Az ókori görög vallás - vallás és mitológia
Az ősi görögök aktív, energikus emberek voltak, akik nem féltek a való világ megismerésében, bár ellenséges lények éltek, amelyek félelmet keltettek benne.
A keresési védelem a legsúlyosabb természeti erők a görögök, mint minden ókori népek áthaladtak fetisizmus - hitet a spiritualitás az élettelen természet (kő, fa, fém), amelyet azután tartott az istentisztelet egy gyönyörű szobor ábrázolja a sok isten. De a görögök nagyon korán költözött antropomorfizmus létre az istenek képére és hasonlatosságára az emberek, ugyanakkor biztosítja számukra nélkülözhetetlen és tartós tulajdonságok - szépség, a képessége, hogy bármilyen képet, és ami a legfontosabb, a halhatatlanságot. Az ókori görög istenek mindenben olyanok voltak, mint az emberek: kedvesek, nagylelkűek és kegyesek, ugyanakkor bosszúállóak és titkosak. Az emberi élet elkerülhetetlenül véget ér a halál, az istenek halhatatlanok, és nem tudom a határokat teljesítésében vágyaikat, de még mindig meghaladja az istenek lett a sorsa - Moira - predesztináció, ami nem változik egyik sem. Így a görögök, még a halhatatlan istenek sokaságában is, hasonlóságot mutattak a halandó nép sorsával.
Istenek és hősök a görög mítosz készítés éltek vérbő lények és közvetlenül kommunikálni halandók, hogy csatlakozzanak az őket szerető unió, amely segített a háziállatok és a választott képviselők. És az ókori görögök istenek lényekben láttak, akikben az emberre jellemző mindegyikük nagyobb és nagyszerű formában jelent meg. Persze, ez segítette a görögök az istenek, hogy jobban megértsék magukat, hogy megértsék saját szándékok és cselekedetek, a méltóságteljes módon, hogy értékelje az erejüket. Így a hős „The Odyssey”, folytatta a düh a hatalmas tenger istene Poseidon, kapaszkodott az utolsó erőfeszítést takarít rock, a bátorság és az akarat, hogy képes, hogy engedélyezi a az istenek akarata tomboló elemek győztesen. Az ókori görögök közvetlenül érzékelni az élet összes fent és lent, és így a hősök és történeteik mutatják ugyanazt a spontaneitás, a csalódások és örömök. Ártatlanok, nemesek és ugyanakkor kegyetlenek ellenségeikért. Ez tükrözi az ősi idők valós életét és valódi emberi karaktereit. Az istenek és a hősök életében tele vannak tettekkel, győzelmekkel és szenvedésekkel. Aphrodite bánat, aki elvesztette a kedves szeretett gyönyörű Adonist; kínozta Demeter-et, amelyben a szeszélyes Hádész elrabolta kedves lányát, Persephone-t. Végtelen és elviselhetetlen szenvedést Prométheusz, láncolva a tetején a rock és kínozza sas Zeusz mert ellopta az isteni tüzet Olympus az embereknek. A Niobe bánata, amelyben minden gyermeke megölték, megölte Apolló és Artemis nyilai.
A felelősségérzet, hogy maguk a saját tevékenységükért, egyfajta kötelessége, hogy a család és a haza a jellemző a görög mítoszok, már továbbfejlesztették az ősi legendák. De ha a görög mitológia lenyűgözi a művészi fikció sokszínűségét, sokszínűségét és gazdagságát, akkor a római vallás szegény a legendákban. A vallási eszmék a rómaiak, ami lényegében egy keverék különböző dőlt törzsek által létrehozott hódítás és szakszervezeti szerződések lényegében ugyanazt a bemenő adatokat, mint a görögök - a félelem ismeretlen természeti jelenség, a természeti katasztrófák és az istentisztelet termelő erők föld (az olasz gazdák imádták ég, mint a fényforrás és a hő, és a földet, mint a adó minden áldás, és egy szimbólum a termékenység). Az ókori rómaiaknál volt egy másik istenség - a család és az állami központ, az otthoni és a társadalmi élet központja. A rómaiak nem is zavarta, hogy írjon valami érdekes történetet arról, hogy istenek - mindegyikük csak egy bizonyos tevékenységi köre, de valójában ezek a istenségek voltak arctalan. Az imádó felajánlotta nekik áldozatokat, az isteneknek megadták neki azt a kegyelmet, amelyet reménykedett. Pusztán halandó ember számára nem feltétlenül lehet szó az istenséggel való kommunikációról. Általában Dőlt istenek megmutatta akaratukat a madarak röptét, villámcsapás, titokzatos hang érkező mélyén a szent ligetben, a sötétség, a templom, vagy a barlangba. És imádkozott Roman, ellentétben a görögökkel, szabadon gondolkodni a szobor az istenség, állt, amely a fej része a köpenyt. Nemcsak az imádkozásra összpontosított, hanem azért is, hogy ne lássa az isten, akit idéztek. Kérvén Istent minden a szabályok kegyelemért, kérve őt, kegyelemért és azt kívánni, hogy Isten meghallgatta könyörgése, a római lenne elszörnyedve hirtelen találkozott pillantásra ez istenség.
A rómaiak szinte minden lépését követõ számos isten imádatát elsõsorban az egyéni áldozatok, az imák és a súlyos tisztító szertartások szigorúan előírták. A római vallás csatlakozott az istenek minden törzse, amely része lett a római állam, hanem a szorosabb kapcsolat a görög városok a rómaiak és a kilátás nem volt, egyik gazdag, élénk és vérbő képek mitológia, hogy már a görögök. Nem volt kérdés, hogy a rómaiak között bármilyen szabad kommunikáció lenne az istenekkel. Csak kérhetnek valamit. Ha egy Isten nem válaszol egy kérésre, a római fordult egy másikhoz, mert sokan voltak kapcsolatban az életének és tevékenységének különböző pillanataival.
Ahhoz, hogy a római gazda is jól megérteni mindezt, a római állam tette ki az úgynevezett Indigitamenta - a jóváhagyott ima képletek nevét tartalmazó összes istenek, akik kellett hívni egyáltalán az eseményeket az emberi élet. Ezeket a listákat a római papok állították össze, mielőtt a görög mitológia behatoltak a rómaiak szigorú és elvont vallásába, és ezért érdekesek. Képet adnak a tisztán olasz hitről. Szerint a római író Mark porció Varro (1c. Ie. E.), Róma 170 éve kezelt démon istenszobrok és az ősi istennő Vesta, és miután a Felmagasztalása szobrok a templomokban az istenek „nem engedélyezett”, hogy a szobor az ő szent helyébe, és csak szent tűzzel személyesítse meg. Mivel a római állam fontossága és tekintélye nőtt, sok külföldi istenség "költözött" Rómába, amely meglehetősen gyökeret vert ebben a hatalmas városban. A rómaiak úgy gondolták, hogy telepednek az istenek a népek hódították hozzá, és tisztelegni őket tiszteli Róma menekülni dühüket.
Ez kész a különleges szerepet játszott eltruski római vallás - egy csodálatos és titokzatos emberek, akiknek az írás még nem fejtették meg, melynek emlékei nagyon különleges világ, még mindig rejtély övezi tudósok. A vallásban eltruskov remek hely kapta meg a mágikus rítusok, jóslás értelmezése a különböző jelek, küldött le az isteneket.
Mivel eltrusskoe világnézet az ő rendkívüli szenvedély kérdésekben a túlvilágon volt teljesen idegen a rómaiak, azok formai és körültekintő megközelítést a vallási kérdések, kölcsönöztek eltruskov csak a tudomány a jóslatok, divinations és előjelek, a legpraktikusabb és rendelkezik gyakorlati értékét, a vallási meggyőződés . Ez a tudomány eltrusskih Papok - Garuspik (jövendőmondók a zsigerek feláldozott állatok, különösen a májban) rómaiak hoztak be a vallási szertartásokat. De különösen fontos esetekben az Eltruszk szakembereket Rómába hívták.
Róma, amely a görög mitológiát érzékelte és görög-rómaiakká változtatta, nagy szolgálatot tett az emberiségnek. Az a tény, hogy a görög szobrászok zseniális munkássága legtöbbször csak a római példányokban járt, csak néhány kivétellel. És ha most kortársaink megítélhetik a görögök csodálatos művészetét, akkor hálásak lesznek a rómaiaknak.
Ezért van az, hogy a mítoszok egy kis görög emberek, akik megpróbálták megérteni mindent, ami történik körülötte, képezte az alapját az emberi kultúra és van egy ilyen vonzerejéből és olyan mélyen behatolt a nézetek és mentalitás a modern ember, hogy ő volt, anélkül, hogy észrevette ezt a jelentést, a a leggyakoribb beszéd arra utal, sziszifuszi munka (utalva az értelmetlen, haszontalan időtöltés), titáni erőfeszítést és hatalmas méretű (és valójában a titánok és óriások - a termelés a Föld istennő, amely harcolt a görög istenek), a anicheskom félelem (és ez a munka az isten Pan, aki szerette a közvetlen irracionális félelmet az emberek), olümposzi nyugalom (megszállta az ősi istenek - a lakosság a szent Olimposz) vagy homéroszi nevetés (féktelen viharos nevetés az istenek által leírt Homer, a költő). Az általánosan elfogadott összehasonlítások közé tartozik egy erõs és erõs férfi hasonlítása Herculeshez, és merész és határozott nõ, az Amazonas.
Használt irodalomjegyzék:
Az ókori Görögország legendái és legendái. - M. Pravda, 1987.
Információ a "Az ókori görögök vallása" című munkáról
és a madarak, a gyümölcsök is ott voltak, és mindannyian égettek. Egy barbár kegyetlen rítus egész képe hasonlít a vadászati áldozati ünnepre, és nem illik jól az ókori Görögország "szépségvallásának" hagyományos eszméjéhez. A legrégebbi kereskedelmi kultuszok társultak, és az időjárás varázsa. Az ilyen szertartások eredeti, pusztán mágikus jellegét azonban már eleve eltakarta az istenek, k.
az egyéniségű istenségekből az úgynevezett panteonok építésében jelentek meg - egyszerre az összes isteneknek szentelt templomok. Ilyen volt például a híres panteon Alexandriai Egyiptomban. Így az ókori Görögország vallása egy összetett fejlődési út mentén haladt át, sok hatást gyakorolt kívülről. Primitív vallással kezdődött, majd létrehozták az istenek panteont, amely antropomorf jellegű.
"Városok, a hősök, az óriások, az istenek kihívásairól és kalandjairól. A legtöbb tudós ezeket a történeteket teljesen kitaláltnak tartotta. Nagyon sok fikciójuk van. De a mítoszok és a dalok arról szólnak, hogy az ókori görögök harcolnak a természetgel, foglalkozásukkal, munkaeszközeikkel, szokásaikkal kapcsolatban, arról, hogy ők voltak az országokban, milyen istenekben hittek. Az ősi mítoszok és dalok a távoli történelmi forrásaik.
általában. Tehát az evolúció egyik ideológusa, Evola látta, hogy a modern ember feladata a szomszédos Kali-yuga néven való szembeállítása, a szanszkrit nyelven "sötét kor". A civilizáció válságáról beszélve Evola kijelenti: ". Aligha szükségünk van arra, hogy a mi állapotunkban továbbra is az emberekre kényszerítsük azokat az attitűdöket, amelyek természetesek, bármely szokványos hagyományos civilizációban nem.