleme, aki ismeri Istent, gyűlölete és a bűn elítélése, meg tudná érteni, hogy Isten hogyan néz bűnre.
Krisztusnak a világba való bejutásának egyik nagy célja az volt, hogy megnyitja. "Ha nem jöttem volna, nem lett volna bűn. de most egyáltalán nem bocsánatot kérnek a bűnért. "Tekintettel arra, hogy Krisztus a bűnre nézett, rájövünk, hogyan kell nézni. Őben, mint az emberben, a bűn értelme nyilvánvaló abban a határozatban, hogy nem teszi meg; elutasításában és elítélésében; hogy hajlandó meghalni, alávetni és kivetni őt. Annyira érezte a bűn gonoszságát, hogy életének adta, hogy legyőzi őt. A bűn mélységérzete ugyanolyan nyilvánvaló lesz számunkra a halálos hajlandóság mellett, mint elkövetni, inkább meghalunk, mint másoknak elkövetni. Igen, valójában meghalni vele a bűnért, és minden, ami a béke és a hatalma alatt van, az egyetlen módja annak, hogy teljes mértékben megtapasztaljuk az isteni szabadságot bennünk és mások hatalmától. Ez az, amikor a szent Úr bűnének ez az érzése eljő hozzánk, az a elem, amelyet nem tudott volna, minden erőn át bántja velünk, a saját bűnei és bűnös természeténél fogva. És a bűn valódi értelme fejlődik és erősödik meg a tényleges bűn gyűlöletében - az ellene folytatott harcban, valamint a földi természetünk gyógyíthatatlan gonoszságának öntudatában, undorító és legyőzve.
Most, hogy már lefedett amit tanít szó bűnről és hogyan akarja Isten, hogy belegondolok, és úgy viselkedett vele szemben, hadd árulja magunkat a Szentlélek, a Lélek a bíróság és a Spirit lesújtó, hogy a bűn vált rendkívül bűnös számunkra láttuk, hogyan kell a gyülekezetet tekinteni e tekintetben.
Gondold át, hogyan lépett be a világba. A káoszból, melynek oka van hinni, az angyalok esése okozta, Isten új világot teremtett, amelyet az embernek kezelnie kellett, és meg kell őriznie a hatalom elvesztésétől. Amikor az ókori kígyó sikerült meggyőzni az elődeinket, hogy engedetlenek legyünk, hogy visszautasítsuk az Istennek való hűséget, és hallgatták õt, mesterévé vált. Felkeltve magát, a Sátán visszanyerte az irányítást a világra, amelyet neki adtak, és ő lett e világ istene.
A bűn eredete - a Sátán kísértése - két végtelenül fontos leckét jelentenek nekünk. Ez lehetővé teszi a szabadulást. Ha az ember saját belső motívumaival vétkezik, akkor az ördög lesz, és nem reménykedik. Ez megmutatja nekünk az összes bűn sötét hátterét. Ne nézd meg az egyes cselekmények bűn vagy a bűnös természet, és nézd meg a nappali, hatalmas erő az egész mögött, serkentette a bűn, hogy ez a gyalázat és a horror, mint az igazi gyűlölet és a lázadás Isten ellen, bind és megtartani az embereket, mint a rabszolgák .
Nézzük meg lényegét. Isten teremtette az embert semmi mást, mint hogy maradjon benne, pihenjen és örvendezzen, mutassa meg rajta a jóságát és a dicsőségét, hogy egy személy bűntársa legyen belőlük. Isten azt akarta, hogy az isteni élet az emberi életben nyilvánuljon meg, és minden emberi cselekedetet inspirál. Az embernek folyamatosan, önként és leginkább áldott függőségében el kellett mondania az ő "én", az önrendelkezésének képességét Istennek, hogy akaratát, vágyait, elméjét Isten tölti el. Sátán kísértése az volt, hogy az embernek saját örömére kellett törekednie, és teljesítenie kell a saját akaratát. Amikor egy személy meghallgatta, "én" Isten helyébe kerültem, és attól a naptól kezdve "én" minden olyan bűn forrása volt, amelyet valaha elkövettek.
Tekintsük a bűn hatalmát. Nem hiszem ennyit a bűnnek és az egyetemes uralmának, hanem arról, hogy mennyire elsajátította az egész emberi lényt, és alávetette magát. Szuverenitása abszolút. Az emberek tagadják ezt, és rámutatnak arra, hogy sokan, akik nem ismerik Istent, és nem utasítják el őt, a kedvesség, a nemesség és a szépség. Valójában a maradványok, törmelékek, a templom romjai, amelyeket Isten teremtett neki, még mindig gyönyörűek, ez bizonyítja a templom eredeti dicsőségét. De még nem templom; vad lények és kúszó hüllők találtak ott. Ez az egyetlen dolog az ember szellemi értékét képviselte - Isten szeretete a szívből, az az ember volt a ház, amelyben Isten lakhatott és cselekedett - elveszett. A bűn elvette Isten helyét; ami még mindig gyönyörű - igen, ez egy keserű igazság, de mindenek felett - a bűn uralkodik. Még a legszentebb természetes törekvéseink és a legszebb erényeink is piszkosak és a bűn által elkényeztetettek.
Sehol nem lehet látni világosan, mint a keresztény, amelyet most regeneráljuk a Szentlélek maga Isten. Amikor az új egység ismerete Isten akarata és a vágy, hogy végre azt, s fokozatosan rájön, hogy az „én” valóban áthatja mindent, és hogy ezen keresztül „én”, a bűn kiterjesztette uralmát az egész természet. A keresztény ember tudja, hogy csakúgy, mint az Isten az ő idejében kizárták, és a bűn, hogy elfoglalja helyét a bűn lehet kiutasítani, ha Isten Krisztusban kerül a helyére, és minden pillanatban az, hogy a hatalom az új természetet, a személy, tele hívő jár benne szüntelenül. És ez az, amiért megszabadulni a bűn szentelésében csak akkor jön a Szentlélek felfedi minden pillanatban a üdvözítő erejét a benne lakozó Krisztust, és ad nekünk, hogy a hatalom. A bűn megtestesülése bennünk olyan tökéletes lett, mint a bennünk lévő isteni természet teremtésében. És ugyanaz legyen tele megszentelő maradjunk Isten jelenlétében, ha el akarjuk kerülni az osztatlan uralma bűn.
Tekintsük a bűntől való szabadulást. Semmi sem fogja fel a borzalmas természetét és hatalmát. Az emberi természet korrupciója és pusztulása annyira teljes volt, hogy nem gyógyítható meg, kivéve a halál teljes felszámolását, a régi élet elpusztítását és az embernek egy teljesen új életet, amely a mennyből származott Istenből. Ezért kellett meghalni Krisztushoz. - Az öreg embert keresztre feszítettük. Ezt a büntetést és a bűn elítélését kellett viselnie. Halálában az ő átka alá vette magát, mint Isten bűnének igazságos elítélését, és ezzel megsemmisíteni erejét megváltásával. Meg kellett mutatni, hogy a bűn, a halál és a káromkodás hatalmának egyetlen útja meghalni érte - felhagyni az életével, amely fölött hatalma van, és hogy új erőt kapjon Istentől. Ezért Krisztus kinyilatkoztatott nekünk egy új és élő módot Istennek, hogy mi, a halálra haltunk, a bűnért és a világért halálra, mi "én" és mindaz, ami bűnös természetünk, Isten számára élhet.
Igen, olyan mély korrupció a természet, így a teljes azt egyes részeinek (bármi szép, igaz és jó úgy tűnhet, hogy az emberek, akik szerint a hatalom a bűn), hogy semmi, de a napi meghalni, mi jön a mi „I „és a természet - napi tartózkodás Krisztus halála és a jelenléte a halál az Úr Jézus a mi halandó testek - nem ad teljes értelemben a hatalmát, hogy megmentsen minket és másokat. Csakúgy, mint a standard bűnbánat - a Krisztus halála, a szabvány a meggyőződés a bűntudat - ez a mi hajlandóság meghalni érte. Mint Krisztus, jobban kell meghalnunk, mint a bűnnek; tényleg meghal Krisztussal annak érdekében, hogy szabad legyen tőle. Legyen ez egy teszt a gondolatainkról és a bűn gyűlöletéről.
És mindezeknek köze van a keresztények keresztyén ébredéséért és imádkozásáért? Azt már adott egy nyilatkozatot: bármilyen mély spirituális ébredés kell megelőznie, és kíséri a mély értelme a bűn. Ez nem csak egy mélyebb értelmi értelmezést jelent a mi teológiai rendszerünkben, mi a bűn. És nincs mélyebb kifejezés az undorral kapcsolatban a természetünkben még jelen lévő bűnért. Mindez önmagában. De ez sokkal többet jelent. Ez különösen azt jelenti, hogy a rendes bűnök mélyebb értelme, amit még mindig elkötelezünk. Ez azt jelentené, hogy a Szentlélek, mint egykor elítélte minket a bűnbe, hogy mi már foglalkozott, hogy meggyőzze nekünk a bűn, hogy mi volt áldott megmutatja nekünk az elme Isten tekintetében a bűneit temperamentum, a hús, a büszkeség és az önzés, vagy a város zajától , bizonytalanság és engedetlenség.
Ugyanígy. a bűnbánat, függetlenül attól, hogy az egyes bűnök vagy a bűneit egészének vezetett a felismerés, hogy nem voltak, mint gondoltuk, csak az eredmény a gyengeség, hanem a bűn a hitetlenség, elutasítás Krisztus elutasításának szabadulás, annál az eset, amikor a Szent Szellem elítéli Isten gyermekeit a bűnben az ébredés előkészítésében. Mi volt elviselhető, mintha elkerülhetetlen, mert a mi gyengeség, amit mi annyira hozzászokott, hogy szinte észre sem vette, akkor kiderült, hogy egy bűn, mert azt bizonyítja, hogy nem engedik dolgozni velünk, mint Ő is.
A tudatlanság, a zsidók, akiket ők feszítették, nem vették figyelembe, hogy bocsánatot kérjen a bűnük, a tudatlanság és gyengeség nem hagyja, hogy bármi sistergő felmondását a Szentlélek. A bűnet látni és érezni, mint bizonyítékot arra, hogy Krisztust nem fogadják el teljes mértékben hercegként és megmentőként, az ő akaratához való engedelmesség és az Ő kegyelmébe vetett bizalom nem volt őszinte. Krisztusnak a bűntől való felszabadulás céljából való beadványunk mértéke a bűntudatunk mértékét jelenti. Az a szándék, hogy a bűntől bármilyen áron ellenálljon, bizonyítja gyűlöletünket. A bűn elmélyülése a Krisztussal való kapcsolatunk erejével nyilvánul meg, a bűntől való kiszolgáltatva.
- Tudod, hogy úgy tűnt, hogy elveszti a bűnöket. Ez nemcsak utalás a megváltásra, hanem konkrétan a bűn elkövetésére; John azonnal hozzáteszi: „Aki őbenne tartja útjait” A legtöbb valódi megértését bűn jön hozzá, aki arra törekszik, hogy teljes megszabadulás, és csinálja. Bár a bűn elkerülhetetlenségének titkos elképzelése legalább egy helyen van, a bűn valódi értelme nem érvényesülhet. Amikor kiderül, hogy a hit maradt a testben a bűn és a hit a tartós diadalt a bűn nem lehet összeegyeztethetetlen egymással, és hogy Krisztus adhat a hívő egyre élni az életet támogatja, nem hogy egy szándékos és tudatos bűn vagy nem teszteli tudatos a vágy, hogy tévedjen, bűn és szégyen, hogy követtek el egy ilyen Úr ellen a bűn elkövetésétől, elviselhetetlenné válik.
Mi a kinyilatkoztatás Istentől kell mutatni a népét a bűnössége bűn, „ez a gyalázatos dolog, hogy utálom.” És mi a kinyilatkoztatás, hogy megmutassa nekik a bűnöket, oly gondatlanul született az egyház! És mi a kinyilatkoztatás annak bemutatására, hogy képes legyőzni a bűnet, és megmenteni őt az erejétől? És mi az a kijelentés, hogy azt mutatják, hogy az egész természet, az összes dolog, hogy úgy véljük, semleges és jelentéktelen, pecsétje bűn és a szennyeződést, és szükség van a Krisztus ereje és az Ő Szent Lelke éltet, hogy neki egy szent! És milyen kinyilatkoztatás, hogy lássuk, hogy hatalmas szentséges kegyelmének mérése a bűn bűnösségének mértéke, amelyet most elkötelezzünk!
Ahhoz, hogy a Szentlélek cselekedjen a hívők felébresztése érdekében, legalábbis némelyiküket el kell ítélni a bűnök áldásaival. Tegyük fel magunknak Istennek, hogy viselje az ő népének bűneit. Sírjunk Istennek, hogy megmutassa nekünk és neki, hogy mi az ítélet az egyházának állapotáról. Bízzunk mélyen alázatosan és szeressünk minden bűnet, amit látunk, amikor ezt hívjuk. Imádkozzunk buzgón a mély értelme a bűn a világban, az egyházban, a saját életünkben, hogy a mi ima ébredés válhat sürgős, intenzív, hittel teli, uralkodó egész fellebbezést Istennek, hogy megnyitotta a bűn és megszabadított minket is.