Budo és bujutsu - budo közösség

A "Budo" Japánban "harcművészetek". A kifejezés szó szerint azt jelenti, hogy "a harcos útja" minden BI-re vonatkozott, függetlenül attól, hogy a klasszikus katonai osztályból vagy bármely más személyből származik-e.

A használt kifejezés korlátozottabb és strukturált, amit a japánok "gendai budo" -nak vagy "modern budo" -nak neveznek. A Gendai budo a budo-ból származik, amely a Meiji (1868) helyreállítása után kapta meg a végleges tervet. a budo formájától, amely több mint egy, de legfeljebb három generációval ezelőtt jött létre. Ez azt jelenti, hogy az 1868 előtt kifejlesztett BI rendszerek a bujutsuhoz (harci módszerekhez vagy művészetekhez) tartoznak.

De a bujutsu koncepciója nem olyan konkrét, legalábbis Japánban. Néhány buddhista tanár a művészetét "budo" -nak nevezi, a kényelem kedvéért vagy valamilyen más okból. A BI Budo feltételezi a lelki szempontok és ezért a meditatív technikák jelenlétét, mivel a "Do" a Tao - "Path" kínai fogalmából származik. A "harcosok módjai" a szellemi aspektus (bu) fontosságát jelenti a BI mentális és fizikai képzés egyik módjaként.

Karatádó: Goju-ryu, Shito-ryu, Kyokushinkai, Shotokan, Ueti-ryu, Soryn-ryu, Vado-ryu stb.

Kendo Iaido: Seitei Iai formája.

Aikido: Hombu / Aikikai, Yoshinkan, Tomiki-ryu.

És még: Shorinji Kempo, Dzyukendo, Jodo, Naginatado, Kyudo.

Kenjutsu iaidzsucu, Jujutsu (torite, Toride, taijutsu, elhajlik, hakude, Kumi-uchi stb), bōjutsu (hosszú rúd), Jojutsu (rövid pólus) kyūjutsu (hagyma), bajutsu (lovaglás), Suieidzyutsu (úszás páncél és a ló), hojōjutsu (befogó és kötelező az ellenség), Syurikendzyutsu (dobás hideg acél), Heihe (stratégia), Shinobi-no-waza (kémkedés), Tikuodzyutsu (dúsítás), Kiaydzyutsu (cry), kogusoku ( rövid szélű fegyverek) kusarigamajutsu (sarló lánc) Sodzyutsu (dart) naginatajutsu (billhook) Tessendzyutsu (ventilátor) Onmodzyutsu (kínai módszer a jóslás az eredmények a harc), Dzyuttedzyutsu (rúd), Tembundzyutsu (időjárás), Hodzyutsu (tüzérség), stb

Ryu kukorica és több irányba gendai budo tartozik az iskolai típusú, tk. Itt a kényelem érdekében a "stílus" kifejezés "iskola".

Karatádó, amely a gendai budóra utal, számos irányt mutat, amelyek jelentős különbségeket mutatnak a kata és a tanítási módszerek között. Például Shotokan különbözik, mondjuk, a Goju-ryu és az Ueti-ryu stílusaitól, pl. Annak ellenére, hogy mindannyian kapcsolódnak a karate-hoz, technikájuk nagyon eltérő.

De a gendai budo egyes formái nem rendelkeznek iskolarendszerrel. Például a kendo, amely országos vagy nemzetközi szinten egyesíti az embereket, ahol a hobbi sport a bambusz botok kerítésében. Nincsenek stílusok és iskolák a kendo-ban. Csak kendo van. Minden kendo klub a versenyekre és a kata-ra vonatkozó általános szabályokat használja. Körülbelül ugyanaz a dolog a judonában. És még az újonnan alakult jujutsu iskolák is szívükben egyszerűen a judo néhány részének részei, amelyek vitathatatlanul több harcot tartalmaznak a judo ellen a sporthoz képest. Az Aikido a BI egyik formájaként kezdődött, de ettől kezdve különböző irányokba kezdett fejlődni a stílusvonalak különbségei miatt, az egyének és más típusú politikák ütközése miatt. Az Aikido művészete az Aikikaihoz, a Ki No Kenkyukaihoz, a Yoshinkanhoz vagy a Tomiki Ryuhoz kapcsolódó különböző iskolákban tört ki.

Az iskolák közötti különbségek jobban különböznek egymástól, mint a gendai iskolák között. Például a Shito-ryu gyakorlója tudja, hogy majdnem ugyanaz a kata és a Shotokan, valamint néhány jujutsu iskola nem különböznek egymástól, annak ellenére, hogy eltérő nevük van.

1868 óta a korya iskolák száma jelentősen csökkent a japán nyugatiasodás és a különféle katonai erők megszilárdulása miatt, ami tükröződik az iskolák fejlődésének egyértelmű figyelmen kívül hagyásával. Mindazonáltal néhány koreai iskola még most is létezik. Miután ezresek lettek számozva, most már nincs még pár száz.

Összetett iskolák (Sogo - különböző bujutsu alapján):

Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu
Kashima Shin-ryu
Kashima Shinto-ryu (Bokuden-ryu)
Takeuchi-ryu (Honke, Bunke és Bitchu-den).

Daito-ryu
Araki-ryu
Seigo-ryu
Tenshin Shinyo-ryu
Sosuishitsu-ryu
Takagi Hontai Yoshin-ryu
Kito-ryu.

Muso Jikiden Eishin-ryu
Muso Shinden-ryu
Hoki-ryu
Mugai-ryu
Sekiguchi-ryu
Hayashizaki Muso-ryu
Tamiya-ryu
Mugai-ryu
Hasegawa Eishin-ryu.

Yagyu Shinkage-ryu
Ono-ha Itto-ryu
Sekiguchi-Hatto-ryu
Hokushin Itto-ryu
Hyoho Niten Ichi-ryu
Jikishinkage-ryu
Maniwa Nen-ryu
Shizen-ryu
Kyo Hachi-ryu
Tamiya-ryu
Jigen-ryu
Kage No-ryu.

Chikubushima-ryu
Shinto (vagy Shindo) Muso-ryu
Kukishin-ryu
Imaeda-ryu.

Elvileg a sporteredmények a verseny rendszer mindig szubjektív, korlátai miatt megállapított szabályai szerint a rendszer nagy a szerencse és szintjétől függ a bírói ez az oka, hogy az egyik véletlenül nyerni most, a másik pedig egy másik alkalommal. Bár valószínűleg ez vonzza a sportot.

Bár a sport karate szintén a japán hagyományos harcművészetből (Budo) származik, formában eltér. Az első esetben a sportversenyek előkészítése, a második pedig a személyiségnek a harcművészet gyakorlása révén történő kialakulása, amely a Budo egyik alapelve (seysin tanren).

A BI célja a csata hatékony végrehajtása. A karate szintén harcművészet, így. ha nincs fegyver, akkor a test hatékonysága akkor válik fontosabbá, amikor a veszély felmerül. Szomorú látni, hogy néha a karatét csak a potenciális agresszió eszközeként tanulmányozzák, vagy csak a versenyekre irányul. Ugyanakkor megemlíthetjük, hogy a sport karateks 30 éves koráig érte el, és a regresszív élettani szakaszba belépve sajnos gyakran megtagadják tanulmányaik folytatását. Ez teljesen más a Buda szerint a karate gyakorlatában. A hatékonyság elérésének időszaka hosszabb, mert a karate-technikák tanulmányozását energiával kapcsolatos szempontok egészítik ki, amelyeket gyakran különböző tanulmányok kísérnek. Ez a gyakorlat átgondolja önmagát az önelemzés alapján, amely párhuzamosan fordul elő, amikor az ember felnő. Ha a sport célja a leggyorsabb eredmények elérése a szabályozott sportrendszerek szerint, akkor a Budo - a hatékonysági technikák tanulmányozásával, amelynek fejlődése várható egész életében. Ezért a Buddha szerint a karate fokozatosan harmonikus fejlődést tesz lehetővé.

A harci módszerek fejlesztése a japán BI kultúrával összhangban gyakran szubjektív, önkényes döntésekkel találkozik, amelyek nem veszik figyelembe a létező körülményeket és a fejlődési mintákat. Számos országban az intenzitás képének elérése és az objektíven meglévő körülmények figyelmen kívül hagyása érdekében az energiakutatásra való összpontosítás megszűnt, ami a karate alapvető része.

A mi korunkban, a karatézis hatékonyságának megpróbálása - a múlt korának elveit követve - lehetetlen, mert. a valóság más - a BI már nem a fő foglalkozás azoknak az életének, akik ezt gyakorolják, de a hatékonyság keresése mindig releváns.

Oktatási japán BI alapul tanulmány gesztusokra módszereken alapuló pszichológiai tényezők. Ellentétben sportpályák karate és más rendszerek testmozgás, harci BI sajátos gyakorlat keresni a harmónia a test és a lélek, ez egy nagy probléma, amikor megpróbálják leírni ezt a módszert egy egyszerű érthető módon, így gyakran kap egy vallási vagy misztikus árnyalatú, ami az én véleményét, meg kell szabadulni.

A japán kard nagymestereiről a XVII. Századtól a XIX. Századig terjedő történelmi feljegyzésekben feltárják a gesztációs technikák és az energia komplementaritásának alkalmazását. A technikák e kombinációját kimé-nek hívják. A csata struktúrájának tanulmányozása során a gesztusok bizonyos formáinak elsajátítása csak az első szakasz.

A sportszabályokkal nem végzett tevékenységek tanulmányozása összetettebb módszerekhez kapcsolódik. Először is, nem csak az a képesség, hogy ellenőrizzék a távolságot egymással és az ellenfelek spontán mozgásaival, hanem hogy bármikor megváltoztassák a mozgásaikat. Másodszor, ez nem csak időszerű válasz az ellenfelek fújására, azaz szabályozzák a cselekvés ritmusait, ugyanakkor egyidejűleg ellenőrizzék a környezetben és lehetséges (ebben az összefüggésben) cselekmények (hyoshi) egyszerre történõ ritmusát. Harmadszor, és ez a legfontosabb és összetett dolog a japán BI-ben az ellenséges szándékok (yomi) előrejelzése. Ezeknek a technikáknak a tanulmányozása, a gesztációs technikákkal és a harci gyakorlattal fokozatosan történik. A japán kard története azt mutatja, hogy csak a korai életkorban a kard mesterek tökéletesen alkalmazhatnák ezeket a módszereket, ami lehetővé tette számukra, hogy nyerjenek, 60-70 éves korukban vagy még idősebbek. Például Miyamoto Musashi (1584-1645) legyőzte halálos ellenfeleit az élet végén anélkül, hogy megütötte volna őket.

Azóta sok minden megváltozott, de az ilyen készség még mindig a kendo kutatás egyik célja. A kendo-ban a védőpáncélban lévő riválisok küzdenek a bambusz karddal (shinai), melyet döntő csapással próbálnak megoldani.

A kizemé vagy a harc energiája fogalma az ellenfelek közötti finom szellemiség és a szándékok előrejelzésének (yomi) ismerete. És ma, néhány kendó mester 80 éves korában megnyerik fiatalabb kollégáikat a csatában.

Az útvonal a mesteri kendo sokkal hosszabb és sokkal hatékonyabban, mint a sport karate és azt hiszem, hogy a karate gyakorlatot kell ihlette ezt a példát, a célok kitűzése és növekedési szakaszban, amelyek alkalmazkodnak a lehetőségeket, bizonyos életkor alatt az életben. Beszélünk, hogyan lehet megoldani közötti ellentmondás a tanulmány és megőrzése az eredményeket az élet folyamán a fizikai egyensúly és technikai hatékonyság.

Egyes módszerek atlétikai képzés képes kiváltani a megjelenése a különböző egészségügyi problémák, az ízületek és az ágyék 30 év után, míg a fejlesztés az emberi test is folytatható rovására cseréje egyszerű izomerő a technika alapján a legjobb koncentráció és mozgósítása energiát. A BI-ben alkalmazott módszereknek a jó fizikai állapot és a technikai hatékonyság megőrzését kell szolgálniuk különböző életkorokban. Ezért úgy vélem, hogy a karátot különböző légzéscsillapítással, energia azonosításával és fejlesztésével kell gazdagítani, valamint saját magának és a világnak saját harmóniáját kell elérnie.

Az összes japán BI katona útja az ember életében a céltudatosság útja az élet, az etika, a vallás és a filozófia alapján. Lényegében ez egy különleges formája az "én" megismerésének a környező világon: Ki vagyok én? Mi vagyok én?

Japánban a "Do" jelentése "Út", "Út". Mit jelent ez a Path követése? Mi lesz a Pálya végén? Ilyen art Budo mint kendo, judo, aikido, és kyudo a neve van képírásjel „Boo”, amely szintén a „megalkuvás”, mert az egyik célkitűzése Budo - nem csak a harc, hanem a megszerzése a készség a harmóniát a lélek Béke ("feloszlás" vagy "egyesülés" a világgal).

Mielőtt (a Path) olyan módszerek, amelyek gyakorlása révén észrevehetjük lényegünket, és fejleszthetjük rejtett lehetőségeinket. It - Az út, amely a Buddha megmutatta az emberek „Butsudo» (butsudo), hogy így harmóniában élni a természettel, hogy felébressze a zsibbadás az egóját, hogy elérjék a magasabb és sokoldalú személyiség, harmóniában élni a világgal.

Ázsiában a Do a legmagasabb etika és minden vallás és filozófia lényege. Például: "Yin" és "Ian" (I Ching) "A létezés üressége" a Lao Tzu-nak.

Ne ütközz. Legyen összhangban a mennyekkel és a földdel. Dobja ki a kielégülés a teste és a sérthetetlenségét véleményét fejedben (dogma, korlátozott látás), és akkor éri el a lelkiállapot, amely megmondja, hogy valós képet a világ. A dogmák "elrontják" az elmét sok gondolat nélkül, amire nincs szüksége. Ezek a gondolatok viszont felesleges érzelmeket generálnak Önért vagy másokért. Az érzelmek "felfalják" az energiát, és ennek eredményeképpen - gyenge lelkiállapot.

Minden a világon kettős - a "fehér" fogalma nélkül nincs "fekete" koncepció, a "nő" fogalma nélkül nincs "ember" fogalma. Ha az energia egy helyen csökken, akkor egy másik helyen megérkezik. Szellem és test, belül és kívül, Anyag és jelenségek: ezek a párok nem egyek, de egyik sem ellentétes, mert egy elválaszthatatlan egész koncepciót alkotnak. Minden összekapcsolódik, bármelyik változás a "pár" egyik összetevőjében azonnal hatással van a másikra.

Egy személy elégedettsége vagy elégedetlensége érinti minden más személyt - minden mozgásunk és cselekedeteink kölcsönösen függenek egymástól. "A boldogság az én boldogságom, és ha sírsz, sírok is veled." Minden a világegyetemben kapcsolódik, minden megértés. Nem lehet elválasztani egy részt az egésztől: az egymástól való függést az univerzum törvényei szabályozzák. Nem tehetsz semmit felelőtlenül - mindez következményekkel jár.

Az egyik ősi kínai könyvben "Shin Jin Mei" meg van írva: "A leghosszabb út nem nehéz, ha egyszerűen nincs más választás." Követni kell a Pathot anélkül, hogy fanatizmus lenne, de anélkül, hogy ellenszenves volna. A meditáció a gondolatok áramlásának teljes megszüntetése, ami egy finom, nyugodt hangulathoz vezet, amely lehetővé teszi, hogy a világ kristálytisztasággal valósuljon meg. Az ilyen állapotot Zazen és Bushido gyakorlatával lehet elérni.