II. Fejezet Tatár megvilágosodók és szerepük a tatár nép oktatásának fejlesztésében
II. Fejezet: Tatár megvilágosodók és szerepük a tatár nép oktatásának fejlesztésében.
A tatárfényvilágítók elsősorban a tatár emberek oktatásának területén fejlesztették tevékenységüket.
A tatár osztály I Kazan gimnáziumának létrehozása és a keleti nyelvek tanulmányozása az egyetemen objektív módon a tatár néptől
képzett emberek, akik képesek keleti, elsősorban tatár nyelveket tanítani. Az ilyen emberek Khalfins egész galaxisai voltak. Halfin voltak a kezdeményezők és végrehajtói kiemelkedő oktatási, a középiskolás és egyetemi élet, a beszélt nyelv tatár, amely egyesíti a gyakorlati tanulmány az elméleti, tudományos tanulmány 1. Minden képviselő Halfin családok tettek jelentős mértékben hozzájárul majd az oktatás a tatárok. Sagit Halfin Hasanovic volt az első tanár a tatár nyelv, nem csak a Kazán tartományban, hanem általában a történelem, a tatár világi oktatás, ez van írva: „Az ABC a tatár nyelv” és a „monográfiája tatár szótár tatár nyelvtan és rövid.” Sagit Khalfin Isak fia a tatár nyelvének tanára volt a gimnáziumban. Isak Ibrahim fia - az első tatár, elnyerte az adjunktus címét. 1804-ben Ibrahim Halfin megjelent „ABC és etimológiájával tatár nyelv”, és amely lehetővé tette számára, hogy megismerjék az arab, török és perzsa levelek 2.
Mikhalov SM Formáció és a megvilágosodás fejlesztése a tatárok a Volga régióban (1800-1861). - a. 85.
Ugyanazon a helyen. - a. 87-120.
A tatár gyerekek tanítása az orosz nyelv 1. 1879-től kezdve egészen az irodalomhoz és a tudományhoz fordult. Qayum Nasyri írt több mint negyven munkák, egyikük - „Fəvakirel - җolasa fil ədəbiyat” ( „gyümölcse a beszélgetést irodalom”) megjelent 1880-ban „néven 40 csomó” ( „Negyven-kert”) 2. Ez a könyv áll negyven részeket és tippeket tartalmaz a mindennapi élethez aforizmák, mesék, rövid történetek formájában, amelyek az élet egyéni eseteit illusztrálják. A munkák nem fejezetek, hanem feladatok 3. A könyv minden része egy vagy másik kérdésre szentelve.
Tudósként és enciklopédistént Kayum Nasyri hozzájárult a tudomány minden területén, de a tatár nyelv fejlődéséhez való hozzájárulása különösen figyelemre méltó. Ő volt a modern tatár nyelv alapítója. A mély tartalom tartalmát a nyelvtanban és a szintaxisban írta. A Kayum Nasyri nevével összekapcsolható egy új korszak kezdete a tatár szakirodalomban. Ha előbb a tatár szakirodalom a keleti hagyományok szerint íródott, K. Nasyri volt az első, aki bevonta a tatár szakirodalomba az európai kultúra hagyományait. Az egyik első tatár író, írásait a köznép számára érthető nyelven írta. Megalapította a tatár irodalmi kritika és kritika alapjait, az orosz-tatár szótár létrehozója lett. 24 év alatt, 1871-től kezdve, K. Nasyri kiadott egy éves "Naptár"; ahol az élet minden területét lefedték.
K. Nasyri nagy jelentőséget tulajdonított az oktatásnak. Fő pedagógiai elképzeléseit a "Kitab-tet-Tbbiya" ("Az oktatási könyv") könyvében és a "Nagy Etikai Könyvben" (1890-91-ben megjelent) könyv tartalmazza.
K. Nasyri úgy gondolta, hogy az oktatás célja egy humánus, széles körben művelt személy képzése volt. Oktatási könyvében 113 utasításokat kapnak, tanulságos történeteket, példákat az életről, amelyek mindegyike tükrözi a tatár nép pedagógiai kultúrájának elemeit. A könyv nyílik meg, beszámolt arról, hogyan K.Nasyri megérti oktatás: „Az oktatás nem csak megérteni az aggodalmak táplálkozás és növekedés a gyermek, ez az ő megélhetése, és aggodalmak erkölcsi tökéletességet, és kölcsönöznek szép, nemes modor, és a vágy, hogy ki az állat állapotát hogy méltó legyen az ember címének, a tudomány tanításának és az udvariasság fogalmainak kifejlesztésében. "
A 113 utasítás közül mindegyik (úgynevezett: az első utasítás, a második utasítás stb.) Egy tág és mélyreható tájékoztatás a viselkedésre, a másokkal való kommunikációra, vagyis a pedagógiai kultúra alapvető követelményeire Tatár emberek ebben az időben.
Kayum Nasyri pedagógiai vezető jellemzője az ember volt. Ez az alapelv az anyanyelvű népek számára való tanulmányi jogot, az oktatás szervezésének szükségességét, figyelembe véve a természet jellegzetességeit és életmódját. Mint más nemzetek felvilágosítói, K. Nasyri az anyanyelvén az emberiség megvilágosodásának és jólétének eszköze volt.
A "Poetika könyvében" tanácsokat ad a beszéd kultúrájáról: "Beszélje a szavakat általánosan elfogadva és artikulálva, ne rohanjon bele a beszélgetésbe, hogy egyik szó ne fusson másikba, és nem volt nehéz megérteni." 2
K. Nasyri különleges szerepet kapott a tanár-tanító nevelésében és nevelésében, úgy vélte, hogy az a nevelési és nevelési szint függ.
Életének utolsó éveiben K. Nasyri legyőzte a bénulást, de optimizmusát és
Mukhamedzyanov TV Nizamov RA A tatár nép pedagógiai kultúrája. - a. 36
az állandó vágy, hogy mozogni segített neki járni. Halálát megelőző években csak a "Muhammadiyya" madrasiak Shakirds látogatták meg őt. 1902-ben halt meg Kazanban, a Novaya Sloboda temetőjén.
Azoknak a gyermekeknek, akik az általános iskola, Reese Fahretdin tervezett osztani képzés további 2 részből áll: 1. - Kelet-tudomány, a 2. - létfontosságú tudomány. Úgy véljük, hogy az ilyen képzés rövid idő alatt a hallgató tudomást szerezzen a földrajz, a történelem, az állattan, a matematika, és így tovább. D. 3 .Ebben, R. Fahretdin beszélt, hogy szükség van a könyvtárak, újságok, hogy engedje el a tatár nép.
A tatár irodalom története. - 2. kötet. - Kazan, 1985. o. 295.
A tatár irodalom története. - 2. kötet. - Kazan, 1985. o. 298.
A mufti "szerveinek" érdeklődését a fiúk szomorú sorsának is megerősíti. A legidősebb fia, Gabdrakhman újságíró és történész az 1960-as években az NKVD Ufa börtönében halt meg. Gabdelhat közgazdászként ugyanezen évben Moszkvában lőtték le.
A hetvenes években Mr .. Mardzhani aktívan részt vett az orosz-tatár tanári iskola megnyitásában, amely az orosz tanárok tanárainak felkészítését tűzte ki a tatár gyerekek számára. 1876-ban megnyitotta beszédét ezen iskola megnyitóján, és 10 éven keresztül tanította a vallás alapjait. Sh. Mardzhani a tudósokkal - a Kazán török filozófusokkal - társult
Salikhov R.R. Khayrutdinov R. R. A tatár nép történelmi és kulturális emlékei (a XVIII. Századtól a XX. Századig) - p. 100.
Egyetemen. Az első muzulmán tudósok közé tartozott a Kazán Egyetem Régészeti, Történeti és Néprajzi Társaságában. 1877-ben Kazan ad otthont a IV. Kongresszusnak, amelyben Sh. Marzhani beszámolt a tatár nyelvről Kazan és a bolgár kánátus történetéről. Radlov Viktor törökök fordítást készítettek oroszul 1.
Shard Mardzhani létrehozta "a Kazan-tatárok első modern történelmét"
kezdetét jelezte a tanulmányi és határozzák meg a modern történelem a Kazany tatárok „2. Ez a munka Mөstəfadel əkbar-fi əhvali Kazan və bolgárok” ( „Sources történelmének Kazán és Bulgária”), az első kötete, amely megjelent 1885-ben, és a második - öt éven át játszott döntő szerepet megalakult a történeti tudat a tatárok a Volga-Urál régióban 3. az elmúlt években az élete S.Mardzhani tanított madrassas, és folytatta tudományos munkásságát. Ő javasolta a kiadás a tatár emberek a patriarchális viszonyok a középkori ideológia közelítéséről tatár kultúra világ a civilizáció, követelve az átmenet a világi tudományok és a megvilágosodás. 1889-ben halt meg. A Novaya Sloboda temetőjében temették el.
Shamil Y. A tatárok történeti tudatának kialakulása: Shigabutdin Marjani és
III. Fejezet: Jadidizmus
A múlt század vége felé a tatárok kulturális életét fokozatos változás jellemzi, melyet egy szellemi ébredés jellemez, és az új korszak igényeihez igazítja az európai kultúrához való közeledést és az élet rekonstrukcióját. "Mindez - mint spontán - általános és szerves - folyamatos jelenség, kifejezetten egyfajta mentális és kulturális mozgalomban," usuljadide "-ként fejezett ki. Ie egy új módszer: a mozgalom képviselői szükségesnek tartották a reformot az iskolából és az ábécéből, aminek eredményeképpen a zsidóság jelenlegi foka nagyon népszerű és létfontosságú. "A reform kérdése nem maradt szoros kapcsolatban a tudósok és a tanárok között: a reform lényegében az emberek mélyén érdeklődött a lakosság minden szegmensében. A tatárok történelmében valószínűleg nem volt olyan mélyen izgalmas kérdés, mint az új felújítás által felkért iskolai felújítás kérdése - a metodista szerint. "2 Már régóta vita tárgyát képezi.
A tatár újítói különös figyelmet fordítottak a skolasztikus iskolákkal szemben folytatott küzdelemre, amelyek kulturális és politikai szerepüket betöltve fékeztek a további fejlődéshez. Kivételesen kiemelkedő szerepet tölt be ebben az ügyben Ismail - Bey Gasprinsky.
Ismail - Bay Gasprinskii született Bakhchisaray 1853 Eleinte szülei küldött neki egy muszlim skolasztikus iskola, de látva, hogy ez az iskola nem adhat olyan speciális ismereteket, elküldött Ismail - Bay Moszkva egyik katonai iskolákban. Itt Gasprinsky iskolai társai voltak a legfényesebb Panslavisták gyermekei. Egy részletes ismeretség és eszmecserék, állandó beszélgetések arról a mozgalmáról, hogy Ismail-Bey gondolkodott azon nemzet jövőjéről, amelyhez tartozott.
1 Validov D. Tanulmányok a tatárok oktatási és irodalmi történelméről. - 82. oldal
A Jadidisták vagy az új iskolák, valamint a felekezeti iskolák vallási alapon épültek: a valláskutatás, a teológia és egyéb tantárgyak oktatása a megfelelő pedagógiai és módszertani szabályok szerint zajlott le. Az arab ábécében, mint a régi orosz nyelven, minden levélnek saját neve volt, például: a - alif, bb stb. Az öreg őrült madrassákban az írástudást tanították azáltal, hogy megemlékezték e betűk nevét, és csak akkor írták le a leveleket, hogy szótagokra és szavakra tegyék, ez nagyon sokáig tartott. Az új Medodah Madrasahban egyszerre megtanulták a hangokat, amelyek ezeket a betűket jelölték, és nem vesztegetett időt a levelek nevének haszontalan memorizálására. Így az új módszertani iskolákban tanulók sokkal gyorsabban tanulták az írástudást, mint a régi iskolákban.
1 Iskhaki G. Idel - Ural - p.39.
Végül pedig az új típusú iskolák struktúrájukban, irányításukban és osztályuk szervezésében közeledtek az európai típusú általános iskolákhoz.
Ezekben az iskolákban a diákokat osztályokra, tantervekre, menetrendekre, vizsgákra, folyóiratok órákra, vizuális segédeszközökre stb. Osztották fel. 1
A Jadidist madrassa legélénkebb példája a "Muhammadiyya". Madrasah-ben alakult, 1882-ben Muhamatzhanom Baroudi létezett 1918-ig a tény apja folytatta Galimzhan Baroudi fia, az egyik a híres számok Jadidism. 2
Véleménye szerint a tatároknak átfogó oktatást kellene kapniuk, nem csak a vallási nevelést. Azt mondta, hogy képzésre és kereskedelemre, valamint az ipar alapjaira van szükség 3. Madrasának kellett volna a diverzifikált szakembereket felkészítenie. A liberális tatárpolgárság megteremtése, a menedzsment kapitalista formái bevezetése. Az új technológiák használata - mindez szükségessé vált képzett és képzett szakemberekre - mérnökökre, alkalmazottakra, munkavállalókra. Ezt a célt a Jadidist madrassák tették fel, köztük a "Muhammadiyah"
1891-ben új tanítási módszert vezettek be, amely a szláv módszerről a hangképzésre való áttérésen alapul. G. Barudi kiadja könyveit, saját alapozóját, és ezt a "Savatkhan" című 1891-1915-ben kiadott primert 12 alkalommal újranyomtatják. Ugyanebben az évben kiad egy könyvet aritmetikáról, amely egy szorzótáblát, példákat és feladatokat tartalmaz. A huszadik század kezdetén G. Barudi az osztályok madránában megnyitotta a megnyitást, ahol magasabb iskolai végzettséget lehetett szerezni. A madrigákban szigorú ütemezés volt a nap folyamán, beleértve a plébániát, az ápolást, az órák órarendjét a shakirdek számára és
stb. A kollégium, az étkező és a nézőtér különböző épületekben volt.
A napi rendszer tartalmazta a diétát. A madrassákban voltak íróasztalok, székek, táblák, térképek, vizuális segédeszközök stb. A diákok egységes formájuk volt - egy zakó, amelynek gallérja és koponyája van. Az új tanítási módszer bevezetése után a vallásos tantárgyakon kívül számtani, földrajzi, természettudományos és orosz nyelveket is tanított.
A Madrászában húsz tanár és négy-öt asszisztens vett részt. Az a madrassas programból elképzelhető, hogy miféle képzettek kimentek oda onnan. A falak „Mohamed” jött sok híres fiai tatár nép: Husain Yamashev, Ğäliäsğar Kamal Fatih Amirhan, Mazhit Gafuri. Fatih Burnash Baki Urmanchy 1 Madrasah A "Mukhammadiyya" híres volt az összes olyan török népek között, akik Oroszországban laktak.
Az új irányzat progresszivitását is megerősítette az a tény, hogy a 20. év elején sok medrénát és a Kazan gubernia mekttei csatlakoztak hozzá. Az új irányzat legfényesebb képviselői: I.B. Gasprinsky, G. Barudi, R. Ibragimov, M. Bigiev és mások.
1 Salikhov R.R. Khayrutdinov R. R. a tatár nép történelmi és kulturális emlékei. - 114. oldal.
Feltűnik kérésére az új idő, a betelepítés időpontjában a tőkés rendszer, összecsukható az új liberális burzsoázia a tatárok, idõigényét képzett szakemberek, Dzhadidizm sposobstvovap növekedése köztudatban az emberek, olyan új, innovatív ötletek életre tatárok. Azt mondhatjuk, hogy a huszadik század elején. meghatározta a tatár társadalom politikai arculatát és szellemi állapotát.
Összefoglalva, meg kell jegyezni, hogy annak ellenére, hogy az orosz statisztikai huszadik század elején, van egy kis figyelmet a lakosság Kazán tartomány a 2. emeleten. Században. szinte mindenki tanult a tatárokból. Ez annak tudható be, hogy az orosz statisztikák csak az orosz műveltség ismeretét tartották figyelembe, a tatár népesség körében pedig széles körben elterjedt arab nyelvű betűk és olvasmányok. a tatárok írástudásának szintje meglehetősen magas volt. A 2. emeleten. A tizenkilencedik század között tatár értelmiség és a legképzettebb része a liberális burzsoázia van oktatási harcra irányuló kezdeményezését tatár kultúra és az oktatás szintjének Európa és a világ a civilizáció. Így a tatár nemzeti oktatási rendszer kialakítása a XIX. Század második felében a tartományban progresszív jellegű volt.
- Tatár nemzeti oktatási intézmények, amelyek korábban pozitív szerepet játszottak, a 2. emeleten. XIX-ban elvesztette befolyását; a képzési módszerek megóvása miatt a képzés nem biztosított olyan szintet, amely megfelel az új kor követelményeinek;
- Felvilágosodás tatárok közt kapta a sajátos fejlődése, a 2. felében a XIX század volt a progresszív jellegű hozzájárult az oktatás fejlesztésére, emelje fel a lelki és szellemi szinten a tatár nép, a források elosztása az új, felvilágosult tatár értelmiség és az ébredés a nemzeti tudat, a tatárok;
- Liberal - reformista mozgalom keletkeztek és fejlődtek között tatár értelmiség és a liberális burzsoázia reform utáni időszakban - Jadidism - hozzájárult megismertetése a tatár nép az európai kultúra, követelte a eltörlése feudális - patriarchális hagyományok reformok az élet minden területén, a tatár társadalom a zsidóság fokozatos jellege megerősíti azt a tényt, hogy a 20. század elején, sok tatár oktatási intézmény csatlakozott ehhez a trendhez.
Így jellemezte a megvilágosodás állapotát a kazán tartományban a 20. század második felében. Században. meg kell jegyeznünk az európai civilizáció útjának mozgását, annak ellenére, hogy a hivatalos hatóságok ellenzik őket. A tatár nemzeti oktatási rendszer olyan változásokon ment keresztül, amelyek elősegítik az európai kultúra és világszintű szabványok közelítését. Ez a rendszer elég hatékony volt ahhoz, hogy a tatár lakosság körében magas szintű műveltséget tartson fenn, és a tatárok közül a képzett és felvilágosult tudományok és kultúrák nevét jelöljék ki. Az eddigiek alapján vitatható, hogy az oktatás Kazan tartományban az év második felében. XIX. A térség népeinek előrehaladása és kulturális szintjének növelése mellett.
Források és irodalomjegyzék
2.1 Abdull Ya G. Tatár megvilágosodás gondolatai. - Kazan, 1976.
2.5. A tatár irodalom története. - 2. kötet. - Kazan, 1985
2.8. Mikhailova SM Formáció és a megvilágosodás fejlesztése a tatárok a Volga régió (1800-1861). -Kazan, 1972
2. 18 Mərdəsələrdə qitap киштжсе / comp. Mirdlev R.-Kaz. Tat. bálna.