Absztrakt, mit oktat az ember - angol
Mit jelent az "oktatott személy"?
A gondoskodás a jó szokások asszimilációja.
- Hogyan válaszol erre a kérdésre?
A magyarázó szótárban azt mondják, hogy "az iskolázottak képesek jól viselkedni".
Ki tekinthető oktatottnak? Talán valaki, aki felsőfokú végzettséggel rendelkezik?
Az élet azt mutatja, hogy lehetetlen minden tanult embert megismerni. Az oktatás önmagában nem előre meghatározza a nevelést, bár kedvező feltételeket teremt ehhez.
A jól képzett személy elegendő tapintattal rendelkezik, képes viselkedni a társadalomban, jó viselkedést tanúsít. Egy jól képzett személy könnyen felismerhető. Az arca önmagáért beszél: nem veszít elveszett egy ismeretlen társadalomban, asztalhoz ül, gyönyörű és rendezett. De a jó modor nem csak jó modor. Ez valami mély és jelentős emberben. Ez a "valami" egy belső kultúra és intelligencia, amely a szívélyességen és a másik személy tiszteletén alapul.
Példa (a Szovjetunió népi művészének emlékére):
"A Vaszilij Kachalov Művészeti Színház színésze számomra ilyen minőségi modell. Az utca mentén sétált - és akkor csodálni fog. És szerényen és ünnepélyesen. Biztosan emlékezett az emberek nevére és patronimikájára, akikkel találkozott. Ők tiszteletben tartották az embereket, és mindig érdekeltek. Ő vele minden nő vonzónak, szelíd lénynek érzi magát, érdemes gondoskodni. A férfi éppen nagyon okosnak és nagyon nagynak érezte magát (Kachalov). Vaszilij Ivanovics "elnyelte" magát más emberek életében, arcában, karakterében, és az emberek között ünnep volt, mint az emberi szépség és a nemesség. "
Ebben a tekintetben szeretnék emlékeztetni egy ilyen személyiségre, mint a varázsa. A bájos férfi vonzó ereje van, mindig barátságos, körültekintő, mosolya könnyed és természetes, találkozik és beszél vele, örömet szerez. És az iskolázottság azt jelenti, hogy figyelmesek egy másikra, finom, tapintatos, nem kicsinyes.
Egy példa. Nikolai testvérének levélben Anton Pavlovich Chekhov írja, hogy milyen feltételek mellett kell jól nevelkednie. Hasznosnak tűnik számunkra, hogy hallgatni a szavait: „Azt tiszteletben tartják az emberi személyiség, és ezért mindig engedékeny, lágy, udvarias, készséges. Nem lázadnak meg kalapács vagy hiányzó gumiszalag miatt; él valakivel, akkor ne csináld ezt a szívességet, és megy, nem azt mondják: „Nem tudunk élni veletek!” Ők megbocsátani és a zaj, a hideg és túlfőzve húst, és súlyosságát, valamint a jelenlét kívülállók a házban.
Őszinték és félnek, hogy hazudnak, mint a tűz. Még a kicsit sem fekszenek. A hazugság sértő a hallgatóhoz és vulgárisítja a hangszórót a szemében. Nem rajzolják, tartják magukat az utcán, és otthon is, ne hagyják, hogy a por egy kisebb testvér szemébe nézzen. Nem csengenek, és nem franciákkal másznak, amikor nem kérik őket.
Nem megvetik magukat azzal a céllal, hogy szimpátiát váltsanak ki egy másikban. Nem játszanak valaki más lelkétől, így válaszként sóhajtanak és ápolják velük. Nem mondják: "Nem értenek meg engem!" - mert mindez olcsó hatással ver, régi, hamis.
Nem hiábavalóak. Nem olyan hamis gyémántokkal foglalkoznak, mint ismerősök a hírességekre. Egy fillért sem csinálnak, nem rohangálnak a botjukhoz száz rubelre, és nem büszkék arra, hogy megengedhetik maguknak, hogy mások ne engedélyezzék. "
Következtetés: az igazi nevelés és kultúra nem kombinálható arrogáns arroganciával.
A jól képzett személy fogalmával teljesen összeegyeztethetetlen a cinizmus - szeszélyes, szégyentelen viselkedés, melyet az emberek megvetéssel bosszantanak. A cinizmus a rossz szokások mély benyomása, a valódi belső kultúra hiánya, az emberek és a társadalom tiszteletlenségének hiánya.
"A cinizmus veszélyes, mindenekelőtt azért, mert rosszat emel az erényre" (Andre Maurois, francia író).
A cinikus viselkedésű emberek nem tudják megteremteni, hanem megsemmisíteni, nem tisztelni és megalázni azokat, akik körülöttük vannak; és ami a legfontosabb - soha nem érzik saját felelősségüket.
Mi a fő minősége, amely megkülönbözteti az iskolázott személyt a rosszul nevelt emberektől?
Az emberek iránti attitűd, a figyelem rájuk, az egyéniség tiszteletben tartása.
Minden ember a saját tapasztalatait, és érzékeli a világot, hogy megvan a saját különleges memória, gondolkodás, figyelem, van egy fajta képzelet, az igényeiknek, együttérzés, szeretet, főleg a hangulat, a szilárdsága nagyobb vagy kisebb érzelmi tapasztalat, erős vagy gyenge akarat, "Könnyű" vagy "nehéz" karakter, élettartama, észrevételei, csalódottságai, bánatai és örömei végül saját végzetét szokták. Milyen gazdagság az ember belső világa!
Nincsenek érdektelen emberek a világon.
Sorsuk olyan, mint a bolygók története:
Mindenkinek van egy különleges,
És nincs olyan bolygó, mint ő.
Mennyire fontos megérteni és folyamatosan emlékezni arra, hogy ilyen összetett belsõ világom van, nem csak én, hanem minden ember körülöttem. És ha a hozzám legközelebb álló személy különbözik tőlem, akkor nem jelenti azt, hogy rosszabb, mint nekem. Ő csak más, és tiszteletben kell tartania ezt a másik személyt az ő sajátosságaival, erősségeivel és gyengeségeivel. Arra kell törekednünk, hogy a másik személy önálló személyiség, amely meghatározza saját viselkedését. Ezért a kényszer, a durvaság, a visszavonulás, a rendezett hang, stb. Összeegyeztethetetlen az "oktatott személy" fogalmával.
Művelt ember nem csak képes megérteni önmagát, a vágyait, lehetőségek, akciók, hanem képes megérteni a körülöttük lévő emberek, hogy vegyék figyelembe és tartsák tiszteletben érdekeit, vágyait, ízlését, szokásait, hangulatát, őszintén válaszoljon érzéseiket és tapasztalataikat.
Egy példa. „Ez történik, azt mondja, író S. Shurtakov - akár az úton, a távoli falu találkozott egy új ember, idegen; nézne ki ha az emberek, és látszólag aranyos és érdekes beszélgetés és okos vele, és úgy általában, hogyan szokták mondani a régi időkben, minden földet benne. Azonban, ha beszéltem az új barátok, megismerni őt, elválás kezét rázta és a „viszlát”, mondta, csak úgy érzi, tudja: ha ez nem viszlát - nem nagyon dühös, nem fog unatkozni. A szemedben a személy maradt, és a szívében - semmi sem érintette, egyetlen érdekes beszélgetés sem válaszolt.
Valóban, hogy szeretnél mindannyiunknak találkozni a beszélgetőpartnernél a gondolatok, érzések és hangulatok egyetértésével. Hálásak vagyunk azoknak az embereknek, akik szimpatikusan meghallgatnak minket, megpróbálják megérteni, mi jár el bennünket és érdekel. Gyakran nincs szükségünk konkrét tanácsokra, de "ki kell beszélnünk" olyan személy jelenlétében, akinek jóindulatát magunkban érezzük. És visszacsatolás?
De végül is mások várnak tőlünk! Remélik, hogy a mi oldalunkon megértés és érdeklődésük van. És nem is olyan egyszerű, hogy megértsük egy személy tulajdonságait. Gyakran elmagyarázzuk mások fellépéseit, attitűdjeit és attitűdjeit saját okaikra alapozott gondolataik alapján. Azt kell mondanom, hogy egy jó ember az emberek cselekvéseiben és kapcsolataiban általában jó motívumokat lát. És a rossz rossz.
Egy jó ember általában bízik benne. Az emberekhez fűződő kapcsolataiban abból az elképzelésből indul ki, hogy mindenki kedves, becsületes, tisztességes és nagyon meglepett és ideges, amikor valaki nem fedezi fel ezeket a tulajdonságokat. Egy rossz ember gyanús, látja a gazembert, mindegyik karrieristát, megmagyarázza a szerencséjét egy másik embernek a ravaszsággal, hízelgéssel, csalással; és nagyon nehéz meggyőzni erről a személy tisztességéről.
Általában a képesség, hogy megértsük a legfontosabb jellemzői a másik személy, hogy meghatározza a valódi értelmét tettei, attitűdök, különbségek értékelés és jelentés az emberben előforduló, arra utal, hogy viszonylag magas kulturális fejlődés az ember.
Egy tenyésztett, képzett ember mindenekelőtt törődik azzal, hogy nem aláássa más személy méltóságát.
Szeretnék figyelni egy másik minőségre, amelyet habozás nélkül hangosan mondhatunk, amit sokan sajnos régimódinak tartanak. Ez nemesség.
Az igazi nemesség az, hogy segítséget nyújtson egy személynek, függetlenül attól, hogy milyen kedvezőtlenek lehetnek a körülmények és a következmények. Ezzel a minőséggel kapcsolatban az ember képes szimpatizálni, empátálni, szimpatizálni, elősegíteni a személy lelki érettségének jeleit.
A nemesség az ember magas erkölcsössége, az elkötelezettséggel és az őszinteséggel együtt.
Néha boldog pillanatokat találunk egy nemes emberrel való találkozásra, de ezek a pillanatok nagyon ritkák. Miért? Valószínűleg, mert nagyon kevés a nemes és valóban tenyésztett emberek életében.
Nos, magunk vagyunk? Valamilyen oknál fogva követeljük meg tőlünk a nemesség és nagylelkűség, szimpátia és megértés, megbocsátás és segítségnyújtás iránti igényt. És maga? Kérdezzük meg magunknak néhány kérdést, és próbáljuk megválaszolni őket.
Mi a legfontosabb számunkra - "legyen" vagy "úgy tűnik"? Az emberek érdekesek önmagukban, a munkájukon kívül, a munkahelyükön és az anyagi lehetőségeken kívül? Tisztelünk-e másokat, vagy csak úgy csináljuk? Szeretjük bárkit, csak magunkat? Más szavakkal, mi a belső, legtitkosabb igényeink, vágyaink és értékeink?
Nem számít, hogyan válaszolunk ezekre a kérdésekre, a szavak, a tettek, a tettek és a hozzáállásunk elárul minket.
Nagy I. Goethe azt írta, hogy "a viselkedés egy tükör, amelyben mindenki megmutatja valódi megjelenését".
Mit jelent az iskolázottság?
Természetesen számunkra az volt a kifejezés, hogy "jól nevelt ember", "ő csak egy hörcsög", stb. De gyakran mi magunknak nehezen tudjuk meghatározni, hogy mi fektetünk be a "képzett ember" fogalmába. És egyébként jó lenne tudni, hogy milyen típusú képzés alakul ki, legalább azért, hogy pontosan az, amit az emberek látni akarnak.
Udvariassággal. Az ókori görögök azt állították, hogy nagyon kiemelkedő embernek kell lennie ahhoz, hogy magabiztos legyen. Az udvariasság lágyítja az erkölcsi érzelmeket, veszekedést figyelmeztet, bántalmazza az irritációt és a gyűlöletet, megakadályozza a szeretetet és a tiszteletet. Az udvariasságot lehet tanulni, de van egy veleszületett udvariasság is, amely a szívből származik, nem pedig a nevelésből.
Az udvariasság szabályai tiltják:
- lépjen be a hivatalos intézménybe egy kalaphoz (férfiakhoz), és hangosan beszéljen (a két nemhez tartozó embereknek);
- zajt okozni, zavarni és másokat izgatni;
- bírálják valaki vallási meggyőződését;
- hogy valaki más nemzetiségét megalázza;
- nevetni más emberek hibáin és hibáin;
- a beszélgetőpartner hangosan megszólalása támadó epitétákkal;
- tiszteletlen hangon beszélni az intim tárgyalópartnernek;
- torzítsák a neveket és vezetékneveket;
- nyissa ki a másik táskáját, nézzen be rajta, ha nyitva van, vizsgálja meg a többiek zsebének tartalmát;
- jogosulatlanul kihúzza valaki más asztalainál a fiókjait, és mind a munkahelyen, mind otthonában áthelyezi tartalmát, és megnyit egy másik szekrényt, szekrényt, kamrát.
Tapintat. A Tact az oktatott személy erkölcsi intuíciója, mintha a legjobban helyes megközelítést, a legkellemesebb, érzékeny, óvatos viselkedési vonalat sugallná mások felé.
A Taktus magában foglalja a toleranciát, a nagylelkűséget, a figyelmet és a más emberek belső békéjének mély tiszteleteit, az őszinte vágyat és képességüket, hogy megértsük őket, érezhessük, mi örömet okozhat nekik, és mi lehet ideges. A tapintatosság olyan intézkedés érzése, amelyet a beszélgetés során, az emberekhez fűződő kapcsolatokban meg kell figyelni, a határ átlépésének képességét, amelyet a házastárs mindig sért. A tapintatosság magában foglalja azt a képességet is, hogy időben meg tudja határozni a válaszadó válaszát a szavakra vagy cselekvéseinkre, és szükség esetén az önkritikára és arra a képességre, hogy időben elnézést kértünk az elkövetett hibától.
A tapintás nem szünteti meg az elvek tiszteletben tartását, a közvetlen, a becsületességet és a tapintatos viselkedés szabályait, messze az erkölcsi kódban. De nagyon gyakran a tapintatlanság hiánya okozta a közeli hozzánk közeledő embereket.
Pontosság. Ő tanúja a jó viselkedésnek. Csak egy érvényes ok kifogásolhatja a késedelmet. Szándékosan arra kényszerítenem magam, hogy várjak (még az első napra meghívott fiatalokra is) - ez a szegénység.
Szerénység. Egy alázatos ember soha nem törekszik arra, hogy jobban, jobban képes, intelligensebb legyen, mint mások, nem hangsúlyozza föléjük fölényét, nem beszél a tulajdonságairól, nem igényel semmilyen kiváltságot, különleges szolgáltatást, kényelmet.
Ugyanakkor a szerénység nem félénk vagy félénk. Általában szerény emberek a kritikus helyzetekben sokkal nehezebbek, mint a többiek az alapelvek betartása mellett.
Segítőkészség. Ez egy erény, amíg megszállottsággá válik. A legjobb, ha azt a szabályt kell megadnunk, hogy csak akkor nyújtsunk szolgáltatásokat, amikor erre felszólítjuk. Ha azonban arra a kérésre szólítják fel azt a kérést, hogy nem vagy képes teljesíteni, akkor jobb, ha azonnal elutasítod, mint egy szót adok, és nem akadályoznád.
Jó szokások. "Jó szokások azok, akik a legkevesebb embert zavarják" - mondta Jonathan Swift.
Nem fogadható el a társadalomban:
- hozd magad és a ruhád sorrendjét, egyenesítsd ki a nyakkendődet, hajad, tisztítsd meg a körmeidet;
- fésülje a hajat és általában érintse a hajat;
- Használja a kisujj kis ujját, mint fogpiszkálót;
- kattintson az ujjak ízületeire;
- folyamatosan valami "önmagát fújja;
- erőszakos megnyilvánulások, sértő, durva szavak, hogy felfigyeljék haragjukat és felháborodásukat.