Proskomidiya az egészségről - mi ez, Alexandr Palchevsky pap
Proskomedia mi ez?
Proskomedia a következőképpen kezdődik: miután három alkalommal íjak oltáránál ima a következő szavakkal: „Ó, Istenem, tisztíts meg a bűnös, és könyörülj rajtam, te tetted megváltott minket az átok zakonnyya” pap volt, hogy Proskomedia. A diakónus elsősorban a szent cselekvés kezdetére emlékeztet bennünket: "áldja meg az uradat". A pap azt mondja: „Áldott a mi Istenünk, mindig, most és mindörökké, és mind örökkön örökké”, és elkezdi olvasni a 3-as és 6 óra önátadás, ami azt jelenti, áldozatul.
A proskomedia elkötelezettsége
Figyelmen kívül hagyva az összes kínálatát a részecskék, a Szent Egyház megemlékezik a nevét és az a személy, aki az közösségben kenyeret és akik hoztak. Körülbelül prinosheshyah az oltár említi Dionüszosz, Aranyszájú Szent János és Epifánius Ciprus, Aranyszájú Szent János azt mondja: „a felemelt áldozatot az oltár imádják az isteni ajándéka az örök imát ott van, és a dicséret találkozó, kovásztalan kenyeret minden héten.” Másutt, ők biztosítják számunkra, hogy „nem volt hiábavaló kínálatát a halottak nem hiába könyörgött a Szentlélek parancsolt. Nem csak a diakónus sír mások, mint a halott Krisztus, mind a hit. "
A gyűlölködő keresztények felajánlása után a templom egy bizonyos számú kenyéren igyekezett lelkesedni, a többi pedig a szeretet és más egyházi szükségletek megszervezésére szolgál.
Ezért azok számára, akik elhozták semmit a memória a szentek, ez határozza meg, hogy távolítsa el a részecske a második közösség kenyér tiszteletére és emlékére a Boldogságos Szűz Mária, a harmadik a becsület és a memória a szentek bemutatásával őket közbenjárókat, vettem ki a negyedik részecskék, emlékezve az összes ortodox keresztények. A prosphora többi részével kapcsolatban a gyülekezet gyakorlata nem azonos. Az orosz templomban a XVI. Századig a proskoediaban uralkodó számú prosfóra nem volt meghatározva. Ezután 7, 6, 5 és 3 prosfóra használt. Annak érdekében, hogy különös figyelmet, mert a tisztelet jele, és tiszteletben tartva a királyi személyiségek és a pátriárka eltávolítjuk részecskéket a negyedik gazdát a memóriában a császár, az ötödik - a pátriárka a hatodik - a nevét a halottak, rögzítik a diptychs, és a nevét a hét ortodox keresztény meghalt. Novgorodban, ahol nem voltak fejedelmek, hat prosphoras részecskéket vettek fel. Általában a régi orosz misekönyveket utaló száma prosphoras végtelenségig. Emiatt a bizonytalanság lehetővé vált, hogy növelje az egyedek száma a szent kenyeret önátadás.
Ezekben misekönyveket után általában négy prosphoras a száma, amit jól mutat, a többi, a kovásztalan kenyerek takim azt mondta: „A pontos ugyanaz üdvözlő csomag közösség kenyér és emlékszik a fejedelmek, és minden élő apát. És ismét megkapta közösség kenyér megemlékezzenek a halott. " Ez a bizonytalanság kifejezések misekönyveket a számát prosphoras lehetne csábítani orosz másoló Misekönyv 15. században, és hogy azt az elképzelést, hogy beszél hat prosphoras: a negyedik gazdát, ebben az esetben az volt, hogy emlékezzen csak a püspökség és az összes, a papok és a diakónus rangja, Princes az ötödik, az apát és az egész élet, és a hatodik az összes halott. Így a kifejezés némi bizonytalanság övezi száma prosphoras Misekönyv lehet, és talán tényleg szolgált, hogy növeljék a számukat alatt tömeges helyett öt, hat, hét prosphoras.
A részecskék eltávolítása Proskomedia-on
A proskomedia befejezésekor öt prosfóra esetében a részecskék eltávolítása ugyanolyan volt, mint a jelen pillanatban. Ha így Proskomedia három kovásztalan kenyér, az utolsó közülük megemlékezett a szentek, élő és halott. Részecskéit kivágták a kereszt. A felső oldalon a szentáldozás kenyér emlékeztek az alján - a püspökség és az összes papi rangot, a jobb oldalon a királyok, nemesek és Abbot, ha a liturgia a kolostorban, majd minden élő, a bal oldalon - halott. Nem meglepő módon Novgorod részt vett a proskomedia-ban a 15. században. Ott, az alkalomból a jelek az ikonok a szentek Mártírok Guria, Samonas és Aviv Novgorod János érsek helyett esküt annak érdekében, hogy megtalálják azokat a felelős a lopás, javasolt egy különleges rendeletet proskumisanii szent hitvallók. A rendelet kimondja, hogy: „ha valaki valamit ellopnak, vagy valaki, vagy annak gyanúja: te, ti papok, mondd meg nekik, hogy süt a közösség a kenyér és a kereszt, hogy képviselje a négy kereszt.
Ezután megtenni az első kereszt a közösség kenyér, azt mondja: „Íme, az Isten nevét írva a cipó szentek imáit Isten hitvallók, a becsület és dicsőség Szent Guria, miközben egy másik kereszt - a becsület és dicsőség a szent Samonas, figyelembe véve a harmadik kereszt - a becsület és dicsőség a szent Aviv diakónus, figyelembe véve a negyedik kereszt, meg kell emlékezni a nevét, akik a rendszer kéri, hogy távolítsa el az alkatrészt a meggyőződés felelős. "
Itt van a Nifont legfontosabb válasza. A proskomedia készítésének szokása öt prosperóra volt összhangban az ajánlatok számával. A 12. században Szent Szófia szolgálatában azt mondja: "A Bárány, az Isten Anyja, a szentek, az egészség és a béke". A 12. századi Antony kolostor szolgálatában, miután leírta a fő prosfóra cselekvéseit, azt is mondja: a) imádság: "Az Úr legyen áldozat a szent tiszteletére; b) imádság - "igen, az egészségre és a megváltásra van szükség; c) imádság - "kérdezze meg az Úr a halottak lelkét"; de a fő és az Isten Szent Anyja nincs említve, mivel olyan híresek, hogy nem lehet szó róla. A 13., 14. és 15. század szolgálati emberei teljes tisztasággal mutatják, hogy a proskomedia abban az időben 5 prosphora-n elkövetett.
Oblagouhav felett Zvezditsa füstölő, azt mondja, a betlehemi csillag, csodálatosan yavivshuyusya a kelet idején a Születés, és eljuttatja azt a diszkók az ajándékok, amely lefedi ne érintse a szent Lamb és részecskéket.
Ezután oblagouhav első borító, borító őket a szent kenyeret paten, mondván, a szavakat a zsoltár: „Az Úr király, a lgepotuu felöltözve, és a vospevaet csodálatos magasságokba az Úr dicsőségét és erejét a mi megtartó, nem bujkál leple alatt a testét, az Ő csodálatos megtestesülése, és ennek eredményeként a a dicsőség a szent templomba. A második fedél takarja a kelyhet töltött bor vízzel, mondván: „A jóság elborítja az egeket, Krisztus, és a dicséret te földeden, hogy betöltsem.” Aztán vesz egy nagy fedelet, a továbbiakban a szent levegő, magában foglalja őket a ostyatányér és a kelyhet együtt kiált Istenhez, de a „elborít minket menedéket krill ő, otzhenet tőlünk minden ellenséges és ellenség, adj nekünk békét, kegyelmet és üdvösséget”, és visszavonult egy kicsit a ajánlatok imádja elkészített ajándékokat imádták a pásztorok és a bölcsek Isteni Csecsemő és ég, mint pered den ábrázoló égő füstölő illata tömjént és mirhát, amelyek hozták össze arany bölcsek.
Ez alatt az intézkedés a pap imádkozik Istenhez, hogy áldja meg a becsületes ajándéka, ő vitte őket az ő prenebesny oltár estél emlékezni azokra, akik hoztak ajándékot, és azok, akiknek azokat kínálnak, és ők maguk, sem pap, sem foglyok tartott a bizottság az isteni misztériumok. Miután ez az ima az elbocsátás a megnyilatkozás a név a szent, akinek liturgiát végzik, és égő füstölőt, hogy a szent étkezés. Ekkor svyaschennosluzhaschy gondolkodik a földi születése az, aki előtt született minden korosztály az Atyától, mondja Easter troparion: „A súlyos testi ...”, azt képzelve, hogy üdvösségünk mindenütt jelen a teljes pompájában az Istenség; akkor olvassa Zsoltárok 50, mint egy imát a bűnbánat, amely szükséges, mielőtt a rítus, kísérő olvasás elégetéssel füstölőt az oltár és a templom.
Külseje a füstölő az oltártól, példáját követve keleti népek kínálnak minden látogató a bejáratnál, hogy a mosás és a tömjén svyaschennosluzhaschy üdvözöl minden gyűlt össze a szent szeretet ünnepét, és az egész gyülekezet napolnyaet illat. Kadja és meghajolva is, ő füstölők, mint Isten szolgája, és üdvözli őket, mint vendég kegyes égi gazda.
Általános és személyes imádat
Az ember teremtése után maga Isten magának érezte magát, aki áldozatban és magában és magában közli a vele való kapcsolatot. Ezt követően természetes volt, hogy az ember csak imádság és hálaadás révén találja meg magát és életét. És ami először az első személy lelkének szabad törekvéséről szólt, ugyanez később elengedhetetlen feladatává vált
Az imádság, mint az Isten elme és szívének felajánlása, mint egy személy vallásos érzéseinek és az Istennel való beszélgetésének kifejezése, az ortodox istentisztelet része legyen. Az imádságnak és a szellemben és az igazságban betartandó Istennek való természetes kapcsolata a keresztény szükségességévé vált
A világ eucharisztikus víziója
Az ortodox egyház hagyománya és élete lényegében mélyen liturgikus. Az ortodoxia számára az egyház létezik, és kifejezi az eucharisztikus kifejezést. Az ortodox teológia alapja a liturgia, és az eucharisztikus jelleg is. Az ember számára fontosnak tartja a nagyvárosi Pergamont, John Zizioulast
A liturgia alapja, az úrvacsora legfontosabb feladata ugyanaz volt minden apostol számára, de az előkészítés sorrendje minden egyes apostol önállóan történt. Ezért a különböző egyházakban a legősibb időkből a liturgia különböző rítusai voltak, amelyek az apostolok egyikéhez vagy a másikhoz kapcsolódtak
keresztszülők
A liturgia alapja, az úrvacsora legfontosabb feladata ugyanaz volt minden apostol számára, de az előkészítés sorrendje minden egyes apostol önállóan történt. Ezért a különböző egyházakban a legősibb időkből a liturgia különböző rítusai voltak, amelyek az apostolok egyikéhez vagy a másikhoz kapcsolódtak
