Az ontogén különböző fogalmainak elemzése

A modern tudomány, sőt a hétköznapi tudat elismeri, hogy az emberi fejlődés mind a filogéniában, mind az ontogenezisben többfaktoros folyamat. Az emberi fejlődés legfontosabb, folyamatosan ható tényezőit ismerik fel:

a kozmosz állapotát, a Nap tevékenységét, a természeti tényezőket, jelenségeket, ciklusokat;

genetikai programok minden emberben;

az emberek generációi és egy adott személy társadalmi-kulturális életkörülményei;

specifikus emberi tevékenység, amely alapvetően különbözik az összes élőlény aktivitásától.

Általánosan elfogadott, hogy a megnevezett tényezők a gyermek (és az ember) számára születéskor születnek, és először a tudatos befolyásán kívül esnek. Felnőtt (fejlődő), egy személy kap minden nagy lehetőséget, hogy megváltoztassa őket, növeli vagy csökkenti a fokát jelentőségük fejlődésükhöz.

A szakirodalomban különböző irányok találhatók az ontogénség lényegének, okainak és mechanizmusainak magyarázatában.

Szerint a biogenetikai orientáció egyes devel távú - egy alkalmazás specifikus genetikailag meghatározott programokat is meghatározó jellemzőit kijelző és a program mérhető Neny megjelenés, Idegrendszeri viselkedés az egyének, és egyes etnikai csoportok. Ami a genetikailag adott program (genotípus) tartalmaz, és amely közös minden ember, és az egyes komponenseket, lépések, minták egyedfejlődés különböző képviselői emberiség meglesi körülbelül egy és ugyanabban az időben mindig az egyéni különbségek. A közös komponens az evolúció folyamatában jött létre, és annak köszönhető, hogy minden ember ugyanazon fajhoz tartozik. Az egyén az adott szülőkből származó génekből származik. Ezekből gének függő természetes tulajdonságai és fizikai organi-CIÓ és morphofunctional (kromoszomális, biokémiai, fiziológiai) jellemzőit egy szervezet, és neyrofiziologieskih idegrendszer tulajdonságainak és viselkedésének programok (IS-schihsya kontinuum különböző viselkedési formák).

By the way, V. M. Rusalov számos olyan viselkedett viselkedési programot fedezett fel, amelyek különböznek a különböző embereknél és a szervezetük morfológiai jellemzői szerint. Vannak olyan programok, amelyek meghatározzák a gyermek viselkedési formáinak megőrzésének időtartamát; a férfi viselkedés programjai (ezeket VM Rusalov tizenkettővel fedte fel); olyan programok, amelyek az anyagcserére - a zsíros vagy szénhidráton keresztül - meghatározzák a viselkedést (az első energia gyorsan felhalmozódik, és lassan, a második, mindegyik fordítva történik). Az emberi viselkedés más, veleszületett programjai is vannak.

Lehetetlen lehetetlen észrevenni, hogy a bemutatott fogalmakban az ember viszonylag passzív lénynek tekinthető: végül is nem képes a genotípusának vagy kultúrájának megválasztására, amelyben született.

A személyiségi magyarázó tájékozódás támogatói között eltérő helyzet. Számukra az emberi fejlődés az összes veleszületett, kifejezetten emberi tevékenység tudatos megvalósításának folyamata. A specifikus emberi tevékenységet másképpen nevezik. KD Ushinsky számára ezek a "spirituális törekvések". mert

Simonov "ideális szükségleteit". J. P. Sartre számára - a "belső én". S. Wyman - "szent ajándék".

arra törekszenek, hogy olyan államot érjenek el, amely még nem létezik;

tevékenységük megnyilvánulását az ideális, az emberiség erkölcsi és esztétikai értékeire irányítja.

Az ontogenezis eredménye ebből a szempontból az a személyiség, amely legyőzi a "részrehajlást", amely maga lett.

Az emberi fejlődés magyarázata személyre szabott megközelítésének támogatói nem tekinthetők biológiai és / vagy szociokulturális körülmények között teljesen meghatározottaknak. Annak ellenére, hogy elismerik, hogy az állam a világ (kultúra) nem közömbös egyedfejlődés, a fő hangsúly az általuk a személyes felelősséget minden egyes ember számára a tanfolyam, és az eredményeket-tatok az egyedfejlődés, mert minden személy felvette-van, oda át a körülményeket vagy azok betartását; ő maga határozza meg, hogy lesz (V.Frank).

Míg egyetért általában ezt az álláspontot, felismerve a jogot akkor, bór, független megoldás minden személy számára (nem csak a felnőttek, hanem a gyermekek részére), nem szabad elfelejteni, hogy a felelős-ség a végrehajtás a gyermek jogait önrendelkezés, mindenekelőtt a felnőttek.

Az emberi fejlődésnek mind a biogenetikai, mind a szociogenetikai, mind személyiségi fogalma egy bizonyos, teljesen nyilvánvaló, egyoldalúságot szenved. A mai emberi tanulmányokat a szélsőségektől való eltérés jellemzi, egy pozíció abszolutizálásából, a konstruktív ötletek integrálásának vágyából. Nem helyénvaló kiemelni a fejlesztés bármely aspektusát, és átalakítani azt az ontogénség fő meghatározó és meghatározó tényezőjévé. Hatékonyabb az összes szempont és fejlesztési terv összehangolása: ontológiai, kulturális-történeti, fenomenomológiai. VP Zinchenko például úgy véli, hogy nemcsak azt kell figyelembe venni, hogy a világot nem csak az emberi változások potenciális objektív lehetőségeivel, hanem az egyén tudatában is megváltoztatják.

A másokkal és magukkal való segítségnyújtás a történelmi és evolúciós koncepcióban az emberi fejlődés legfontosabb feltétele, hajtóereje. Felismerték, hogy az ember fejlődését is ösztönzi, még akkor is, ha valódi folyamat, és amikor képzeletben, emlékezésben, álmokban áramlik.

A segítségnyújtás hozzájárul a gyermek kifejlődéséhez a felnőttek viselkedési viselkedéséből eredő közös cselekvésekhez, az önszabályozó viselkedés követésével, az alapul szolgáló indítékok jelentésének köszönhetően. Ebben az esetben általában az embernek a fogyasztási rendszerből való átmenete, a kultúra asszimilációja a saját életmódjának megteremtése érdekében a mesterkedés rendjébe kerül.

Így az egyedfejlődés ember látható, történelem-ko-evolúció a koncepció, mint egy folyamat, amely szervesen kapcsolódik-CIÓ az ő társadalmi lét, de lehetetlen anélkül, hogy saját emberi tevékenység elsajátítása történeti típusai és tevékenységi formák és az ideális életformák nélkül a világ tudata és az önmegvalósítás.

Az ilyen pozíciókból származó fejlődés az egyén társadalmi és személyes életének megerősítése, a szociogenezishez való hozzájárulásának növelése, világos tudatosság és az életfogalom világos megfogalmazása, az élet céljai és elvei (azaz az élet értelme).

Az emberi fejlődés történeti és evolúciós magyarázó orientációja a pedagógiai antropológiához legközelebb áll.