Ma-tsu üres tükör olvas online, Rajnis bhagavan shri (candra mohan jain) (osho)

... csak meg kell szabadulnod a szennyeződéstől.

Amikor az elme felszívódik az élet és halál gondolataiba

vagy szándékos akció, ez piszok.

Ezt a könyvet "Ma-tsu: üres tükör" -nek neveztem azért, mert az egész tanítás ez: "Ne reagálj! Csak légy. És tükrözze ... "

Az egyszerű tanítás egyszerű következtetései. De a szavak egyszerűsége mély jelentése és jelentése.

"Ne reagáljon". Lehetséges? A gyermekkor óta szoktak reagálni. "Nem" - és abbahagyjuk. "Hello" - és mosolyogunk. És így rétegenként, egészen addig, amíg kondicionált reflexek élő kanyarává nem válunk, amit magunknak hívtunk.

Ezután következik: "Csak légy". Nem nagyon vonzó, első pillantásra az ötlet. Csak légy, ki? Orvos, ügyvéd, jó állampolgár? Amerikai, japán, német? Példamutató, nagyszerű zseni, híres művész? Keresztény, buddhista. Nem? Oké, és mégis - ki által?

"És tükrözze" - mint tükör. Kétségtelen, hogy az első két pozíció a harmadik feltétel előfeltétele; különben az amerikai továbbra is reagálni, mint egy amerikai orvos továbbra is nézd meg a világot a szeme egy orvos, egy buddhista követi buddhista tanításokat, és a keresztény, hogy kövesse Jézus parancsolatait. És akkor ismét találjuk magunkat a kiindulási pont a kör, reagál minden (igen, mindent - még a „így a provokáció”, gyakran egyszerűen elnyomja előforduló bennünk reakció) próbál valaki és erőszakosan „tükröző” minden , amit körülveszünk.

És mindez örökké tart. Valaki lemondott, a hevedert a többi napjára húzza, valaki megőrül, anélkül, hogy megtalálna egy kivezetést, és valaki keresi a lehetőséget, hogy kitörjön ebből a kerékből.

Osho Rajneesh, mint Ma ce mai bizonyítja, hogy akkor ugrik ki a kerék - és a folytatásban nem szembesülnek többszörös törés és a halál, és magával hozza az új értelemben az integritás és az élet.

Nem, a 6. században élt Zen Ma-tzu mestere itt nem "magyarázható" - munkája ma is él. Ma-tsu-ról beszélve Osho Rajneesh önmagáról beszél:

A teremtmény csak azt követően hoz létre szomjúságot, hogy megakadályozza a vizet. Ha vannak diákok, keresők, kutatók, akkor gondoskodni kell egy tanár megtalálására, aki képes felismerni a lehetséges jövőt és segíteni nekik magukat válni ...

Néha egy személy azt gondolja: "Mindezek a buddhák nem más, mint fikció" - végül eltűntek a hétköznapi világból. A földi küldetésed az, hogy újraélesztse az arany igazság keresését. És próbálom mindenféle módon és trükköket, hogy ha az igazság, abban a reményben, hogy valami gombbal a hátsó elméd, és megnyitja az ajtót, amit bezárva évekig ... évszázadokon ...

És ebben a könyvben kissé kinyílik az ajtó, lehetőséget adva arra, hogy a kerék másik oldalára nézzen, ahol nem tud reagálni, de csak tükröződni.

Egy élő forrása, hogy legyünk mellettünk. Miért nem jön hozzá hozzá, és elfojtja szomjúságát?

Ma Deva Sarito Puna, 1989

A bölcsek e könyvsorozatának minden egyes fejezetének vége egy bizonyos struktúrával rendelkezik, amely képes felidézni az olvasót, aki nem volt jelen a Mester találkozóin.

Először jön a Sardar Gurudayal Singh ideje. Sardarjee egy örök tanítvány, aki valódi és ragályos nevetését ismert. A viccek és a nevetés ideje az ő tiszteletére nevezték: "És most itt az ideje Sardar Gurudayal Singh."

Ezután követi a meditáció gyakorlatát, amely négy szakaszból áll. A meditáció minden fázisa az Osho jelek után kezdődik a dobos Nivedanóhoz. A dob tekercset a könyv a következőképpen ábrázolja:

A meditáció első fázisa döglött. Osho úgy szólította: "megtisztíttatja az összes portól való tudatot", "ismeretlen nyelven beszél", "megszabadulni az őrültségtől". Néhány percig a közönség csak őrületbe esik: több ezer ember kiabál, sikoltozik, beszélgető ostobaságot, kezüket ingatta.

A döbbenetet a szöveg a következőképpen ábrázolja:

A második szakasz a csendben üldögél, figyelve a tudatosságot a belső központjára.

A harmadik szakasz egy "szabad járat", amikor a meditálók minden erőfeszítés nélkül leereszkednek a földre, és eltűnnek az egymástól elválasztó határok.

A végső dob dobja a résztvevőket arra, hogy visszatérjenek ülő helyzetbe; Továbbá, ajánlott elmélyíteni a meditáció saját tapasztalatát a mindennapi életben. A meditáció minden szakaszában a Mester az összegyűltekhez fordul. Ennek a könyvnek az oldalai teljesen reprodukálják az esti meditáció szövegét.

Kedves Mesterünk ...

Amikor Nangaku először Ma-tzu-t látta, intuitíve kitalálta egy dharmával teli hajót.

Belépett a cellába, ahol Ma-tzu meditált, és megkérdezte:

- Mit akar elérni a nagyra becsült, meditáló ülés?

- Meg akarok érni a megvilágosodást, mint a Buddha - válaszolta Ma-tzu.

Aztán Nangaku vett egy téglát és elkezdte dörzsölni a kővel szemben Ma-tzu szobája előtt. Ma-tzu megkérdezte:

- Miért van szüksége egy téglára?

- Ki akarok tükrözni - válaszolta Nangaku.

- Hogyan fogsz egy téglát egy tükörbe forgatni? - Ma-Tzu csodálkozott.

- Ha egy téglából nem lehet polírozni egy tükörfelületre, akkor hogyan ülhetsz ki, amíg egy buddhává nem válsz? - Válasz volt.

- Mit tegyek? Kérdezte Ma-tzu.

- Vegyünk például egy bikát egy hevederben. Ha a kocsi nem mozdul el, akkor megvered a ostort a kocsin - vagy megcsikázod a bikát? Nangaku válaszolt.

"Tanulás meditálni ülni" - folytatta Nangaku -, próbálsz utánozni egy ülő Buddhát, vagy szándékozol tanulni egy ülő Zen-t? Ha az első, akkor a Buddha nem fagyott egyetlen pózban, de ha a második, Zen nem áll ül és fekszik.

A Dharma mindig mozog, és nincs lakhelye. Ezért nem lehet egyetlen fázishoz csatolni, sem pedig figyelmen kívül hagyni. A buddhának való leültetés a Buddha megölése. Az ülő helyzethez való kapcsolódás azt jelenti, hogy nem értik meg a tanítás lényegét.

Maneesha, egy új beszélgetéssorozathoz fordulunk: "Ma-tsu - üres tükör". A Ma-tzu más néven Baso. De Basó nevét nem használom, hiszen a második sorozatunkat a nagy japán misztikus költő Zen Basho-nak szenteljük. Ráadásul a Ma-tzu neve is fontosabb, mint más híres név, Baso.

De mielőtt elkezdesz beszélni a szútrákról, röviden beszélned kell Ma-tzu életéről, mivel nem ismeretes a világ. Ő egyike azoknak a nem ismert géniuszoknak, amelyek létezését a világ megpróbálja teljesen figyelmen kívül hagyni, akinek a memóriája minden erejével törölni próbál. Még létezésük ténye is elviselhetetlen a tömeg ego számára. Ebből minden géniusz szenved, mert a zseniális megjelenés miatt a többiek szellemileg visszamaradnak. Minden megvilágosodott mester élő tanú, hogy a sötétben élsz, és át kell alakítanod a sötétséget az életbe, a világosságba.

Úgy tűnik, hogy ez szinte lehetetlen feladat (valójában nem így van, de a feladat szinte lehetetlennek tűnik) - átváltoztatni vakságát tiszta, éles szemekbe, sötétségedbe egy gyönyörű reggeli fénybe. Ez nagyon egyszerű - a legegyszerűbb dolog a világon, de egyszerűsége miatt nem jut eszembe. Az elme nagy dolgok iránt érdeklődik. Az elmének minden ambíciója mögött van a vágy, hogy különleges legyen. És különleges lehetsz, csak valami különlegeset értek el.

A Zen-szel kapcsolatos probléma az, hogy azt akarja, hogy teljesen egyszerű, nem különösebben. Az elme vágya ellen folytatódik - és ez a vágy messze van egy kicsit - négymillió éves, és mindenki sok életen át hordozza azt. Az elme nem tudja megérteni, hogy miért lenne egyszerű, ha különleges lehetsz, akkor miért lenne alázatos, ha hatalmas lehet. És az elme nehéz - és a múlt nagy terhelése van. Amint az elme látja valakit egyszerűnek, alázatosnak, természetesnek - egy buddhának - azonnal elítéli, mert egy ilyen személy nem felel meg az emberi elme struktúrájának.

És az elme igaza a maga módján. Ahhoz, hogy egy buddha legyen, teljesen elhagyja az elmét, üres tükörké válik.

Gyors navigálás: Ctrl + ←, előre Ctrl + →

A könyv szövege csak tájékoztató jellegű.