Tökéletes hangszóró a cicero - e-könyvtárban marco binetti

Mint tudják, Cicero felteszi a kérdést: mi alkotja a hangszórót - a természetes adatok (ingenium), vagy az ékesszólás (ars) elméletének ismerete, valamint a gyakorlatok (exercitationes)? Ezt a kérdést nem vették figyelembe először az ékesszólás ősi elméletében; az oratóriumi iskolák fejlesztésével görög teoretikusok, például Isocrates, akiknek iskolája jól ismeretes Cicerónak; de ez a kérdés nagyon fontos volt a római ékesszólás fejlődésének feltételeiben. Rómában az első század elejétől. BC. e. oratóriumok iskolái; Latin retorikusok, aki eleinte üldözték az arisztokratikus gondolkodású szónok Crassus (oratórium, III, 93 ff.), Alapul véve a tanítás hagyományos száraz retorika és tanított szavalni értelmetlen beszéd, figyelmen kívül hagyva azt a tényt, rendelkeznek-e a hallgatók oratórikus képességeit.

Cicero nem tagadja, hogy szükség van a hagyományos retorikai elmélet kialakulásának a hangszóró, letette a korai szónoklatok (De inventione); gyakorolta a szavalat latin, és gyakran a görög (Brutus, 301), miután felismeri annak használatát a hangszóró (On szónok, I, 23; II, 81, 85), és még bocsátanak ki két kis kompozíciók „oratórikus hasadási "(Partitiones oratoriae) és a" Topeka ". Szerint azonban Cicero, meg kell először egy természetes képessége - a képesség, hogy folyékonyan beszéd (linguae solutio), érces hang (vocis Sonus), mell erő (1atera), egy erős alkotmány (vires cselekmény) bizonyos arányosság formájában az arc és a test ( conformatio et figura) (A hangszóróról, I, 114). Ezek rejlő adottságok kell irányítania, hogy képes navigálni a környezetet (Diligentia) beszéde alatt, és a „a természetes tehetség és képes navigálni (Diligentia) egy kis hely marad az elmélet (ars)» - mondja a szája Anthony Cicero (On ​​szónok, II, 147-150). Cicero kéri „nagyon vicces» (perridiculos) mindazok retorikusok akik tanulnak a diákok csak ritorskuyu elmélete (oratórium, III, 75).

Elmélet szükséges, de az alapja annak Cicero hozza oratórikus gyakorlat: „Ez nem az ékesszólás született az elmélet és az elmélet az ékesszólás” (oratórium, I, 146). Ezt a kijelentést Cicero sokéves szórakoztató tapasztalata késztette, és a szónoklányok iskolai gyakorlatából megszűnt. Cicero közvetlenül azt mondja: "Csak azt fogjuk tanítani a jövőbeli beszélőt, amit a tapasztalatból (usus) tanultunk". A gyakorlás e hatását például Cicero az oratóriumi beszéd retorikai részében (bevezetés, történet stb.) Ítélte. Cicero nem utasítja el őket; úgy tűnik neki, hogy harmonikusan elosztották, de nem alapozta meg az élettapasztalat (nem perit) alapján (A beszélőről, II, 81). Például, az elmélet megköveteli a preambulumban, hogy megnyerje a közönséget, hogy azok támogató (benevolos facere), tájékoztassa őket az ügy (dosere) gerjeszti a figyelmet (attentos facere), de a tapasztalat azt mutatja, hogy ezek a követelmények nem csak az beszédre, de más részekre (A hangszóróra, II., 81. o.). Ha csatlakozni az anyagot kell venni „a legtöbb belügyeibe» (ex ipsis visceribus causae) (oratórium, II, 318).

Ugyanez vonatkozik a beszéd "történetére" is: a hitelesség, a tisztaság és a rövidség nemcsak a történetnek, hanem a beszéd egyéb részének is kell lennie.

A hallgatók és a politikai szereplők széles körű oktatásának szükségességét a második század történelmi feltételei okozták. BC. e.; azt kérte a szatirikus Lucilius, akit Cicero a "A hangszórón" (I, 72) című értekezésében utal. Széles formájú előadó volt Cicero elődje a Licinius Crasse oratóriumban. Görög nyelven beszélt, "úgy tűnt, nem ismer más nyelvet"; és neki "semmi új és nem hallott" (A hangszóróban, II, 2). A római felszólalóknak hiányzik a görög oktatás, mondja Crassus Ciceró munkájában Az Oratoron (III, 94). Cicero Crassus diákja volt, és a görög kultúrával telített tág oktatást kapott.

A "Brutus" (308) munkájában elismeri, hogy ifjúságában "minden napot és éjszakát alapos tanulmányokkal töltött minden tudományban".

A hangszóró széles körű oktatásának szükségességét különösen az 1. században Róma politikai életének feszült időszakában éreztem. BC. e. amikor az oratórium erőteljes erő volt, amely lehetővé tette egy párt politikai alakja számára, hogy felemelje a közhivatal létráját, és folytassa politikai vonalát.

Kiterjedt oktatási ellenezte Cicero üres beszéd retorikusok és könnyű hangszórók - ezek a „kézművesek, akik agilis és ismerős nyelv” (oratórium, I, 83), amely „kérget, de nem mondják, hogy” (Brutus, 58). "Nem keressünk egy olvasót az iskolából, vagy a fórumtól, hanem egy oktatott és legtökéletesebb hangszórót" - mondja Cicero (Orator, 47).

A gyakorlati célok alapján a rómaiak, mint ismeretes, az etikát a görög filozófiában elsajátították. Ez a filozófia különösképpen szükséges volt a hangszóróhoz, hogy "felismerhesse az emberi természet és a karakterek" (A beszélőről, én, 48). "Ki nem tudja, mi a legnagyobb hatalom; hangszóró izgatott emberek vagy harag, vagy gyűlölet, vagy bánat, vagy undort ezekből szenvedélyek a szelídség és az együttérzés? - Tsitseron.- azt mondja, hogy nem lesz képes, hogy annyit, amennyit akar, ha ő mélységig nem hatolnak be mindazokat a funkciókat az emberi természet és az okokat a fejében izgatott vagy megnyugodni „(oratórium, I, 53). És a beszéd maga tükröznie kell az erkölcsi jellegű (erkölcsök) hangszóró szem előtt tartva, az eljárás során a kifejezés, hogy minden szempontból a beszéd megnyilatkozás, úgy tűnt, egy becsületes ember, erkölcsi „jó szándékú” - cicerói vir bónusz.

Ezért az ő „tökéletes szónok” Cicero akarja újraéleszteni az ideális viri boni (jószándékú állampolgár), a „egyetértését minden jóakaratú” tag (konszenzus bonorum omnium), amely Cicero a optimates nyilvánította államalapítás.

Azt kell beszélni a nemes és szégyenletes, a hasznos és a haszontalan, a bátorság és az igazság, mértékletesség, a bölcsesség, a nagyságát a szellem nagylelkűség, a jámborság, a barátság, a hűség, a vám és egyéb erények (oratórium, II , 67).

Így ékesszóló, Cicero szerint; oktatási hatással kell rendelkeznie, míg az ókori római virtus (erény) szellemében. Az ékesszólás ilyen oktatási jelentősége megfelel Ciceró általános esztétikai nézeteinek; Ellenállt az "új költők", neoterikov, a "művészet művészetének" tendenciájához; az optimizmus konzervatív ideológiája szempontjából Cicero felismerte az irodalom nevelési jelentőségét, amely megfelel az ókori római erények szellemének.

Ha a hangszóró rázhatja az embereket, akkor "tökéletes szószóló"; a beszélõknek a szakértõk megítélése egybeesik a nép ítéletével (Brut, 185-192). „A hangszóró, - írta Cicero - a fülek az emberek, mint a furulya, ha nem érzékeli a levegőt, vagy a hallgató, mint egy makacs ló nem reagál, akkor meg kell szüntetni, hogy sürgesse meg” (Brutus, 192).

Ez a kapcsolódás a Cicero-ban megvizsgált alapszó és a római élet sajátos körülményei között, az első század közepén. BC. e. Végezetül azt kell mondanom, hogy a "tökéletes hangszóró" Cicero képénél, ahogy régen rájött, egyértelműen saját portréját szeretné bemutatni. A Brutus (321) közleményében, amely kiemeli szolgáltatásait, röviden összefoglalja a "tökéletes beszéd" főbb jellemzőit, a "A hangszórón" című esszében; míg szerényen megjegyzi, hogy nem szól semmit magáról, hanem a többi beszélőtől fog beszélni, akik közül senki sem különböztette meg egy "tökéletes beszéd" tulajdonságait.