Orosz cipő az esküvőn
A rituálé egy rituális cselekvés, amely az evangélikus ünnep alatt egy kenyér sütéséhez és elosztásához kapcsolódik. Egy kenyér - egy kerek nagy kenyér, dísztárgyak tészta, valamint a mesterséges virágok, amelyeket szolgált az esküvői lakoma. Ez sütötték előestéjén az esküvő, és a nászéjszakán, vagy két-három nappal a vőlegény házába, legalábbis a menyasszony otthonában, és egyes falvak és a vőlegény és a menyasszony. Karavayny rituális állt két szakaszból áll: az első szakaszban volt szentelt a termelés egy cipó volt az úgynevezett „cipó bolond”, a második lépés az, hogy osztja a kenyeret az esküvői asztalra - „egy vekni kopás.”
A karaván-rítus lényege ugyanaz volt a létezésének egész területén, bár a különböző falvakban végzett rituális cselekvések különböző módon játszódtak le. A kenyérsütés szimbolizálja egy új élet születését, és ezáltal biztosította egy fiatal házaspár termékenységét. Színészek ünnepségen ültettek ültetett apja és anyja a vőlegény, azzal a feltétellel, hogy ők „hajlandó házasság”, valamint a fiatal nők karavaynitsy, boldog családi élet, jó volt, egészséges gyerekek. Sütés cipó, kezdve a liszt és a víz összegyűjtése és befejezve a forgalmazás kenyerek vendégek is nyilvánvaló rituális jellege.
Ez általában kezdődik a szent megjelölt időben, azaz naplemente előtt, a referencia, hogy Isten és a szentek: .. „! Áldj meg minket, Urunk, ments meg minket, miloslivy Kozma-Demyan a Filatushkinu esküvő sütni egy vekni magas, vidám” karavaynits akció eltér a mindennapi kenyérsütésről. Egy esküvői lakókocsihoz hét vízforrást vettek vízből, lisztből - hét zsákból; dagasztás a tésztát, annak megfogalmazása kemencébe tartott szándékosan színház, valamint figyelembe kenyeret a kemencéből, az elosztó a vendégek számára. A tésztát helyezzük egy különleges alkotó nagy tálba a kereszt, melyet fel a padra, ahol ez volt a széna, szövettel borított. A kunyhóban tartózkodók nem engedték meg a tesztet és a tálat a félelem büntetéséért.
Mielőtt a képzett tésztát a sütőbe, ültetett anyja bántak vele a házat, leült a tűzhely, valamint a beültetett apa elkerülhető a kemence utáni három alkalommal. Tolja a cipó a sütőben egy lapáttal ráerősített a peremein égő gyertyákkal, és mielőtt elmész egy vekni a sütőben, hogy háromszor, majd visszahúzódik, majd előadott. Miután végül eldöntötték, a matracra ásott lapáttal - a mennyezet gerendájával. Mitológiai szinten a kályhát nõi méhnek, az anya méhének értelmezték; gabona lapátot, ami kitolja a tésztát a sütőben - férfias, és a kenyeret -, mint a gyümölcs, fakadó egyesülés. Készült díszek tészta, süt a lányok eltekintve cipó voltak számok, hogy látható a Nap, a csillagok, hónap, virágok, gyümölcsök, állatok, főleg a tehenek, lovak, t. E. Jelek, úgy az orosz megszemélyesítője a béke, kedvesség, boldogság , elégedettség, termékenység. Az egész folyamat, hogy egy cipó kísérte a teljesítmény, különleges karavaynyh dalt, ami megmondja a szakaszában annak létrehozását karavaynits kezét:
Pénznem, valuta sajt kenyér
Jobbra balra,
A balról jobbra -
Az arany tálcán,
Az arany tálcán,
Ezüst csészealj.
Karavai felmászott a padra,
A kenyér ment a padon,
Karavai a polcon ült,
A kandalló kenyér felmászott,
A könnyek kályhából származó kenyér,
Karavai ült a lapátján,
A kenyér a kályhában marad.
A kenyér ment a tölgyfa asztalokon,
Az ablakon a brane,
Aztán a cipó Anna Alexandrovna-hoz érkezett.
A dal karavaynitsy varázsolt cipó nőnek nagy és csodálatos: Pekis, pekis sajt kenyér Fight, pekis sajt kenyér felett Dubova tölgy, luc Matica fent Shirshev kemencében. Miután a karikatúrát a vőlegény házába vitte, a menyasszonyhoz "hozták"