Az elválasztás illúzióját nem szabadna egyedül lenni
Az elkülönülés illúziója: nem szabadna egyedül lenni
"Az emberek legfontosabb félreértése az, hogy azt hiszik, itt vagyok, és ott vannak."
Ismered azokat a pillanatokat? Azok a rövid, átmeneti pillanatok, amelyek megpróbálják áttörni a mindennapi élet szürke homályát, és mindent világítani, mint a napfény. Azok a pillanatok, amikor hirtelen szelíd kapcsolatot érez a külvilággal, amikor a modern élet mindennapos elidegenedése eltűnik, amikor minden színes színekben tört ki.
Próbálják túlélni egy átlagos nap, a háttérben a statikus depresszió torzítja a színeket a világ, én gyakran nem veszik észre, hogy mozog egy lefelé tartó spirál, amíg, amíg felnézett az égre, és látta a napot, ami úgy tűnik, annyira távoli.
A fejemben lévő spirális lépcső olyan lépcsőfokokkal rendelkezik, amelyek nem egyszerűen a szokásos használatból erednek: számomra úgy tűnik, hogy valaki állandóan kenőrzi őket, hogy csúszósabbá tegye őket. Az alján van egy ajtó, a "öngyilkosság" felirat; Várakozik ... Azonban megnyitni és belépni a legegyszerűbb; sokkal nehezebb megpróbálni felmászni ezeket a végtelen, csúszós lépéseket.
Hirtelen átsétálom a szememmel egy másik személlyel. Váratlanul. Nem tervezett.
Nem, nem csak egymásra pillantottunk, és az utcán folytattuk a lépést. Valójában váltottuk kölcsönös elismerésünket: valami lényegében emberi lényt. Kommunikáció.
Villant sztereotípiák és védő mechanizmusok, amelyek valójában a ködösítés félelem - ködös tértorzuiások hogy elhomályosítja a látást, hogy mi a helyes előttünk. A gát, amely mögött rejtünk, azt gondolva, hogy ez egy szilárd fal, amikor valójában ez nem más, mint egy vastag köd.
Az elme szereti szimbólumok és a címkéken, de senki sem tudja pontosan csökkenteni ezeket a durva karakter, és senki sem igazán nem fér bele a keretet hoztunk létre annak érdekében, hogy a bonyolult világban könnyebben kezelhető.
A "kezelt" egy táblázat, nem pedig egy dolog. Ez az objektív a poharak, Ajánlott irodalom: ez segít abban, hogy bármit ugyanazon a szinten azonban torzítja minden mást, ha emeljük szemünket, és próbálja meg, hogy valami mást.
Ha csökken a sztereotípiák hatása, akkor ezek a kommunikációs pillanatok tisztábbá válnak. A lényeg jelenik meg, és teljes mértékben élvezhetjük kifogástalanságát. Ilyen pillanatokban a nézetek nem megtévesztőek és félrevezetőek, hanem éppen ellenkezőleg, őszinte és meztelenek.
Nemrég visszatértem a lakásba, ahová béreltem, átkeltem egy patakot egy keskeny hídon keresztül. Csak pár lépésre álltam két fiatal férfi sportruhában; csendesen beszéltek, és a korlátra támaszkodtak. Láttak engem, és egyikük körülnézett. Kicsit feszült volt, az ösztönök figyelmeztették a megközelítésemre.
Átkerült a szemünk. Nem mosolygottunk; nem cseréltünk reflexív udvariasságokat. De mindketten kicsit bólogattak, és abban a pillanatban sok mély emberi dolog szó nélküli cseréje volt.
üdvözlést annak felismerése, amit látunk, hogy mások hogyan élnek a napban, anélkül, hogy szükség lenne beavatkozásra, felesleges kérdésekre vagy beavatkozásra; hogy élvezzük a fényes, gyönyörű reggelit; hogy közöttünk kulturális és osztálybeli különbségek lehetnek, de nem tulajdonítunk számukra fontos szerepet ebben az egyszerű interperszonális pillanatban; hogy bizonyos ideiglenes, de súlyos értelemben tiszteljük egymást.
Mindazonáltal ezek a szavak túlságosan hidegek, ugyanis ezek a pillanatok határozottan melegek. Egy idegen a teraszon, egy pohár pohárral felemelve egy csendes pirítóst; megérteni azt a pillantást, amelyet egy szülővel kicserélsz, és megpróbálod megnyugtatni kisgyermekét; az ajtót egy idegennek tartja, és mosolyt cserél; a kezét átadta egy hajón áthaladó hajón, és üdvözlő üdvözlő gesztust kapott.
Ezek nem rituálék, udvariasság vagy az elhasználódott és a mechanikus viselkedés más megnyilvánulása. Ez az, amit a meditáció minden tanítója mond, amelyek arra tanítanak bennünket, hogy jelen legyenek a jelen pillanatban, és ne tegyünk magunkra és a környező világra különféle történeteket.
Ez egy kicsi tudás, amely mindenki számára hozzáférhető, a mátrix sarkából kacsintva, amikor mindketten csendesen bevallja a képkeretek abszurditását, amelyben élünk.
Ez a barista, aki mosolyog, átadva a főtt kávét; csendben bevallod, hogy úgy teszel, mintha hülye lennél, és nem kell szavakra ahhoz, hogy értékeljék az éppen zajló cserét.
Oké, a zombikról szóló viccek irányába. A katasztrófafilmek és a média úgy szeret minket megijeszteni, hogy a társadalom és az emberiség gyorsan összeomlik a komoly természeti katasztrófákkal szemben.
Katrina hurrikán után New Orleans hobbeszi világként képviselte a médiát, ahol az ember az ember farkas, de ez nem igaz. A kormány, a rendőrség és a média félelmei lencseivé váltak, amelyeken keresztül - és aztán - észleltük és értékeltük a helyzetet. A valóság teljesen más volt.
Ahogy Rebecca Solnith írja csodálatos könyvében: "Paradise built in Hell", a katasztrófa nem fordította az embereket vademberekké és barbárokra; éppen ellenkezőleg, szívesen támogatták az áldozatokat, létrehozva menedékhelyeket, konyhákat, keresőegységeket és kórházakat.
Solnit szerint még azoknak a természeti és ember okozta katasztrófáknak a áldozatai is, akik szörnyű személyes veszteségeket szenvedtek el, visszatekintve fontolóra véve, hogy ezek az időszakok az életük legjobbjai közé tartoznak. Ez nagyrészt annak a ténynek tudható be, hogy a modern iparosodott világban a legritkább dolgok érezték magukat, és akkor végre értelmes és értelmes feladatokat kellett végrehajtaniuk.
Miért? Mert hirtelen kommunikálni és együttműködni az emberek, akik velük ugyanabban a csónakban, az idegenektől, és befejezve a szomszédok, akikkel időnként váltott üdvözletet, annak ellenére, hogy együtt élt évekig.
Mindez hasonló volt ahhoz, hogy a külső körülmények provokálják az emberiség rendszerének aktiválódását, valami lényegesebbnek és kevésbé bonyolultnak a nép felé.
Sebastian Junger kutató ezt a jelenséget visszatéríti a törzsi létezésnek; de ez nem egy történelem, amely visszatér egy idealizált pre-modern élethez. Ez csak egy új felfedezés, ami már létezik: ez a Yasutani Rosi által leírt spekuláció összeomlása - az illúziók, hogy "itt vagyok és ott vannak".
Ne tévesszen meg - gyakran találom magam, hogy aktívan elkerülem a kapcsolatot az emberek körülöttem. Amikor az utcán vagyok, az elmém egy része arra reménykedik, hogy senki sem kezd velem beszélgetni. Mi van, ha valamit kérnek tőlem, amit nem tudok nekik adni, és ez nagyon megrémít? Miért nem hagyhatok egyedül a gondolataimmal?
Mindazonáltal, ezekből a külső tényezőkből való elkülönítés nem lehetséges. Végül ez a félelem miatt történik. A változás félelme, a kudarcoktól való félelem és a kontroll elvesztésének félelme.
Ezek a félelmek megengedhetőek és ugyanakkor ésszerűtlenek: a változások az élet egyetlen állandója, ezért nincs okunk félni tőlük. És az ellenőrzés mindig illúzió és korlátozás.
A megszakítási pillanatot negatívnak tartjuk, mert nem tudjuk, mi fog következni. Talán ez a személy tudni akarja az időt, vagy elveszik, és amikor segítünk neki, akkor végül megkönnyebbülést és örömet érzünk.
Olyan kellemes érzés. Talán még ismerős is. De miért összpontosítunk ezekre a kis pontokra, ha mindannyian ismerjük őket?
Mert mindegyik úgy tűnik, meglepetésként vagy kis megkönnyebbülésként jön. Mert mi (legalábbis azok, akik nagy városokban élnek) bizonytalansággal szembesülnek a körülöttünk lévő emberek körében. Így hát lefelé vagy lefelé nézzük a járókelőket, elkerülve a kapcsolatot, mert félünk az elutasítástól vagy bármilyen vádaskodástól.
Természetesen sokkal könnyebb lenne maradni az ismeretlenben, de valójában csak akkor élünk, ha nyílt szívvel és lélekkel elmerülünk ebben az ismeretlenben.
Meg kell tanulnunk elfogadni a bizonytalanságot, soha nem ragaszkodni. A buddhizmus arra bátorít bennünket, hogy továbbra is nyitva hagyjuk a jelenlegi alaptalan pillanatot és közvetlen élményt, nem remélve, hogy minden meg fog történni, ahogyan azt akarjuk.
A lényeg az, hogy ne várjunk a reakcióra, ne várjunk semmit semmiért (tehát az ego nem bánja, hogy miért nem reagált a mosolyára vagy a köszöntésre).
Éppen ellenkezőleg, a kommunikáció pillanatai akkor jelentkeznek, amikor valamit adnak, anélkül, hogy mindent megtennének, és nem aktiválnák az agy magasabb funkcióit. Nyilvánosan maradhatunk mindenki körül, mert ők is mi vagyunk, csak más életet élünk. Nincs szükség "miért"; csak csináljuk.
Amikor elvárás nélkül cselekszünk, csalódás soha nem jön. És nem számít, mi történik - jó vagy rossz, egyszerűen adatká válik - nem az, amit fel kell tenned az elvárások skálájára, és hasonlítanod össze azzal, amit akarsz.
Számomra és sok más embernél a depresszió reménytelen elszigeteltség érzését keltik; megakadályozza a kapcsolatok létesítését. Azonban az a tény, hogy a nap úgy tűnik, mint egy kis golyó a tetején a spirál lépcsőn, csak egy torzítás.
Valójában a bodhicitta fénye - a "felébresztett szív" - bennünk van, és mindig rendelkezésre áll. Az elkülönülés eszméje egy másik téveszme, amely arra késztet minket, hogy elválasszuk bennünk a bodhichitta szívét.
Ha egyedül vagy, ez nem jelenti azt, hogy egyedül vagy. Az átmenő pillantások azt mutatják, hogy egyedül lehetünk, de még mindig kapcsolatban állunk az emberekkel és a körülöttünk lévő világgal. Ahhoz, hogy nyitva lehessünk, épp elég jelen kell lenni az aktuális pillanatban.
Különösen a Muz4in.Net blogom olvasóinak - Jon Waterlow szerint - lefordított Rosemarina