Mn 118 anapanasati sutta (légzés emlékezete)

(Dmitry Ivakhnenko angolul fordítva
a Pali Thanissaro Bhikkhu fordításáról)

Miután a Magasztos volt Savatthi a kelet-kolostor, palota Migara anya, sok jól ismert idősebb tanítványok - Száriputta Maha Moggalanoy, Maha Kasszapa, Maha Kachchayanoy, Maha Kothitoy, Maha Kappinoy, Maha Cunda, Revati, Ananda, és más híres felső hallgatók.

A régebbi szerzetesek képzettek és képzettek voltak.

A régebbi szerzetesek közül néhányan tíz szerzetes képzett és képzett,
néhány képzett és kiképzett húsz szerzetes,
néhány képzett és képzett negyven szerzetes.

Az új szerzetesek, a felsőbb szerzetesek tanulásával és edzésével fontos információkat szereztek egymás után.

Uposathi tizenötödik napja alkalmából, a Pavarana ünnepségén, a telihold éjszakán, a Boldog ült a szabadban, szerzetesekkel körülvéve. Miután megvizsgálta a csendes szerzeteseket, fordult hozzájuk:

„Szerzetesek, elégedett vagyok a gyakorlatban. Szívből örülök a gyakorlatban. Tehát ébreszteni a még nagyobb szívóssággal még nem sikerült elérni, hogy a végrehajtás még nem végeztek. Maradok itt Savatthi amíg a telihold a Fehér Lótusz, a negyedik hónapban magány szezon eső ".

A kerületi szerzetesek hallották: "Azt mondják, hogy a Boldog Savatthiban marad, egészen a fehér lótusz teljes holdáig, az esős évszak magányának negyedik hónapjában". És elmentek Savatthiba, hogy meglássák a Boldogot.

Aztán a régebbi szerzetesek még többet kezdtek edzeni és edzeni.

A régebbi szerzetesek közül néhányan tíz szerzetes képzett és képzett,
néhány képzett és kiképzett húsz szerzetes,
néhány képzett és képzett negyven szerzetes.

Az új szerzetesek, a felsőbb szerzetesek tanulásával és edzésével fontos információkat szereztek egymás után.

Uposatha tizenötödik napján, a fehér lótusz hónapjának teliholdjának éjszaka, az esõ negyedik hónapja alatt a Boldog a szabadban ült, szerzetesekkel körülvéve. A néma szerzetesek megvizsgálása után megkérdezte: "Szerzetesek, ez a kollekció mentes a haszontalan fecsegéstől, hiába haszontalan fecsegés nélkül, és tiszta hangfára épül:
ilyen a szerzetesek közössége, ez a gyülekezés.

Az ilyen gyűjtemény ajándékokat érdemel, vendégszeretetet érdemel, adományokat érdemel, tiszteletet érdemel, ez a világ megkülönböztethetetlen mezője:
ilyen a szerzetesek közössége, ez a gyülekezés.

Amikor egy ilyen gyülekezet ajándékot kap, nagyszerûvé válik, és a nagyobb ajándék még nagyobb:
ilyen a szerzetesek közössége, ez a gyülekezés.

Az ilyen gyűjtemény ritkán látható a világon:
ez a szerzetesek közössége, ez a találkozó -
hogy ilyen találkozót tartson, érdemes messziről érkezni, gondoskodni mindentől, ami szükséges.

Ebben a közösségben a szerzetesek vannak szerzetesek, Arahat, hibák kiküszöbölésére, rájött, hogy a gyümölcs, hogy egy feladatot, főszerepben a terhet, elérte a valódi cél, teljesen megsemmisült béklyója válás által kibocsátott megfelelő képességek:
ilyenek a szerzetesek közösségének szerzetesek.

Ebben a közösségben a szerzetesek vannak szerzetesek, akik teljesen törés a bilincsek az első öt, rájött, hogy a gyümölcs a visszaküldés tilalma, és újjászületni (a Tiszta Föld), van, hogy teljesen ingyenes, és soha nem fog visszatérni a világban:
ilyenek a szerzetesek közösségének szerzetesek.

Ebben a közösségben a szerzetesek vannak szerzetesek, akik teljesen törés az (első) három bilincsek szelídített szenvedély, idegenkedés és csalódás, rájött, hogy a gyümölcs a visszatérő, és a visszatérő csak még egyszer ebben a világban, hogy hagyja abba a szenvedést:
ilyenek a szerzetesek közösségének szerzetesek.

A szerzetesek ezen közösségében vannak olyan szerzetesek, akik teljesen szakadt (az első) három kötéllel felismerték a patak belépésének gyümölcseit, tartósak, nem kell többé szörnyű körülmények között élniük, a megértéshez mennek:
ilyenek a szerzetesek közösségének szerzetesek.

A szerzetesek közösségében vannak olyan szerzetesek, akik az emlékezés létrehozásának négy módját fejlesztik. négy helyes erőfeszítés. a hatalom négy alapja. öt képesség, öt erő. a hét tényező a megértés. nemes nyolcszeres módon:
ilyenek a szerzetesek közösségének szerzetesek.

A szerzetesek közösségében vannak olyan szerzetesek, akik a barátság kedvéért dolgoznak. együttérzés. empatikus öröm. nyugodt megfigyelés. (felismerés) vonzereje (test), az impermanencia elismerése:
ilyenek a szerzetesek közösségének szerzetesek.

Ebben a szerzetesközösségben vannak olyan szerzetesek, akik a légzés emlékezetének fejlődésére szentelik magukat. A légzés emlékezete, amikor kifejlesztett és folyamatosan gyakorolják, nagyszerű eredményeket és nagy előnyöket biztosít.

A légzés emlékezete, amikor kifejlett és folyamatosan gyakorolják, tökéletességre készteti az emlékezet létrehozásának mind a négy módját.

Az emlékezet létrehozásának négy módja, amikor kifejlesztik és folyamatosan gyakorolják, a megértés hét tényezőjének tökéletesítéséhez vezet.

A megértés hét tényezője, amikor kifejlesztik és folyamatosan gyakorolják, a tökéletességhez világos tudást és felszabadulást eredményez.

A légzés emlékei

És miként fejti ki és folyamatosan gyakorolja a légzés emlékezetét, az tökéletességhez vezet az emlékezet létrehozásának mind a négy módja?

Ebben az esetben a szerzetesek, a szerzetes az erdőbe, a fa koronája alá vagy egy elhagyatott helyre ül, keresztben ül, egyenesen tartja a testet, és rögzíti az emlékezést a száj közelében.

Folyamatosan eszébe jut, beleszív, és eszébe jut, kialszik.

I. Testkövetés

(1) Hosszú lélegzetet vesz, és felismeri, hogy hosszú lélegzetet vesz; hosszan tartó kilégzést tesz, elismeri, hogy hosszú kilégzést tesz; (2) Ha rövid lélegzetet vesz, elismeri, hogy rövid lélegzetet vesz; rövid kilégzéssel felismeri, hogy rövid kilégzést tesz. (3) Felszívja magát, hogy lélegezze be, érzékelje az egész testet, felszívódott, hogy kimerészkedjen, érzékelje az egész testet. (4) Őt arra tanítják, hogy belélegzik, megnyugtatva az egész test tevékenységét, felszívódik, hogy kilábaljon, megnyugtassa az egész test aktivitását, II. Az érzékszervek nyomon követése (5) Élvezi a lélegzetét, érezve érezni magát, izgalomba vonul, izgalomban érez. (6) Légzésre, boldog érzésre, légzésre, boldog érzésre készül. (7) Képzett lélegezni, szellemi tevékenységet érezni, kiképzésre szorul, mentális tevékenységet érez. (8) Felkészült arra, hogy belélegezze, megnyugtató mentális tevékenységet folytasson, felszívódjon, megnyugtassa a mentális aktivitást. III. Az elme nyomon követése (9) Légzést, érzést ébreszt, addig kilép, érzést érez. (10) Felkészült arra, hogy belélegezze, kielégítse az elmét, felkészül a kilégzésre, kielégíti az elmét. (11) Légzésre hajózik, az elmét stabilan tartja, és a légzést kiképzi, az elmét stabilul. (12) Ő képzett lélegezni, felszabadítani az elmét, felszívódni hagyott, felszabadítva az elmét. IV. A mentális tulajdonságok nyomon követése (13) A légzésre, a kimerültség nyomon követésére, a légzésre, a kimerültség nyomon követésére tanítja. (14) Felszívja magát, hogy lélegezzen, nyomon kövesse az elhalványodást, a levegőben lélegezzen, és elhalványul. (15) Felszívja a lélegzést, megfigyeli a megszüntetést, felszívódik a kilégzésre, követve a megszüntetést. (16) Felszívja magát, hogy lélegezze be, nyomon követve a visszavonulást, kiképzésre kerüljön, a nyugdíjba vonulás nyomon követésével.

Az emlékezés négy módja

(I) Amikor egy szerzetes,

(1) hosszú lélegzetet vesz, vagy felismeri, hogy hosszú lélegzetet vesz; hosszan tartó kilégzést, vagy felismerve, hogy hosszú kilégzést okoz; (2) Kis lélegzetet vett, de nem ismerte fel, hogy rövid lélegzetet vett; hogy egy rövid kilégzés, sem felismerni, hogy csinál egy rövid lélegzet, (3), sem képzett belélegezni, és érezte, az egész testet, nem képzett kilégzéskor érzés az egész testet; (4), sem képzett lélegezni csillapítja az egész test aktivitását, sem képzett lélegezzen ki csillapítja az egész test aktivitását, hogy nyomon követi a test maga, hevesen, tudatosan és emlékezés, így a kapzsiság és a keserűség a világ felé;

Mondok neked, szerzetesek, hogy ez a belégzés és a kilégzés a testek kiemelkedő testeire utal, ezért a szerzetes ebben az esetben

önmagában nyomon követi a testet, szenvedélyesen, tudatosan és emlékezetben, kiküszöböli a mohóságot és a fájdalmat a világhoz képest;

(II) Ha egy szerzetes (5), sem képzett belélegezni, és érezte, öröm, sem képzett kilégzéskor érzékelő öröm, (6), illetve képzett belélegezni, és érezte, a boldogság (szukha), sem képzett kilégzéskor érzékelő boldogság, (7) nem képezték az inhalálás érezte, hogy a szellemi tevékenység (chittasankhara), sem képzett kilégzéskor, érezte a szellemi tevékenység, (8), sem képzett lélegezni nyugtató mentális folyamatok, sem képzett lélegezzen ki nyugtató szellemi tevékenység, hogy nyomon követi érzések érzések, buzgón, és tudatosan emlékezve, így kapzsi és a bánat a világért;

Szeretõk szerint elmondhatom, hogy ez a szoros figyelem a belégzésre és a kilégzésre utal az érzékek kiemelkedõ érzékeire, ezért a szerzetes ebben az esetben

Az érzéseket önmagában követik, szenvedélyesen, tudatosan és emlékezetben, kiküszöbölik a mohóságot és a fájdalmat a világhoz képest;

(Iii) Ha egy szerzetes (9) vagy képzett belélegezni, érzés elme, sem képzett kilégzéskor érzékelő előtt tartva, (10) vagy a képzett belélegezni, kielégítő elme, sem képzett kilégzéskor kielégítő szem előtt tartva, (11) vagy képzett belélegezni, hogy szem előtt tartva a stabil sem képzett kilégzéskor hogy az elme stabil, (12), sem képzett lélegezni felszabadító az elme, sem képzett kilégzéskor engedje fel az elme, hogy nyomon követi az elme az elme, mohón, szándékosan és emlékezés, így a kapzsiság és a keserűség a világ felé;

Zavaros memóriával, tudat nélkül, nincs emlék a légzésre, ezért a szerzetes ebben az esetben

önmagában, lelkesen, tudatosan és emlékezetesen nyomon követi az elmét, megszünteti a kapzsiságot és a fájdalmat a világhoz képest;

(IV) Ha egy szerzetes (13), sem képzett belélegezni, a követési illékonysága, sem képzett kilégzéskor nyomkövető illékonysága, (14) vagy a képzett belélegezni, a követési csillapítás, sem képzett kilégzés nyomkövető csillapítás (15), sem képzett belélegezni, a követési megszűnése, sem képzett kilégzéskor a követési megszűnése, (16), sem képzett belélegezni, nyomkövető lemondás sem képzett kilégzéskor követés elbocsátás, figyeli a lelki tulajdonságok mentális adottságok, buzgón, és tudatosan emlékezve, kiküszöbölve a kapzsiság és a og rchenie a világ;

Az, aki bölcsen látja, hogyan csillapítja a kapzsiságot és a fájdalom zavartalan megfigyeléssel figyeli, ezért a szerzetes ebben az esetben

lelkesen, tudatosan és emlékezetesen nyomon követi a mentális tulajdonságokat, megszünteti a kapzsiságot és a fájdalmat a világgal kapcsolatban;

Így a szerzetesek, a légzés emlékezete, amikor kifejlesztik és folyamatosan gyakorolják, tökéletesen vezetik az emlékezet létrehozásának mind a négy módját.

A hét tényező a megértés (bojjha'nga)

És hogyan teremtik meg az emlékezet létrehozásának négy módját, amikor kifejlesztik és folyamatosan gyakorolják, az egyetértés hét tényezőjének tökéletesítéséhez?

(1) Amikor egy szerzetes önmagában, öntudatlanul, tudatosan és emlékezetben nem nyomja el a testet, megszünteti a kapzsiságot és bánatot a világgal szemben, akkor emlékezete folyamatos és folyamatos.

Amikor emlékezete állandó és folyamatos,
akkor van egy "emlékezés" (sati), mint a megértés tényezője.