Miért szenteljük meg az almait a "ashan" a jogok - a szerző blogjai a papság
Alexander Ilyashenko, az irgalmas köszöntő egyházának rektora (Moszkva)
"Ha a férfi nem iszik a betakarítást"
Az alma szentelésének hagyománya - véleményem szerint - nagyon feltételes, és függ az éghajlati övtől, az országtól, az emberektől, a nem spirituális tényezők tömegétől. Ha valahol Afrikában vagy Ausztráliában él, ahol az éghajlat teljesen más, és a termés ideje teljesen más, akkor ez a szokás nyilvánvalóan másnak kell lennie. Grúziában például az almák jóval korábban érnek, mint a miénk, és a felszenteléshez a hívek szőlőt hoznak. Ugyanaz, mint Görögországban. És mit kell tenni például a Taimyr lakói számára, akik egyáltalán nem termenek almát?
Az alma elszállítása egyfajta népi hagyomány, amely az országunk európai részének jellegzetes mezőgazdasági ciklusához kapcsolódik.
Igen, a paraszti munka nagyrészt spiritualizált, mert attól függ, az Isten akarata: az Úr legyen irgalmas lesz kedvező a érés és a betakarítás a termés időjárás.
Ezért a parasztmunka nagyobb mértékben Istenhez, az egyházhoz fordult, nem pedig a városiak munkájáért, amely gyakorlatilag nem kapcsolódik a természeti feltételekhez.
Az orosz költő, Alekszej Konstantinovics Tolsztoj elmondta:
Van ember és férfi.
A Kohl ember nem fog italozni,
Tisztelem az embert.
Ha a parasztok isznak, esküsznek, rosszul ítélik meg, akkor alig várhatsz jó termést. A mezőgazdaság elfoglaltsága nem időjárási viszonyok miatt válik kockázatosabbá, hanem a bűn miatt, amely megfosztja a gazdálkodókat Isten kegyességétől.
Church elfogadja, hogy mi történt az évszázadok népi élet és a szokások és hagyományok, hogy szellemi értelemben nem ellentétes a felmentés. Az almák megszentelése ugyanaz a népi hagyomány, amelyet az egyház elfogad, mint mondjuk Maslenitsa. Semmi lelki ott lenni, de abban az időben ez a nyaralás olyan népszerű volt, hogy az Egyház számára a jogot, hogy ne utasítsa el, és közben nyomja az embereket, és hagyja, hogy a Carnival ünnepelték előtt nagyböjt. Tehát itt van.
A csíkban jellemző, hogy az almát az átváltoztatáshoz, a másik - szőlőbe hozza. És valahol a zord éghajlati viszonyok, ahol nincs alma vagy szőlő nem terem, akkor hozza valami mást, vagy az összes népesség megy a boltba és vesz ugyanaz alma. Itt nincs megolvadtság. Mint az a tény, hogy a város almákat vásárol.
Éppen ellenkezőleg, azoknak, akik betartják a hagyományt, itt van valamiféle önkorlátozás: az átváltoztatás előtt az almát nem eszik meg. Csodálatos! Mint minden absztinencia, ez üdvözlendő.
A hagyományok megőrzése már önmagában is fontos, mert ha Ivanovhoz fordulunk, aki nem emlékszik a rokonságra, akkor azt kockáztatjuk, hogy egyszerűen eltűnik népként. Ha gondoskodunk a hagyományról, ez csak örülhet.
- És ha valaki nem hozza fel az almára szentelt szolgálatot? Ha másokra néz, akkor az nem művelt emberek nem értik a Nyaralás valódi jelentőségét, csökkentik az almákra?
- Ha valaki nem hoz almát a szenteléshez, ha távol van a mezőgazdaságtól és nem feküdt le a lélekre a hagyományhoz, akkor nem látok semmi szörnyűséget ebben.
A lényeg itt - ne legyen gőgös, hogy ez az, amit te lelki, teológiai hozzáértés, a megértés a jelentését és jelentőségét az ünnep, és azok, akik hozták az alma - vad és műveletlen. Az ember almákat szentel, nem szentel el - ez nem olyan fontos. De ha elítéled - bűnt követelsz, bármennyire ártalmas érvelés fedezheti fel az elítélést. "Ne ítéljetek meg, hogy ne ítéljetek meg" (Máté 7: 1).
Amint Ambrose Monk Optina azt mondta: "Élni nem szabad szomorítania, nem elítélni senki, nem bántani senkit, és minden tiszteletemre."
Gyönyörű az emlékeztető, hogy minden Isten ajándéka
Igor Gagarin prédikátor Ivanovo falu Ioanno-Predtechensky templomának rektorja:
Igen, mielőtt a gyümölcsök megszentelése egybeesne egy új termés befejezésével. Gyümölcsöket és zöldségeket hoztak Istennek, hogy áldást kapjanak étkezésükért. Nos, bár a polgárok számára új kultúra fogalma feltételes, mert egész évben vásárolhatnak szőlőt, almát és minden más gyümölcsöt, hagyomány marad.
Ez a szokás emlékeztet minket, hogy minden Istentől származik, minden, amit eszünk, az ajándéka. Amikor szeretünk valakit, az egyik megnyilvánulása a szerelem, mint tudod, egy bánásmódot. Édes cukrászattal, kedves vendégeinkkel - mindenféle ételeket kezeljük. Az átváltoztatás napján a templomba hozunk valamit, amit a Mennyei Atya nagylelkűen bánik velünk.
Minden remény, hogy minden Isten ajándéka, rendben van. Még akkor is, ha valaki egy "Egyiptomban" termelt "Auchan" almát vásárol. Végül is Isten küldött nekünk Istent, valamint azokat, akiket a kertben emeltünk. Az a tény, hogy megszentelem őket, csak megmutatom, milyen drága nekem ez az ajándék.
Ugyanakkor nem elvi kérdés az alma szenteltetése, nem pedig szentelésük. Tisztelem azokat, akik betartják ezt a kegyes szokást, és nem ítélem el azokat, akik nem. Itt nincs bűn. Végül is ennek semmi köze az evangéliumhoz. Természetesen nem az üdvösség, de az ősi hagyomány tisztelete jó dolog.
Az emberi bűnök óriási listájában nincs ilyen dolog - "Nem almákat szenteltem az Apple Megváltóba".
De ha valaki elkezd felemel az a tény, hogy nem megszentelje az alma, mert tanult, hogy megértsék a jelentését és a mélység, ellentétben a sötét tömeg, amely hozta a gyümölcsét, mit is mondhatnék ... Igazából nem láttam ilyen. Ezek biztosan nem okos gondolatok, és egyébként bűnösek - a feltámadás nem feltétlenül keresztény erény.
Az igazán intelligens ember és a fej nem büszkélkedhet az alma, a sütemények és bármi összefüggés nélkül!
Őszintén szólva minden olyan nyilvánvalónak tűnik számomra, hogy nem látok okot a vitára.