Egy nő az ókori Egyiptomban istennő, nővér és uralkodó

A nők megyek a piacra és kereskednek, és a férfiak otthon ülnek a szövőszéken ... A nők a vállon terhek, és a férfiak a fejükön vannak. Egy nő nem tudja tartani a papi irodát Istennel vagy Istennel ... A fiúknak nem kell szüleiket biztosítaniuk, ha nem akarják maguknak, és a lányoknak meg kell tennie azt, akár akarják, akár nem ...
Hérodotosz

Tehát Herodotus leírta az ókori Egyiptom "furcsaságait", amelyeket ő maga látott. Talán nincs más ősi nép a történelemben, aki ilyen tartósan tartani szokásait és hagyományait nem több száz, hanem több ezer évig! És nincs más keleti nép, ahol egy nő helyzete annyira ellentmondásos, világos és szokatlan lenne.

Család az ókori Egyiptomban

Minden a fáraó, amit a fáraó akar. És a szerelemért, ő is feleségül vehet.

Az ókori Egyiptomban a házasság, mint korunkban, különböző okokból történt: számítással, politikai szükségszerűséggel és természetesen a szeretet által. Ebben az esetben, ellentétben sok más ősi kultúrák, szerelmi házasság volt gyakori jelenség, ismerős, ami arra utal, hogy az ókori egyiptomiak, a férfiak nem kezelik a nők, mint tulajdon, és elismert, hogy egyenlő jogokat önrendelkezésre. Ugyanakkor az ókori egyiptomi férfiak nem haboztak megmutatni mások iránti szeretetüket, megmutatták, mennyire szükségesek egy szeretett személy jelenlétére. Itt van egy özvegy vallomás a Leiden papyrusról:

"Amióta a férjem lettem, és még tettem valamit, mit rejtegetek el tőlem?" Akkor voltam feleségem, amikor fiatal voltam, és én veled voltam. Mindenféle munkakörhöz rendeltem és én veled voltam; Nem hagyom, hogy nem okoz szíved sem bánat ... Amikor én parancsoltam a gyalogossal fáraó és egy kocsi harcosok, intézkedtem, hogy jöjjön, és leesett egy íj előtted, és hozza meg mindenféle jó dolgokat az ajándék ... Amikor megbetegedett a betegséggel, amely megütötte magát, mentem a fejfájás orvoshoz, és elkészített egy gyógyszert az Ön számára, mindent megtett, amit mondott, hogy tenned kell. Amikor a fáraóhoz jártam a délre tett utazás során, a gondolataim veled voltak, és nyolc hónapot töltöttem, nem mertem ételt és ivást. Amikor Memphisbe érkeztem, könyörgöttem a fáraóhoz és elvittelek hozzám, és gyászoltam az embereimmel a házam előtt ... " Valóban - betegségben és egészségben. Nem minden modern férfi hozhat olyan sok bizonyítékot a szeretetükre és hűségükre ...

Az ősi egyiptomiak biztosan virágozták a monogámiát, és minden házban volt egy szerető - szeretett feleség vagy szeretője otthon. Azonban a rabszolgaság jelenléte azt jelentette, hogy megmaradhat harem, ami nem zavarja a házastársakat. Példák a többnejűség rendkívül ritka, és főként a családok a fáraók és a tisztán politikai okokból, amikor a fáraó volt, például, hogy lányát az uralkodó a meghódított, annak érdekében, hogy legitimálja a hatalmat a legyőzött ország. Ilyen, egyébként II. Ramesses házassága a meghódított hettiták hercegnőjével. Ugyanakkor Ramses-nak volt egy szeretett felesége, amelyen kizárólag a szerelemhez ment férjhez, és sok éven át hűséges volt hozzá, amíg egy harem el nem borult.

A fáraók azonban megtörténtek, és az egyiptomi két feleség, például Amenkhmet II. Feleségei, Nebet és Hnut barátok voltak, és még a lányaiknak is nevezték egymást. Később az ilyen konfliktusok a társadalom alsóbb körzeteiben jelentkeztek. Például egy tolvaj, aki a királyok völgyében sírját kirabolta, egy kőfelirattal, kedves tájékoztatta a két feleségének jelenlétét - Mrs. Taruru és Mrs. Tasuyeh. De ennek a jelenségnek a ritkasága azt mutatja, hogy ezek a házasságok, bár elfogadhatónak tekinthetők, nem voltak a normák, és csak a házastársak teljes egyetértésével kötötték meg. És mivel a nők mindig féltékenyek, akkor ilyen házasságok ritkák.

Az ókori Egyiptomban való válásokról szinte semmit sem tudunk. Az árulás valószínűleg azért volt, mert a legtöbb házasság a házastársak nagyon fiatal éveiben volt, és az élet idővel új találkozókat vetett. Ráadásul a férfiak sokszor háborúba kerültek vagy közmunkát folytattak. Az egyiptomiak sajátos és szabad hozzáállása az intim élethez azonban lehetővé tette a házasság felbontásának elengedését, különösen azért, mert a nő a név és a vér örököse volt, valamint a gyermekek és a tulajdon.

Az egyiptomiak viszonylag könnyű hozzáállása a házassághoz egyúttal azt a szokást is jelenti, hogy feleségét "az etetés éve" -re kell felvenni. Ez egy "tárgyalás" házasság megteremtését jelentette, és ha egy évvel később a házastársak rájöttek, hogy nem illenek egymáshoz, akkor az "éves takarmány" házassági szerződéssel összhangban felmondhatják a házasságot.

Örökség az ókori Egyiptomban: a fáraó lányának vőlegényeinek esélyei

A Nomarch vagy a fáraónak nem kell megszületnie. Meg kell házasodnod.

Ahhoz, hogy a Noma uralkodója - az ókori Egyiptom régiója - vagy akár a fáraó - az egész ország uralkodója legyen, egyáltalán nem volt szükség uralkodó fia számára. Gyakran elegendő ahhoz, hogy egyszerűen feleségül vegyen egy nomarra vagy fáraó lányát, mint sok arisztokratikus család nagylelkű fiatalja. Az a tény, hogy az uralkodó címe és tulajdonai egyenlőek, és néha még inkább a lányok örököltek, és nem fiai.

Ez annak köszönhető, hogy az ősi egyiptomiak az anyai vonalon végezték el a származását, úgy vélve, hogy a gyermek származását megbízhatóan csak az anya hozta létre, aki szülte. Az apa vonatkozásában csak különböző valószínűségű feltételezéseket lehet tenni. By the way, ez a szokás sokáig élt különböző afrikai törzsekben, például Tuaregben, amelynek vezetője nem a vezető fia, hanem a húga fia.

Más szóval, az a tény, hogy az elhunyt testvére a vezetők törzséhez tartozik, a jelenlegi Tuareg és az ősi egyiptomiak nagyobb bizalmat keltettek, mint hogy az uralkodó fia ebbe a családba tartozik. Adolf Ehrmann megerősíti a fáraó egyike leszármazottainak genealógiáját: Snorfu:

• Pharaoh Snorfu
• Nagy törvényes lánya, Nefretkau
• A fia, Nefermaat

Ebben a törzskönyvben a kulcsszó legális. Az ősi fáraók nyilvánvalóan nem fosztották meg fiaikat ilyen címmel.

Ezért az ókori és középkori korszakban a nómát és az országot gyakran a lányok örökölte, és az arisztokrácia nem csak a hercegnők kezére, hanem az uralkodó koronájára kellett harcolnia. Ebből következik Hérodotosz tanúsága is, hogy a szülők gondozásának kötelezettségeit a földi és más világi életben az ókori Egyiptom lányaira helyezték.

Emiatt az ókori egyiptomiak gyakorlatilag nem voltak olyan jelenségek, mint a családi név, nemzetség fogalmai. A nõi örökösök házasodtak, elvesztették a név születési helyét, és az elkövetkezõ nemzedékek emlékére a férjeik, de ritkán az apjuk neve és címe maradt. Tehát az egyiptomiak formálisak voltak, feláldozták őket egy informális, valódi vérrel.

Mindez azonban nem azt jelenti, hogy a fiúk teljesen kizárják az örökség láncolatát. Épp ellenkezőleg, hisz abban, hogy magabiztosak a saját apaságukban, a fáraók és tisztviselők minden lehetséges módon megpróbálták biztosítani a hivatal irodáinak tulajdonát, de ez nem mindig volt lehetséges.

A fáraó felesége vagy testvére: a filológusok incestációja vagy hibája?

Vajon a fáraók ténylegesen feleségül tartoznak a nővéreikhez?

Eddig a különbözõ kutatóknak különbözõ nézeteik vannak az õsi Egyiptomban az incestú házasságok kérdésével kapcsolatban. Az előfordulásuk változata azért jött létre, mert a sírban és a sztélákban szereplő feliratok hieroglifiai szövegeiben megtalálható a "nővér" szó, ahol a "feleség" szónak kell lennie. Az egyiptomi mitológia szerint az istenek példát mutattak az egyiptomiak számára, amikor Osirisz és Seth elvitték testvéreiket, Isis és Nephthys a feleségeket. Továbbá a Ptolemies - a fáraók legújabb dinasztia és a rómaiak is szokásokat tettek. A római császár Commodus uralkodása alatt Arsi polgárainak kétharmada ilyen házasságot kötött. Ezért ment.

Azonban a "testvér" szó használatának mélyebb megítélése arra enged következtetni, hogy ez a kijelentés érvényességére vezet-e. Egyrészt, nincsenek látható jelei, hogy az egyiptomiak hibáztatta vérfertőző házasságot, ezért azok is nagyon jól lehet a helyzet, másrészt a túl tág értelmezése a koncepció „testvére” az ókori egyiptomi világot.

A líra, az ősi egyiptomi költők, utalva az absztrakt szerelmes volt a szokás, hogy hívja őt „testvér”, vagy „szív nővére”, ami azt jelentette, a legvalószínűbb, az úgynevezett rokonság helyett rokonság. Az egyiptomiak hím fele nagyon tiszteletteljes és tiszteletteljes volt anyjaik és nővéreik felé, ezért szeretett nővérének hívni azt jelentette, hogy megmutatja neki a ragaszkodás mértékét. Ez, szó szerint, irodalmi változat.

Van egy másik verzió - az átmeneti házasság vagy a feleség bérleti díja. Így a fáraó által küldött kőművesek, akik egy templomot építettek a sivatagban nagyon nehéz éghajlati viszonyok között két évig, mindegyikük saját "testvére" volt. Nem véletlen egybeesés - nehéz elképzelni, hogy egy üzletembernek küldött karmesterek egy egész csoportja véletlenül házassági házasságot kötött. Wiedemann hajlamos arra gondolni, hogy Egyiptomban létezett egyfajta úgynevezett ideiglenes vagy tárgyalásos házasság, valamilyen módon feleség "bérlet". Aztán kiküldött kőművesek logikus: a forró sivatagi sajnálom, hogy húzza törvényes feleségek, elvált őket a gyerekek, és a gazdaságban, könnyebb és sokkal kényelmesebb, hogy a feladatok ellátására a nők és a munka különleges ideiglenes feleségek, „testvérek”. Az ilyen átmeneti házasságok létezéséről dokumentált bizonyíték van: a nők által a munkavállalók ellen benyújtott öt panasz. Négy közülük "az a személy, akivel élni" hívják az embereket (nyilvánvalóan ezek a panaszosok ugyanazok a "nővérek"), és csak egyet hívják a bűnösnek a férje.

Ezenkívül a "nővérek" is nevezhetők "félfényes hölgyeknek", szabad életmódú nőknek. Ezek általában özvegyasszonyok vagy nők voltak, akiket a férjük hagyott el. Ők utaztak az országba a tartalom és a kaland keresése céljából, és veszélyt jelentett a férfi tisztaságra. A magányos nő megérkezése mindig felkeltette a gyanút, és a bölcsek azt mondták: "Vigyázz a más emberek férfival! Amikor eljön, ne nézz rá, és ne ismerd őt! Olyan, mint egy mélyvizes örvény, amelynek mélysége és veszélye ismeretlen ... Ó, szörnyű bűncselekmény hallgatni! " Bár kétséges, hogy az egyiptomiak figyelmesen hallgatták a bölcsek tanácsát, mert a nők gyönyörűek és szabadok voltak. És ezek a nők is "nővérek" voltak.

A következtetés az, hogy ugyan nem tagadta a lehetőségét egy vérségi házasságok a családok a fáraók a dinasztikus okokból nem kell feltételezni, hogy ez egy tömeg, vagy akár hogyan, vagy hogy egy gyakori jelenség, mivel nincs közvetlen bizonyíték. Sőt, még akkor is adott, a fáraók, a feliratok mondják feleségül szeretett testvér, a felirat nem árulja el, hogy a fáraó leánya feleségül a szeretett testvér. Tehát az ókori Egyiptom nővére nem ugyanaz, mint a testvér a mi megértésünkben.

A szépség ereje Egyiptomban: Nefertiti, Nefertari és Hatshepsut

Fáraó egy szoknya vagy egy fáraó szoknyája?

Az ókori Egyiptom leghíresebb nõi voltak az uralkodói. Két közülük, akinek nevében van a "nefer" szó - gyönyörű, jó - a legnagyobb botrányos és megrázó fonák Akhenaten és Ramses II feleségei voltak. A harmadik - Hatshepsut - a legtitokzatosabb nő-fáraó.

A Nefertiti két okból híressé vált. Először is az egyiptomi szépség szimbólumává vált, amit megőrzött képek is megerősítenek. Másodszor, ő volt a felesége Ehnaton - az eretnek fáraó, renegát fáraó, aki fellázadt a szabály az isten Amon és elkezdte imádni a „tiszta” napkorong. Nefertiti nem csak a felesége a király, ő volt a felesége az alkirály Isten földi, és mivel ő viselt isteni címet. Van egy széles körben elterjedt vélemény, hogy Akhenaten őrült a gyönyörű feleségéről, és rettenetesen megsérült a korai halálát követően. De van egy másik vélemény, amely szerint Ehnaton az élet későbbi szakaszában egy másik kedvenc felesége, Nefertiti, és megmaradt a felvonulás-off felesége, ahogy az emberek imádják.

Nefertari szerelmes feleségévé és hűséges társa lett a fáraó harcosnak - Ramses II. Azt mondják, hogy a szépsége rendkívüli, isteni, és egyetlen földi asszony sem tudta megegyezni vele. Talán nem csoda, hogy a fiatal Ramszesz Nofertari beleszeretett memória nélkül, és hosszú is hű maradt, amíg van egy hatalmas katonai dicsőség, és még nagyobb katonai termelés nem ittas, és nem kényszerül, hogy megtörjük a hűség szeretett Nofertari. Mindazonáltal Nefertari nyolc (tizenegy) információval ellátott gyermeknek adott fáraónak, és továbbra is az ország hivatalos uralkodója maradt. És lehetséges-e úgy tekinteni a harem jelenlétét, mint a fáraó sikerének és férfiak fizetőképességének szimbólumát?

Hatsepszut. Ez egy titokzatos nő. Sok titok van vele kapcsolatban, és egyikük sem támasztja alá megbízható tények. Kezdjük azzal, hogy Hatsepszut, egyesek szerint a hivatalos uralkodó Felső és Alsó Egyiptom uralma alatt egyszerre három fáraók elemzi Thotmesz - I. Thotmesz, Thotmesz II és III Thotmesz. Ugyanakkor bizonyítható, hogy csak a Thutmose III házastársa volt. Egy nagy egyiptomi flottát is felszerel a Punt rejtélyes országában, amelyet soha nem határozták meg az ősi világ térképén. Ebből expedíció egyiptomiak hozott mesés vagyon, beleértve a legértékesebb fafajok, hogy nőtt Hatsepszut ő gyönyörű templom romjai a turisták ma is látható.

Hatsepszut ábrázolt férfi öltözék, és van még egy változata, hogy ő uralkodott a férfi nevét, ő hívott Thotmesz III, aki mire meghalt, és a bíróság kiderült róla csak balzsamozás a test Hatsepszut. Ugyanakkor, bizonyíték van arra, hogy Hatsepszut, Thotmesz III túlélte, és elpusztította a memória, törlése felirata, szétzúzva szobrok és lerombolták a templomot. Olyannyira, hogy egyes tudósok azonosítani Hatsepszut a legendás bibliai Sába királynője, aki, mint a Biblia azt mondja, elcsábította Salamon felesége lett, bár sejtette, hogy ő volt-láb helyett - pata.

Más szóval, Hatshepsut életének és halálának egy teljes rejtély, és mindannyian még meg kell értenünk, ki volt ez a titokzatos nő és mi volt az Egyiptom fejlődésében betöltött szerepe. De van egy teljesen nyilvánvaló kijelentés, amelyet jól illusztrálnak a Hatshepsutról szóló történetek: az ókori Egyiptomban a nők hatalma és nagysága határai nem voltak. Mivel nem volt határa a szépségüknek, intelligenciájuknak, tehetségüknek és hatalmaiknak a férfiakon.