Olvassa el az apostol
15. Lásd, hogy senki sem tér vissza a gonosznak a gonoszság miatt; de mindig jónak és egymásnak és mindenki számára keresni.
16. Mindig örüljetek.
17. Az imádkozás megszűnéséig.
18. Mindenben hálát adjon; mert ez az Isten akaratának a Krisztus Jézusban az Ön ellen.
19. Ne szüntesse meg a Lelket.
20. Ne gyalázd meg a próféciákat.
21. Teszteljen mindent, tartsa be a jó.
22. Tartsanak fenn a gonosz minden megjelenésétől.
23. De a békesség Istene maga szentel titeket teljes teljességében, és a lelked és a lelketek és a testetek az egész egészben megmaradhatatlanul megmaradva Urunk Jézus Krisztus eljövetelében.
Nézzétek meg, hogy senki sem fizeti vissza a gonoszságot a gonosznak; de mindig jónak és egymásnak és mindenki számára keresni. Mindig örüljetek. Egy finom rövid utasítás. Valójában az öröm témája rendkívül fontos szerepet játszik az Újszövetségben. Krisztus gyakran fordul a tanítványaihoz: "Örüljetek!". Először is üdvözlő forma volt. A görög χαίρε szó és a latin üdvözlet minden levél elején vagy az ülés során "Örüljetek!" Volt. Szinte az összes akathisták, akiket a templomban vagy otthon olvasunk, gyakran találkoznak "Örüljetek" vagy "Örüljetek" -ot is, amely azokra az időkre nyúlik vissza, amikor ez a szó üdvözölte egymást. Az öröm a Szentlélek egyik gyümölcse, ezért a mindig örülni vágyó hívásnak a legszilárdabb keresztény földje van.
Imádkozzatok, szünet nélkül. Néhányan úgy vélik, hogy itt az a kérdés, hogy a Jézus folyamatosan imádkozik. Természetesen meg tudja magyarázni ezt a helyet, és így, de Pál apostol idején valószínűleg rendszeres imádság kérdése volt.
Mindenben könyörüljetek: mert ez az Isten akarata Krisztus Jézusban, a te körülötted. Itt van egy pontatlan fordítás; pontosabb lesz - "Egészben, köszönöm". Sense, bár egy kicsit, de változik. Mindig köszönetet mondhatunk szívünk alján mindenért? Nem értjük egyes események jelentését, és néha nehéz nekünk köszönetet mondani Istennek az életünk egyes eseményeiért és tényeiért. Talán egy napon a hitben, a Szentlélekben nőni fogunk, és meg fogjuk érteni az események, a bánat és a tragédia jelentőségét az életünkben, akkor ezt is meg tudjuk mondani "köszönöm". De ha egyértelműen betartja az eredeti jelentését, meg kell értenie ezt: még akkor is, ha vannak nyomorúságok, szenvedések, kudarcok, akkor ennek ellenére továbbra is meg kell köszönni Istent. Isten sok örömet, sok csodálatos pillanatot nyújt az életben, sok áldást. Minden ember, bármennyire is boldogtalan, még mindig sok örömet találhat az életében. Tudjuk, hogy sok problémás, fogyatékkal élő ember gyakran nagyon boldog, vidám. Ezzel szemben néha az emberek, akik egészségesek, gazdagok és sikeresek, örülnek, szenvednek egyszerűen azért, mert nem tudják megköszönni Istennek mindazt, amilyennek van. És csak azt kell megtanulni, hogyan kell megköszönni, még néhány baj ellenére is, azonnal a világ világossá válik, és az ember boldog és örömteli lesz.
Ne szüntesse meg a szellemet. A próféták nem megvetik. Tesztelj mindent, tartsa be a jó dolgokat. A 21. vers közvetlenül kapcsolódik a 20. évhez. A próféták nem megvetik, vagyis nem csökkentik a "nem" prófétai ajándékot. Ezután csak a próféciákról beszélünk: Minden [prófét] teszt, tartsd a jóhoz. Vagyis nem arról beszélünk, hogy mindent meg kell vizsgálnunk, meg kell kezdeni minden nehézséget, és válasszunk valami jóat mindezből. Ez kifejezetten a próféciára vonatkozik.
Tartson mindenféle gonosztól. A béke Isten benneteket teljes teljességében megszentel, és a lelked és a lelketek és a testetek az egészben megmaradnak hiba nélkül Urunk Jézus Krisztus eljövetelében. Ez gyakorlatilag az egyetlen hely az Újszövetségben, ahol annyira egyértelműen szól az úgynevezett trichotomia. Van egy doktrinus a dichotómia (di kettő) és egy trichotomia, vagyis egy két részből álló vagy három részből álló struktúra. Ez egy antropológiai, finom probléma, hogy hogyan kezeljük az embert: csak mint lélek és test (és a szellem a lélek valamiféle magasabb része), vagy szükség van "megosztani" egy személyt három részre: szellem, lélek és test. Pál apostol, a szellem, a lélek és a test külön-külön kijelöl.
Valójában ezeknek a fogalmaknak az értelme nagyon megváltozott, és nehéz megérteni, hogy milyen konkrét esetekben értettek például ugyanabban a patristi alkotásban. Hadd emlékeztessem önöket arra, hogy a bibliai hagyományban a "test" szó egy egész embert jelent. Több részből áll, de ez egy egész. A lélek az élet. A Biblia szempontjából minden élőlénynek, beleértve az állatokat is, van egy bizonyos lelke. Az Ószövetségben volt egy olyan parancsolat, hogy "nem szabad az állatok vérét enni", mert ezeknek az állatoknak a lelke a vérben van, vagyis a lélek egyfajta biológiai erő. Néha egy lelket személyiségnek neveznek szubjektivitásában - ahogyan egyesek gondolkodnak, észlelik a lényt. A Szellem valami magasabb, Isten bizonyos képmása és hasonlatossága, ahol van lehetőség arra, hogy "letelepedjünk" a Szentlélekkel és irányítsuk az ember életét azáltal, hogy az emberi lény magasabb összetevőjében maradunk. Természetesen ez egy bizonyos egyezmény, de ha a három részről beszélünk, akkor ezt a testet, a lelket és a szellemet értjük.
Priest Michael Romadov