Murom földje keresztelője, Konstantin herceg (Yaroslav)
Sajnos a krónikákban és más történelmi forrásokban nincs közvetlen utalás a hercegre - a Murom keresztelőjére és a keresztelés idejére. Csak néhány olyan kiadásban létezik, amely nem különbözött egymástól, és csak röviddel 1547 után állt össze.
Ez nyilvánvalóan annak köszönhető, hogy az 1237-től 1293-ig terjedő tatár-tatár invázió során hatszor pogromokat és tüzeket vittek a városba. Ezekben a tragikus és kemény eseményekben sokan haltak meg, nem is beszélve a történelmi dokumentumokról. Volt népi hagyomány és egyházi emlék. Ezért, amikor a legendák alapján elkészítették a "Szent Boldog Herceg herceg" életének összeállítását, a dátumok és rendezvények pontatlanságait elfogadták. Ez lehetővé tette néhány tudós számára, akik az orosz egyház történelmén dolgoztak, anélkül, hogy elegendő alapon tagadnák a herceg-keresztelő Murom sajátos személyiségének történeti bizonyosságát. Így E. E. professzor Golubinsky az orosz egyház történelmében (1901) írja: "Konstantin herceg életének egész története nem más, mint fikció. Amit a prédikátorok a Muromnak a kereszténységhez tartoztak, ismeretlen. Ezt a kijelentést néhány modern történész és helyi történész osztja meg.
De a szent életének nem csak egy krónikája. Még mindig olyan, mint egy szent irodalmi embléma, egy tiszteletreméltó alkotás - olyasmi mint egy ikon, de verbális, nem színes előadás. Az élet történetét szent szövegek kísérik a szenteknek, ezek az utóbbiak olyanok, mint az ikonok ruhája. Ezért lehetetlen szigorúan követelni a történet teljességét, részleteit és realitását az élethez.
Úgy történt, hogy az életét hiányzott tények szent élet által az időben az ő dicsőítése podzabyvat, majd a Szent annak a ténynek tulajdonítható, hogy tisztában volt a másik szentek, hasonló típusú szentség. Nem volt csalás: csak, hogy a fordító életének volt abban, hogy hasonló jót kell majd egy hasonló jutalom, hogy a jó munkát meg kell előznie egy imát győzelem követni hála Istennek.
Ebből a szempontból kiemelkedő egyházi történészek Metropolitan Macarius (Bulgakov) érsek Filaret (Gumilevsky) a munkálatok a késő XIX században, a történelem az orosz ortodox egyház azt mondják, hogy a „Life of St. Prince Constantine” beszélünk egy igazi történelmi alak, és megkeresztelte őket Moore - az aktuális esemény. Ugyanez volt írva, és Archimandrite Misael (Smirnov) 1906-ban. Azt állítják, hogy volt Murom Prince - baptista.
Annak megválaszolására, hogy vajon a herceg keresztelő, és ki ő, szükség van a meglévő történelmi források és az "Élet" összefogására és megértésére.
Az „Előzmények az orosz állam” NM Karamzin azt mondja, hogy az első orosz herceg, aki azért jött, hogy uralkodjon a Moore volt a fia, Keresztelő Szent Kijevi Rusz egyenlő az apostolok Prince Vladimir Szent Prince Gleb. Miután megkapta az apjától, hogy örökölje a város Moore, ott találkozott a makacs ellenállás a kereszténységhez, kénytelen volt elhagyni a várost, és rendezze el tőle 12 mérföld „a folyó Ishna” (jelenleg r.Ushna). A hagyomány szerint a szent Prince Gleb, megbízatásának teljesítéséhez apja, aki „megparancsolta neki Murom staviti szent egyház” ő alapította a monostort alapított itt, későbbi nevén a Megváltó Boriszoglebszki, és elvetette a magokat először a kereszténység Murom földön.
1015-es 1097-es meggyilkolása után a Murom fejedelmei nem éltek, a városot Kijev és Chernigov hercegek kormányzói irányították. És ha nincsenek fejedelmek, akkor sem voltak püspökök. Nem volt senki, aki felvilágosította a helyieket Krisztus hitének fényében.
A krónika szerint köztudott, hogy a város Moore - az egyik legrégebbi város Oroszországban, említi a „Mese a régmúlt Years” együtt Rostov a Nagy és Novgorod Nagy. Kongresszusán hercegek Liubech a 1097, a város átadták az öröklés fia csernigovi Prince Szvatoszláv Constantine Murom, az unokája, a Bölcs Jaroszláv, a dédunokája Grand Prince Vladimir.
Ez idő alatt Murom lakossága a pogány túlnyomó többségében volt: a Murom helyi fenyegetés-finn törzse és a múlt században érkezett pogány szlávok. Volt olyan vallású muszlimok is, akik szomszédjaikból - a Volga Bulgárokból származtak. A keresztények száma elenyésző volt, és nem befolyásolhatják a város vallási életét.
Figyelembe kell venni, hogy az akkori különös fejedelmek az orosz államiság forgalmazói voltak, mivel a törzsek politikai egységében nem látták az utolsó tényezőt az orosz nép egyetlen Krisztus testében való összegyűjtésében.
Az egyik ilyen herceg - a keresztény hit fanatikusja Yaroslav Svyatoslavich volt. Ő, aki a Murom hercegi dinasztia őse lett, 32 éve sikeresen uralkodott a Muromo-Ryazan földön. A történelmi források szerint, amelyek hozzánk jöttek, lehetséges levonni a Yaroslav herceg jellegét. Nem ambiciózus és harcias volt. Csak a kényszer kényszerítette rá, hogy fegyvert vegyen fel. Nyilvánvaló, hogy minden gondot irányít a fejedelemségének belső életére. És ebben a gondban a domináns, természetesen a vallásos oldal volt, a fejedelemség szellemi magjának létrehozása, a herceg és a városlakók közötti egység.
Minden megállapította a személyazonosságát Prince Jaroszláv és körülmények az idő vezet a feltételezés, hogy a herceg, aki feltételezte az egész terhet az ültetés a keresztény hit Murom földön, Baptist, teljes egészében készült Moore ortodox volt, Prince Murom-Rjazanyi fejedelemség származó 1097 Constantine Murom a fajta Rurik fia Kiev herceg Szvjatoszláv Yaroslavich.
Emiatt a kronológiai hiba és az ahhoz kapcsolódó minden, prof. EE Golubinsky azt is megállapította, hogy az "Élet" egy fikció.
Az "Életben" azt is megtaláltuk, hogy Konstantin volt az első keresztény herceg (Gleb után), aki Muromhoz érkezett, hogy uralkodjon. Történelmi források szerint ez a herceg Yaroslav Svyatoslavich volt.
Itt van a válasz a herceg-papista kérdésére: Yaroslav Svyatoslavich és Konstantin Svyatoslavich különböző történelmi nevek. A történészek félrevezethetik Yaroslav herceg - Pankraty keresztény nevét. Ezt Daniel Pilgrim "Walking" című könyvében ismertetjük. Ugyanakkor a nevét Konstantin Prince Jaroszláv is kap sokkal halála előtt a hajkorona, mint egy szerzetes, ahogy az szokás volt a fejedelmek az akkori, és Daniel Palmer tudott hibázni. Monk neve Jaroslav memóriában tárolt és az egyház népmesék, a neve Konstantin lépett Prince Jaroszláv egyháztörténet és szentté avatták az 1547-a Prince-baptista Murom földet.