A Transbaikalia muftija néha kétségbe vonta, hogy minden, amit jól csináltam
Kazan hétfőjén Tatarstan elnöke Rustam Minnikhanov találkozott a Trans-Baikal Terület Rishat Saidashev mufttel. A fiatal Khazrat a köztársaság vezetőjéhez fordult, hogy segítsen a Chita mecsetének újjáépítésében.
Az IslamReview tudósítója találkozott Hazrettel, és megtudta, mire van szükség a mecset mentésére, a régió közösségének élére és mi a terv a transz-baikál muszlimok vezetőjének jövőjére.
"A mi mecsetünk már 107 éves, most újjáépítésre van szükség" - jegyezte meg beszélőnk. - Az a helyzet, hogy hat évvel ezelőtt, amikor még nem voltam a mecset imámja, kísérletet tettek a tető újratárgyalására. Ott van egy saját vízelvezető rendszere, amely meghibásodott a javítás során. Ezt természetesen nem lehetett a szakemberek szakértelme és ajánlása nélkül elvégezni. Ennek eredményeként a víz kezdett belevágni, a salak nedves volt, a gerendák hajlottak voltak, a tető kezdett kudarccal lenni. A víz áthalad a téglákon, a téglák elmosódnak, összeomolnak, a moha és a fák a falakon nőnek - így jutott el minden.
Korábban nem lehetett rekonstrukciót megvalósítani, hiszen néhány évvel ezelőtt volt választásunk - a mecset helyreállítása vagy egy madrádah építése. Nem újítottunk fel egy kicsit, a mi szabványaink szerint, madrasah épület, talán Szibériában lehet a legjobb. Ennek két oka volt egyszerre: először a káderek kérdése akut volt. Szükséges fiatalokat küldeni Kazanba vagy Moszkvába, de a helyi muzulmánok - a szülők, féltek elhagyni a gyermekeiket, az iszlám számukra - a radikalizmus, a terrorizmus. Ezért úgy döntöttünk, hogy hazánkban egy madrasát építünk. A második ok a föld. A mecset a központban van, sokan pályáztak a földre. Építettünk egy madrázát, és biztosította ezt a földet, és kiterjesztette a mecset területét abban az időben. De a mecset maga is sajnálatos állapotban maradt.
"Azt mondta, hogy keresi a lehetőségeket." Holnap holnap egy restaurátor repülni fog velem Chita-val, aki becsüli a munka mennyiségét, és számukra meghatározza a szükséges finanszírozás összegét. Számításaink szerint több mint 30 millió rubel lehet. Természetesen ez az összeg nehezen megtalálható, bár vannak olyan emberek, akik segítőkészek. Az egyik üzletemberünk több mint egymillió rubel volt a madrasah építéséhez. De a mecset rekonstrukciója komoly munka, jelentős pénzeszközökre van szükség.
Az emberek segítenek. Például, ebben az évben a nyáron először 10 év óta festett kupolák a mecset. Mindenki, aki eljött Uraza Bairamra, észrevette ezt - a kupolák csak ragyogtak. Számos üzletember és építő van a hívők között, de senki sem érte el a kezét, kivéve az egyiket: bezárta a boltját, két napig festette meg, és Ramazan volt, böjtöt tartott.
A szovjet korszak alatt a mecsetet különböző módon használták - hostelként, autósiskolaként, sőt baromfigazdaságként is. Nem számít, mennyire sajnálatos, hogy hangzik, de a minaret időben volt egy mosdó. Miközben volt egy szálló a mecsetben, az egyik ablak az ajtóhoz került, az ajtó pedig az ablakhoz. Ebben az évben mindent átdolgozták, most nem fúj az imádó csarnokban, és kevesebb szennyeződés jut be a szobába.
-Rishat hazrat, az internetes adatok alapján 20 ezer muzulmán él a Transbaikáliában, és csak 3 muzulmán közösség (mahallas). Lehetséges-e azt mondani, hogy az iszlám hagyományokhoz való visszatérés lassan halad?
- Összesen nem három, hanem kilenc közösség van, három - hivatalosan bejegyzett. Még két szervezet hamarosan hivatalos státuszt kap, a dokumentumok készen állnak. A probléma az, hogy nincs olyan ember, aki képes a közösség vezetésére. Négy évnyi munkát itt csak kettőnek találtunk.
A Trans-Baikal Terület Ummah összetétele összetett. A többség látogatók, és a tatár közösség majdnem eltűnt. A nagyszülők, akik a mecsetben menni kezdtek, már haldoklik, és a fiatalok többsége elvesztette nemzeti és vallási identitását. Nyelv, a nevek szinte nem megmaradtak, mivel sok vegyes család létezik. A Madrasahot oly módon építették, hogy vonzza a fiatalokat, és vonzza őket. Szeretnék látni helyi kádereket, helyi tatárok végezték tevékenységüket.
- Miért vannak a tatárok? Nem lehet más nemzetiségű emberek?
- A jövőben, és ez lesz. Most már három embert gondolok, akik a közösség vezetői közé tartoznak. Az egyik egy Kyrgyz, egy másik kazah, a harmadik egy tatár. Kazánban a RIU-ban a honfitársaim tanul - félig orosz, félig üzbég. Valójában az állampolgárság nem olyan fontos, mint azt egyes emberek gondolják. A Chernyshevskoe faluban például egy csehens Ibrahimov család épített egy mecsetet, és muszlimoknak adta. A mecset imám a tadzsik az állampolgárság szerint.
És a tatárok alkalmával - most már úgy alakult ki, hogy Oroszország minden területén szükség van a muszlimok-tatárok ellen. Így könnyebb megtalálni a közös nyelvet a hatóságokkal, hiszen a tatárok őslakos népesség, több bizalom van. Másrészről, a megfelelően képzett, megfelelő ismeretekkel rendelkező tatárok betartják a hagyományos iszlámot, és ez lehetővé teszi számukra, hogy ellenálljanak a különféle radikális áramlatoknak.
Érkezésem előtt a mi mecsetünk "elfoglaltnak" tekinthető. Itt ült radikális testvérek, eldöntötték, ki lehet imádkozni itt, és ki nem. Az embereket nemzetiség szerint osztották fel, a tatárokat, nem engedték őket a mecsetben - például valaki imádkozni fog, azt mondták neki, hogy menjen haza, olvassa el az imákat. A hanafi mashhaba-n alapuló hagyományokat, amelyeket a tatárok betartanak, helytelennek nyilvánították.
A munkám első éveiben keményen kellett dolgoznom, hogy kivegyem a radikálisakat a mecsetből. Az a létező csontváz felbomlott. Prédikációkkal, magyarázatokkal, beszélgetésekkel lehetett visszaadni néhány ilyen embert, rájöttek, hogy tévedtek, hogy tévesen imádták őket, rossz hiedelmekhez ragaszkodtak.
Provokációk voltak minden alkalommal. Például, a belügyminisztérium rabszolgája, moszkvai lányaink nem elég hosszú szoknyákban. Elkezdenek engem hibáztatni - mondják, hazratották, hódítottak stb. Mondtam nekik - tanítottátok ezeket a lányokat? Mindegy, hogy mindent jól értettek? Ha kiáltanak rájuk, kritizálják őket, soha többé nem térnek vissza a mecsetben. Ha valaki rosszat mond, tudnia kell őt, és ha valakit vádol és téved, akkor elveszíti a vallást.
Kezdetben nehéz volt. Néha 10 ember "körbefordul" az irodába, és vitatkozni kezd, hogy nyomja: "rosszat csinálsz". Még egy időben is kételkedtem benne - talán nagyon rossz vagyok? Ezekben az esetekben fordult Ravil khazrat Gainutdinhoz, és mindig is tanácsolta, kedvesen segített, támogatta.
- Mi a helyzet most? Vannak kísérletek, hogy provokáljanak?
- Nagyon gyakran. Itt történt a Ramadán - egyedül jött és tíz perccel azelőtt, hogy Iftar leült. Látja, a Próféta azt mondta, hogy nem tarthatja vissza az Iftarot, sietnie kell az Iftarral. Tehát elkezdheti elfogyasztani fél órát - csinálják? És mindez az emberek előtt valaki követni akarja őt.
Azon a napon az iftár átment a mecsetben, és volt Korán-hafiz, egy muhaddis Jemenből. Megkértem, hogy magyarázza el az embereknek, hogy mit csinálnak rosszul. A vendég idézte az ajat, és azt mondta, hogy az embereknek el kell halasztaniuk a post-urazah-ot, mivel a mai posztot törésnek tekintik. Egy hasonló ügyről beszélt Jemenben, amikor a muezzin tévesen kiejtette az azánt az idő előtt, így mindenki hibásan bontott. Az emberek felháborodtak, mert úgy gondolták, hogy a múzin bűnös. De az Alims megoldása kijött, és mindenki kénytelen volt még egy napi böjtöt tartani a Ramadán hónapja után.
Az incidens után ismét elmagyaráztuk a plébánosoknak, hogy régóta eldöntötték, mikor hozza létre az elragadást, és nem kell követni azokat, akik a fitnót vetik.
- Miért olyan hajlandóak az emberek, hogy kövessék a radikálisokat?
- Támogatást ígérnek, de gyakrabban csalnak. Például van néhány orosz, aki az iszlámot veszi át, beleértve a hadsereget is. Így mennek a radikálisokba, azt mondják - tilos a vallás szolgálata. Vagy - szakítson az iszlámra, és a szolgáltatás nem engedi. Így arra kényszerülnek, hogy elhagyják a szolgáltatást, ígérjétek neki, hogy dolgozik az építőiparban, segíti az üzletet. Sok esetben, amikor egy személy és a szolgáltatás maradt, és cserébe nem kapott semmit. Minden a trükkig megy, anélkül, hogy húgát adná az oroszoknak, hogy elfogadta az iszlámot és elfoglalta az oldalát.
Amikor a mecset dolgozott nekünk, a gyermekes nők aktívan részt vettek - folyamatosan ünnepelték az ünnepeket, lefedték az asztalokat. A második Hazrat feleségét képezték ki, aki nekünk dolgozott. De hazrat és feleségét elhagyta, és a fitna újra belevágni kezdett a nõihez - "rosszat csinálunk, ez rossz". A radikalisták kifejezetten küldik feleségüket arra, hogy vonzzák a nőket oldalukra. Természetesen nem szeretik, hogy sok plébánosunk van, meg szeretnék őrizni a hatalmat a kezükben.
- Sok kolóniája van a te országodban. Dolgozol a foglyokkal?
- A munka megkezdődött, bár a közelmúltban. Ebben az évben, mielőtt Ramazan maga meglátogatta a négy gyarmat egyikét, a Ramadán alatt egy másik kolónia meglátogatta az asszisztenciámat.
Mivel a régió kemény, alapvetően ilyen kontingensek vannak a táborokban - militánsok, terroristák. Nagyon nehéz áttörni a "falukat". Itt ül, radikális, olyan vigyorogva néz ki, hogy "mi jöttél ide, mondd meg nekem, anélkül, hogy mindannyian tudnád." De vannak olyanok, akik normálisak.
Ezt megelőzően a Chuvashia UFSIN-nél dolgoztunk két éven át, a kolóniák körül. Könnyebb volt kommunikálni ott. Voltak emberek, talán többször is tudta, mint én, de ült és hallgatott, és örült, hogy látogatott.
Csak egy probléma van a börtönökben való munkavégzéssel kapcsolatban: nincs elég imahely. Az intézmények vezetése nem bánja, de a fogvatartottak maguk nem állnak készen. Pontosabban, közülük nincs senki, aki vállalná a vezető szerepét. Lehetséges, hogy imákként álcázott muzulmánok egyszerűen pihenni fognak ezeken a helyiségekben - ez más börtönökben történt. Nem találunk olyan személyt, aki magára vállal felelősséget - ez a probléma.
-Rasat hazrat, Chuvashia-ban, Cheboksary-ben dolgoztál, és most itt Chita-ban. Meg tudná mondani mi a különbség a muszlim közösségek között a két régióban? Talán a Transbaikáliában a muszlimok sokkal passzívabbak?
- Nem mondanám. Néha részt vesz egy eseményen, például Kurbanban, és ott egy ember ül kétszáz. Nem láttál egyiket sem a mecsetben.
De mi a helyzet a látogatókkal, úgy tűnt számomra, hogy Cheboksary-ben vannak képzettek, műveltek. A magántulajdonosoktól tanultam. Azt mondják, Cheboksaryben közelebb húzódó falvakból érkeznek a városba, ahol magasabb a vallásosság és az oktatás. És a távoli aulok emberei a Transbaikalia-ba mennek.
Ha megkérdezzük a segítséget a mecsetben, akkor a Chita muszlimok aktívabbak. A Madrasah-ban gyermekei enni ingyen. Tehát soha nem volt probléma a termékek szállításával. Éppen ellenkezőleg, ha egy embertől (általában a bazárban lévő kiskereskedelmi üzleteket) vennünk élelmet, akkor mások vétkesek - miért nem vittek el?
Korábban az üzletemberek eljutottak a mecsetben, és segítséget kérnek, most azért jöttek, hogy megkérdezzék, szükséges-e segítségre.
-Milyen a madridi gyermekek képzése?
- Télen - képzési formában egy panzió, van lehetőség a tíz diák. Nyáron - a nyári muzulmán táborban, ebben az évben két műszakra került sor - fiúk és lányok számára.
Tavaly a madrádak alapján megpróbálták létrehozni egy muzulmán óvodát, kérdezte a szülők. De nem sikerült teljes mértékben megvalósítani a tervet a tanár megtalálásával kapcsolatos problémák miatt.
- Értem, mindent vissza kell állítania a semmiből. A világi óvodák az állam által épültek, és a muzulmán közösség csak önmagára támaszkodhat ...
- Igen, igen. Néha csak meztelen vágy van - nincs pénz. Ezért úgy döntöttek, hogy újraterítik a taharatot. Van pénzed? Nem, nem az. Nos, elkezdtem a munkát, a pénz megtalálható. Kerttel is rendelkezik. Valaki segítette a bútorokat részletekben. Egy asszony, nem muzulmán, de nagyon jól kezelt az iszlámmal, azt mondta, hogy fizetni akar valamit az óvodához és vásárolt asztalokat. Amikor a szándékok jó, Allah megnyitja az utakat, és minden kiderül. Valóban mindent meg kell hoznia a semmiből. Néha a kezek esnek. Gondolod - mit csinálok itt, talán vissza kell mennem? De olykor megértem, hogy ez nem érdekes számomra. Nehézségek inspirálnak.
Megkérdezett Aliya Ramazanova